..续本文上一页的时候，就开始烦恼痛苦，总是跟着境动，随着境转，这叫动心，这叫受影响。无论什么时候都不受影响，无论顺境逆境都影响不到自己的心境，都影响不到自己的心态，心里没有爱也没有恨，这是心不动。
没有分别的爱叫大爱，那是无量无边的。所以有分别的贪爱没有了，不爱也不恨，心不动摇，不受影响，你就超越了。心不属于三界，不属于轮回，这叫不住三界。不住涅槃的意思是，虽然你的心境超越了三界，但是你只进入那种寂灭的状态，享受着那种喜悦、禅悦，不去度化众生，利益众生，那叫住涅槃。你有大悲心，有强烈的想拔除一切众生痛苦的心愿，所以不会不度化众生，不会不利益众生，这叫“以大悲不住涅槃”。
“胜师怙主观音前”，在这里主要是顶礼上师。要领悟佛法的奥妙，想成就成佛，要领悟证得《佛子行三十七颂》的内容，就要靠上师的窍诀。上师和本尊是一体的，修本尊、修上师，形象上观成上师也行，观成本尊也行，但必须是一体的。成就的根本是本尊，修持本尊的时候，一定要把本尊和上师视为一体。上师是加持的根本，修持上师的时候，也一定要把上师视为本尊。此处也是教导我们，任何时候上师和本尊都是不能分开的。
若是你把上师视为一般的凡夫，只能得到凡夫的加持，那是如水般的加持。若是你能把上师视为佛或本尊，就能获得佛或本尊的加持，那是尤如甘露般的加持。你把上师视为佛恭敬、祈祷，实际上你恭敬的是佛，祈祷的是佛。大家都听过狗牙的故事，把狗牙当成佛牙也能得到佛牙的加持。同样，不管是上师还是善知识，如果能够视为佛的话，就能获得佛的加持。
“三门恒时敬顶礼”。这谁能做到？他也没有整天磕头、念赞叹文或祈祷文，没有恒时敬顶礼，也有不礼拜不磕头的时候，也有不念祈祷文的时候啊？不是这样理解，做礼拜不是只用身和语来做，主要是意念。若是心中具有坚定的信念，具有真诚的恭敬心，尽管你在表面上没有磕头，没有念祈祷文，没有特意去想这些，你也是在做礼拜。
念佛念到一心不乱，也是这个意思。现在很多人都认为嘴里念着“阿弥陀佛”然后干活，做其他的事情，这叫边念佛边干活。若是你真正明白了佛，真正证悟了佛，你的相续中有了这样的见解、见地，无论是行住坐卧、吃喝玩乐，都是念佛，这叫边念佛边干活，这叫边念佛边吃饭，这叫边念佛边修行，这叫念佛念到一心不乱。“三门恒时敬顶礼”是这个意思。
第二，立誓言。前面是做礼拜，顶礼本尊，顶礼上师。下面是立下誓言。为什么要立下誓言呢？智者不会轻易立下誓言，他一旦立下了誓言，纵欲命难也不会放弃。
我们学佛修行首先也要发愿，即立下誓言。无论做什么，既然立下誓言了，就不能舍弃誓言。不舍弃誓言，坚定自己的决心是成就的根本。我们要谨慎，不能轻易立下誓言，轻易立下的誓言一定会轻易舍弃的。要好好想想，仔细想想，自己一生当中应该做什么，应该达到什么样的目的。
舍弃誓言的罪过非常大，不用说在佛法里，在《二规教言论》里从人规的角度来讲也是如此。舍弃誓言的人，就是一具没有生命的烂尸体！这些善神护法、龙天护法都不会护持这种人。所有的神——家神、身神都会离开。没有了护法与神的保护，做任何事情都不会成功，都不会圆满。我们经常讲的戒律，就是密宗里讲的誓言，破戒就是失毁誓言。最终的成就要靠密法，密宗里讲守护誓言是成就的根本，破坏誓言是成就最大的障碍，破坏誓言的人不会有成就的。不管是从世间的角度来讲，还是从出世间佛法的角度来讲，都要守护誓言，不能舍弃自己的誓言，这是很重要的。不舍弃誓言，朝着既定的目标努力，慢慢就会成功。没有一下子成功的，没有一下子都圆满的。
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
“利乐”可以分开讲。利主要是指暂时的利益，世间的福报。乐是究竟的利益，就是我们最终的成就，就是声闻、缘觉、佛三菩提的果位，就是乐。无论是暂时的利益，还是究竟的利益，都是“之源诸佛陀”。只有成佛了才有真正的利益，才有真正的快乐。之前没有，即使有也是暂时的。一时的快乐不是快乐，暂时的快乐不是快乐，暂时的利益不是利益。
三大根本苦——变苦、行苦、苦苦，都是苦；一时的快乐是变苦，暂时的利益是行苦，都是苦。所以目光不能短浅，不能只为暂时的利益，不能只享受一时的快乐，这都是没有意义的。我们学佛人不是不要快乐，不是不要利益，而是要永恒的快乐，要究竟的利益。总想追求暂时的利益，总想享受一时的快乐不是修行人。
“贪欲今世非修行”。我们这些凡夫是颠倒的，假当成真，苦当成乐，将一时的快乐当成快乐。这不叫乐，即使当下乐了，过后还会有很多烦恼和痛苦。现在我们享受的世间福报都不是真正的快乐，不是真正的幸福；我们这些凡夫从来没有感受过真正的快乐，没有尝试过真正的幸福，我们正在遭受着痛苦，所以大家真的要明白。有时候我们也有顺心的时候，也有如意的时候，但是过后还是烦恼，还是痛苦。我们为了幸福，为了快乐，也曾不择手段，但是越抹越黑，越弄越痛苦，这叫背道而驰。
只有成佛的时候，才有真正的快乐，才能获得真正的利益。这些世间的福报，名闻利养不是不要，而是不能为了这些而奔波。我们好好地学佛，好好地修行，好好地发菩提心，发利他心，然后去帮助他人，世间的福报、名闻利养自然而然就有了。
以前和大家讲过，火点着了，不去求灰，灰自然就有了。世间的福报，如幸福、快乐等这些名闻利养到时候都有。那些大德高僧要的不是这些，都躲到山上，躲在山洞里了，但是怎么也躲不掉。修来的福报就是这样，即使什么都不要也会有。
怎样才能成佛，是不是无缘无故地就可以成佛？不是，成佛靠的的是修持正法。要获得利益，获得快乐就要成佛，要成佛就要修持正法。以前给大家讲过，成佛即福德资粮和智慧资粮圆满。福报圆满是心想事成，智慧圆满是一切通达无碍。用简单的话说，生活上没有任何的困难，心灵上没有任何的障碍和疑惑就是佛。谁不向往，谁不想获得啊？若是想成佛，就要修持正法，修持正法才能成就。
什么叫修持正法，怎样才能修持正法？“亦依了知其行故”就是《佛子行三十七颂》。学修《佛子行三十七颂》，这叫修持正法。要修持正法，就要修持《佛子行三十七颂》。佛法广大奥妙，但是所有的窍诀都集中在这里，这是近水近法。若是能精通《佛子行》，实际上就是精通了一切佛理；若是能成就《佛子行》，就成就了一切所愿。
“于此宣说佛子行”。要获得暂时或究竟的利益或快乐，就要成佛；要成佛就要修持正法。正法即三藏十二部显密一切经典，个个都要学，都要修，什么时候能学完，能修成？不用都学，只要学简单易懂的《佛子行》即可。所以，佛子陀美仁波切发愿写《佛子行》。为了自己，也是为了众生，但主要是为了我们这些众生。
我们不是要写《佛子行》，而是要讲解《佛子行》，听闻《佛子行》。既然有了这个愿望和发心，有了这样的誓言，就不能轻易舍弃，一定要讲解完，一定要听闻完整的传承。这次一共讲解七天，时间还是有点紧张，但只能这样了。大家都好好地学修《佛子行》，最好都能背下来，时时刻刻以《佛子行》这样的殊胜窍诀对治自己的烦恼，调伏自己的习气；好好地纠正自己，改正自己。学佛就是要改正我们的思想和行为。只念佛、拜佛不叫学佛，不叫修行。学佛修行，就是要改变心态，改变行为；主要是改变心态，怎样改变心态呢？就是靠《佛子行》，依《佛子行》而改变。这是《佛子行》的初义，还有论义和末义。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011《佛子行三十七颂》讲记(一)》全文阅读结束。