..續本文上一頁以手壓地，大地六種震動後，湧出一座七寶佛塔。佛陀起身作禮右繞寶塔，並讓阿難開啓塔門，取出一個七寶函，函中有潔白的舍利。佛陀將舍利拿給眷屬看，並說偈雲：“菩薩勝功德，勤修六度行，勇猛求菩提，大舍心無倦。”

　　眷屬們問：“佛陀您勝出叁界，爲何右繞此舍利？”佛陀回答：“這次因地的行持，對我成佛有非比尋常的意義，爲了感念其恩德，所以右繞致禮。”之後，僧衆祈請佛陀宣講因地的故事。佛陀說：

　　在無量世以前，有一位國王生有叁個王子。一天，叁個王子到森林中遊玩，見到一只饑餓難耐的母虎。大王子說：“這只母虎因守護七只小虎，不能尋覓飲食，已經奄奄一息，會不會吃掉小虎？”二王子說：“母虎很快就要死了，怎麼能救它一命呢？”這時小王子萌生舍身飼虎之念，便對二位王子說：“兄長們請先去，我隨後便到。”

　　送走兩位兄長以後，小王子以悲願力增益其心，脫去衣服挂到樹上，躺到母虎旁邊，把自己的身體喂給它吃。但母虎因饑餓過度，根本沒有吃的力氣。于是王子用幹竹刺破自己脖頸上的血管，讓母虎舔血以恢複體力。這時大地六種震動，天上降下種種妙花及妙香。母虎喝過血後力氣稍長，將王子身上的肉吃光了。兩位王子返身尋找小王子時，那裏只留一堆遺骨，身肉已經布施幹淨了。

　　佛陀說：“那位小王子大勇菩薩，就是我的前世；兩位兄長，一位是彌勒菩薩，一位是文殊菩薩。”

　　佛陀舍身飼虎之地在尼泊爾，現在叫“老虎洞”。以前我隨上師如意寶到過那裏，在佛塔旁邊，老人家的覺性智慧中，流露出一些偈頌和教言，我親自記錄了下來。內容不多，但加持力非常大，我本想翻譯出來，但一直沒有機會。如今二十年都過去了，有時候人生過得特別快。

　　大勇王子舍身的地方，就在佛塔的附近，洞裏有一些壁畫。你們以後若去尼泊爾朝拜，也應該去那裏看看。記得從加德滿都的夏絨卡秀大塔到那裏，只要叁個多小時的車程。以前還是土路，彎彎曲曲不好走，但聽說現在已有了水泥路。從“老虎洞”直接可以到洋列秀的阿斯 山洞，也就是蓮花生大士閉關、法王如意寶取金剛橛伏藏的地方；回來的路上，還可以看到一座山，那是當年王子皇宮的所在地。

　　這段曆史是在久遠劫之前發生的，也是釋迦牟尼佛因地的真實故事。據曆史記載，大勇菩薩當年的遺骨，被燒成骨灰之後，一部分造了現在的佛塔，一部分就是釋迦牟尼佛後來給衆人看的舍利。

　　試想，佛陀在因地時看見動物快餓死了，就把身體布施給它，而我們有些大乘行人，竟然對一些可憐之人又恨又打，這實在是難以想象。對比佛陀因地的感人故事，我們作爲後學者、作爲大乘修行人，確實應該感到慚愧。

　　上師如意寶在1986年曾講過《賢愚經》，裏面的這則公案，給大家的感受最深。當時我默默發願，希望以後能到佛陀舍身飼虎的聖地，後來果真如願以償了。這個地方，只是森林中的一個山洞，現在它已成爲曆史，並作爲聖地爲後人所銘記。聽說噶mb的上師創古仁波切，在那兒附近建了一座莊嚴的寺廟。以後你們去尼泊爾，一定要去“老虎洞”。叁個多小時的車費，對朝拜印度的人來講，應該沒問題。世間人常愛去皇宮、博物館參觀文物，對于這些，我們佛教徒不見得有興趣，而佛陀親自加持過的地方，去朝拜是非常有意義的。

　　以上廣講了釋迦牟尼佛因地時的極大布施。龍猛菩薩施頭顱給樂行王子、蔓德賢公主施身給母虎的公案，在《入行論》的講記中都有，這裏就不展開講了。

　　當然，這些行爲除了得地菩薩之外，凡夫人一般不能直接行持。但我們現在可以在心裏觀想：將身體性命及一切受用，無有貪執地施給衆生。尤其在生病時，可以觀想將身體、善根等一切，只要衆生需要，自己全部布施，並念誦古薩裏的偈頌來修持。這對我們而言，也算是一種身體布施。

　　同時，我們還應該盡量發願：“現在我不能布施身體，以後一旦有足夠的修行，我也要像釋迦牟尼佛、文殊菩薩、彌勒菩薩、龍猛菩薩那樣，將身體直接布施給衆生，毫無貪求與執著。”以如此方式修行，是《入行論》中所強調的。

　　但不管怎樣，我們就算沒有獲得上述境界，也不能爲了自己而殺害衆生，這不是佛教徒的行爲，大家至少要明白這一點。然後盡量地不殺害衆生、不損害衆生，在力所能及的範圍內幫助衆生。

　　幫助衆生，最能體現一個人的修行。我們不應該高高在上，認爲“我是修行人，我是上師，不能做這些”，其實佛菩薩的真正行爲，就是視衆生無有高低之別，平等地給予幫助。比如你在路上遇到一個老年人，他實在走不動了，你就應該去扶一把。這時候不要找一些理由：“我是什麼身份！出家人怎麼能扶在家人？”其實我們最恰當的身份，就是“衆生的仆人”，是真正的仆人，不是口頭上或名義上的。當然，這種幫助也不是做給人看的，如果上師看見、管家看見、別人看見，我能得到表揚，就去幫一幫；如果誰都看不見，我才不願意去做，不能這樣。只要對衆生有利，哪怕是一點一滴，我們也要去做，這才是大乘菩薩的行爲！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《叁十五佛忏悔文》：出自于《大寶積經(90卷)》。經中告誡佛子應如何在叁十五佛面前，對所造的罪業不隱瞞、不覆藏，全部發露一一忏悔。

　　[2] 經中原文是“大畏報”，但結合前後文來看，似乎應爲“大果報”，請讀者詳察。

　　[3] 陀羅尼：總持，執持。以持久不忘諸法詞義的念力和神驗莫測的智力爲其體性，以受持善法、遮止不法爲其功用。

　　[4] 素煙、葷煙：焦煙，舊俗布施給一切“中有”鬼物的糌粑火煙。焦煙分爲素煙與葷煙二種：素煙，即混有乳、酥叁素的糌粑火煙；葷煙，即混有血、肉、脂叁葷的糌粑火煙。

　　[5] 《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》雲：“由稱多寶如來名號加持故，能破一切諸鬼多生已來悭吝惡業，即得福德圓滿；由稱妙色身如來名號加持故，能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足；由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食恣意充飽；由稱離怖畏如來名號加持故，能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅，離餓鬼趣。”

　　[6]《大智度論》雲：“聞佛法有二種施：法施、財施。出家人多應法施，在家者多應財施。”

《大圓滿前行廣釋 第一百零五節課》全文閱讀結束。