外面學會的人，有的也說課程緊，很忙很累，但我這邊一個禮拜就叁堂課，《前行》、《般若》、《淨土》，每堂課1小時，一共3個小時。168小時減掉3小時，還有165個小時。這165個小時，你睡也好、吃也好、做世間法也好，夠用的了。聞法修行就3個小時，而且一個是主修，一個是兼修，一個是不修也可以，怎麼會累得要死呢？我想來想去還是弄不懂，爲什麼你們對出世間法會有那麼大的意見？
你們都知道善法的利益，但有了聞法修法的機會，爲什麼要排斥呢？爲什麼要閑散度日呢？其實不論是發心還是聞法，在你行持的過程中，應該一天比一天精進，這才是一個真正的修行人。持明無畏洲尊者也說過：“越趨近死亡，越精進修持善法，這是修行人未被違緣所轉的標志。”
有些人起初特別精進，但越往後越不修法，甚至全部放棄了，這就是被違緣轉了。與其如此，倒不如開頭只是適當地精進，然後隨著對佛法越來越了解，聞法或發心越來越精進，而且是長期精進，越接近死亡越精進，這才是最好的修行人。
◎ 上師也要修法
不僅是一般的修行人，就是上師，也應該精進行持善法。
對有些公認的大修行者或賢善上師，常有人阿谀奉承說：“您老人家是如來的化身，是某某大德轉世，是文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、黃財神(諸佛菩薩都占盡了)……您肯定不需要磕大頭，肯定不用誦經念咒、積累資糧、淨除罪障等，因爲您是聖者，這些是我們凡夫才做的。”放生的時候，有些弟子也不讓上師擡魚筐，“上師您不要拿、不要拿，我來我來”，“上師您不要累著，就站在那邊吧”……
這些人並不知道所謂“上師”到底是什麼意思。其實，在尚未得到佛果之前，每個人都需要積累資糧，因此，弟子也不要給上師開綠燈：“上師您盡管懈怠，您造惡業沒事，讓我們精進吧。”其實，上師也要修行的。
但有些上師被奉承之後，自己就認爲：我確實已如何如何了，什麼修行也不需要了。對這些人，無等塔波仁波切說：“自以爲不需要修行，是更加需要修行的標志。”
這又是一個竅訣。《大圓滿前行》很重要啊！希望大家每年都能看一遍。我的講記太廣了，要這樣看可能有點困難，但以後也許會成爲曆史資料，過了21世紀，到22、23世紀時，也許有一定的意義和價值，現在還說不清楚。但你們應該把《大圓滿前行》當作修行手冊，好好依止它修行。前段時間我印了一部分，在外面作獎品用，這樣也很好。
剛才說到上師也要修行，其實不說一般的上師，就是印度的阿底峽尊者，在行善方面也非常精進。他每天都要不斷地調和土粉做泥塔小像(擦擦像)，衆眷屬勸他說：“您老人家是一位偉大的上師，整天擺弄土粉，別人會譏笑您的，而且您也很辛苦，不如讓我們來做吧！”阿底峽尊者回答：“你們在說什麼，難道我所吃的食物，你們也替我吃嗎？”
尊者的話看似尖銳，實則是切中要害的教誡。不懂佛法的弟子，見上師積累資糧時就去阻攔，好像怕上師累著，其實這是不合理的。如果上師真是佛的化身，你不用提醒他，他自己知道該不該做，不該做的，是不會做的。所以，佛陀何必要凡夫來教誡呢？如果上師不是佛的化身，那他需不需要積累資糧，我們都心裏有數，因此更不應該去阻止了。
有時候，也許是弟子恭維上師吧——“上師您可以吃肉，您是諸佛菩薩的化現，您吃了以後，肯定能超度它們。您只要吃一口，它們肯定會往生極樂世界的……”這樣說，不見得有真實意義。
在未獲得圓滿佛果之前，我們每個人，包括十地菩薩，都有要清淨的業力與習氣、要獲得的上上功德，不能自認爲：“我已經是上師或法師，我已經學了五部大論，以後不用學了。”其實這些還遠遠不夠。因此，絕不能只是空閑性或偶爾性地修法，而要力求做到對正法無有滿足。
不滿足才可以進步，這一點很重要。但很多人只是在空閑時才修法，天氣好一點，心情好一點，就一邊喝咖啡一邊修修法，而遇到痛苦、違緣，甚至天氣不太好，就不修了。真正的修行人不會這樣，他們苦也好、樂也好，發心做事也好、出門坐車也好，不論何時何地，佛法都一直在心裏。
◎ 長期精進
總之，能否獲得佛果，唯一依賴于精進，我們一定要勤奮努力實行這叁種精進。一個人雖然具有上等的智慧，但如果僅有下等的精進，那他只能成爲一個下等修行人；盡管只有下等的智慧，但如果具備上等的精進，也必定會成爲一名上等修行人；如果毫無精進，那麼盡管具有其他功德，也無濟于事。(這些道理要仔細看，我說再多也無濟于事，就算飛到天上，也無法把我對精進重要性的認識，傳入你們的心裏。)
全知無畏洲說：“無精進之士，具智財權力，皆不能救彼，猶如一商主，有舟無船槳。”沒有精進的人，盡管具有智慧、財富、權力，但這一切都不能救護他，猶如去大海取寶的商主，雖有船卻沒有船槳，也不可能到達寶洲。不具精進的人也是如此，即使其他什麼都有，也仍得不到佛果。
因此，我們不管在何時何地，一定要做到飲食適量、睡眠適度、孜孜不倦、持之以恒地精進修行，就像彎弓射箭一般要不緊不松，不是一會兒緊一會兒松。有些人明天考試了，今晚就熬夜不睡覺；明天考完試，把法本扔到一百公尺以外，“呼呼呼”一直睡到第二天下午。若只是這樣空閑性、偶爾性地修法，那不論是聞思還是修行，是不會有任何成就的。
華智仁波切的金剛語，希望大家要記住。現在很多人的修法，的確是空閑性和偶爾性的。我本人而言，也不是誇自己，多年來不管到哪裏，學法也好、修法也好，散亂的現象有是有，但與某些熟悉的人相比，還是有一點差別。
聽了這堂課以後，明天可能很多人會早起，“一定要精進，不精進不行”，但也許一個禮拜後，他們又倒下了。這樣是不行的，不能偶爾性地精進，要長期性地精進！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
[1] 十六種無暇，在本書的前文中，曾引用無垢光尊者的《如意寶藏論》作了系統闡述。
《大圓滿前行廣釋 第一百零九節課》全文閱讀結束。