前行實修法
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布傳講
戊叁、忏悔支：
前行：皈依、發心。
正行：在佛像、佛經、佛塔等叁寶所依面前合掌，觀想從無始以來到現在自己能憶起、不能憶起所積累的一切罪業，諸如不恭敬父母，誹謗上師、阿阇黎，輕毀道友及其他衆生，造十不善罪、五無間罪、近五無間罪，損耗叁寶之財，存有吝啬、悭吝之心……這一切罪業于舌尖上集成黑團，以猛厲的追悔心忏悔。
再觀想：刹那間叁寶所依發出無量的光，照射到舌尖上的黑團，就像太陽照在雪上，雪馬上融化了一樣，自己的罪業全部清淨無余。
然後，以對治力發誓：今後再也不造這些罪業。念誦百字明、《叁十五佛忏悔文》等經續中的忏罪文。
最後，于忏悔對境、所忏之罪、能忏之人皆不緣中安住。
後行：于如夢如幻的境界中回向善根。
第六十八修法終
戊四、隨喜支：
前行：皈依、發心。
正行：觀想諸佛爲利益一切衆生轉無上*輪等善法，諸菩薩在六道中顯示不同身相來饒益無量衆生之善法，世間凡夫所行隨福德分、隨解脫分之善法，以及自己過去曾做、如今正在做(比如正在聽課)、未來必定做(比如等一會兒念《普賢行願品》回向)的一切善法，我都誠心誠意隨喜，從一件善事乃至一切善根而觀修。
最後在無緣中安住，沒有任何執著。
【提示語】：
若能這樣實地修持，逐漸會出現許多驗相。比如，外驗相的話，夢到自己穿白衣服、佛菩薩賜予加持，白天也感到非常快樂；內驗相的話，信心、出離心等日益增長，包括平時爲人處世也十分得體，跟任何人接觸都不會痛苦。
一般修行比較好的人，做什麼事情都不覺得痛苦，讓他發心也很開心，讓他修行也很開心，有吃的也可以、沒吃的也可以，修行越好，對生活越沒有過多要求。不會這個看不慣、那個看不慣，始終覺得這個是壞人、那個是惡人，似乎沒有一個好人，在任何環境中都很不滿。修行好的人絕不會如此，即使把他關在監獄裏，他也仍然很快樂，可以借此“閉關”修行。
後行：于如夢如幻的境界中回向善根。
第六十九修法終
戊五、請轉*輪支：
前行：皈依、發心。
正行：于叁寶所依面前，觀想利他事業廣大的諸佛、菩薩、上師、善知識，他們沒有說法，自己如往昔梵天、帝釋請佛轉*輪一樣，幻化無數身體供養右旋海螺、*輪、寶珠等，請求他們轉*輪。諸佛、菩薩、上師等應允後，開始宣說佛法，降下法雨。
念誦《普賢行願品》等中的偈頌。(如：所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪。)
【提示語】：
右旋海螺，在古代是非常難得的。一般來講，右旋海螺裏居住的，不是一般的生命，應該是一地菩薩以上。所以，不管在任何地方用右旋海螺，此地都會特別吉祥，出現種種瑞相。
但現在，海邊經常發現一些右旋海螺，好多居士都拿來供養，可能是一地菩薩比較多吧。以前，這在藏地特別難找，上師如意寶去印度時一直找，當時也沒有找到。後來聽說印度某個城市裏有，一個法師將其供養給上師如意寶，上師顯得特別歡喜，告訴大家：“凡是轉生于右旋海螺中的衆生，應該是一地菩薩以上。”
所以，我們若能在佛堂裏供一個右旋海螺，功德還是很大的。
此外，用右旋海螺祈請法師講法，也是非常有必要的。有些法師必須要祈請，不然的話，因爲他對世間的各種行爲生起厭離心，以種種原因，不願意傳法。有些上師要天天去求，經常是今天不傳、明天不傳，弟子每天都拿個右旋海螺，在門口上一直跪著。
但我們學院的法師不是這樣，因爲一些“高壓政策”，法師們必須要傳法。如果沒有這樣逼迫，有些法師可能也會以“太累”、“身體不好”等各種理由，不一定會自覺傳法。
其實，不管怎麼樣，轉*輪對衆生是最有利益的。因此，作爲菩薩，有能力傳法的話，還是應該盡量傳。
後行：于無緣中回向善根。
第七十修法終
戊六、請不涅槃支：
前行：皈依、發心。
正行：觀想這個世界與其他世界的佛菩薩、上師利衆事業圓滿後，准備趨入涅槃，這個時候，我于彼等前如往昔的珍達居士請佛不入涅槃一樣，幻化出無數身體而祈請。結果乃至輪回未空之前，他們已長久住世，利益衆生。
按照經論中所說念誦。(如：諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。)
【提示語】：
如果有機會，可以親自到上師面前祈請。但也許有些上師不高興：“我還沒有准備死，你天天讓我不死，什麼意思啊！”如果這樣不太方便，你可以天天念這些偈頌，叁寶的加持不可思議，很多高僧大德准備進入涅槃時，我們念一個偈頌，他就想開了，就不涅槃了，住世很長時間。
以前許多大德看到末法衆生的行爲不如法，或者對弟子生起厭離心，以種種原因示現涅槃的特別多。所以，祈請很重要，功德也特別大。
後行：于無緣中回向善根。
第七十一修法終
戊七、回向支：
前行：皈依、發心。
正行：觀想從頂禮支到回向支爲主自他叁世所積累的一切善根，皆爲衆生成佛而作回向。
念誦諸聖者所造經續中的偈頌。(如：文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。或：所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。)
于諸法無自性中安住片刻。
後行：回向善根。
第七十二修法終
己二、正行：
前行：皈依、發心。
正行：于叁寶所依前合掌，觀想我爲一切衆生發殊勝菩提心，直至無一衆生存在于輪回中之間，精進修學廣大菩薩行。
(當然，輪回中一個衆生都沒有，這倒是不可能的，但我們發心時要這樣想，說明了菩提心的廣大微妙之處。
在座的人當中，有些以前受過菩薩戒，有些可能沒受過。如果你受過，按照儀軌的要求，每天最好受六次菩薩戒，這個做不到也要受叁次，最少也應一天一次。
受的時候，並沒有要求在上師面前，而是在叁寶所依面前。你們佛堂裏若有佛像、佛經、佛塔，就可以在這面前受戒；沒有的話，則可觀想叁寶所依，比如觀想一尊佛像、一座佛塔，以及《般若攝頌》、《入行論》、《大幻化網》、《真實名經》、《上師心滴》等經續。
觀想完了以後，再正式發心。如果沒有發心，那你永遠都是凡夫人，而一旦發了菩提心，從此就成爲菩薩了。)
接著，念誦叁遍此金剛語：
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“我某某(法名或俗名)從今乃至菩提果之間，皈依諸大金剛持上師，皈依二足至尊諸佛出有壞，皈依離貪寂滅…
《前行實修法(第六十八修法～第七十六修法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…