..續本文上一頁至尊正法，皈依諸衆之至尊不退轉聖者僧衆，祈求攝受我爲菩薩。
祈禱諸大金剛持上師、諸佛出有壞、住地諸大菩薩垂念我：如往昔諸佛出有壞、住地大菩薩爲一切衆生而發殊勝菩提心，我某某(法名或俗名)也自此乃至菩提果之間，爲一切衆生而發廣大菩提心。未救度者救度之，未解脫者令解脫，未得安慰者安慰之，未得涅槃者令得涅槃。”
(以後在修行過程中，你們若失壞了菩薩戒，也應先通過七支供好好忏悔、積累資糧，然後在佛像、佛塔、佛經面前，一邊觀想一邊重新受戒。否則，如果要尋找一個上師，在上師面前發露忏悔，可能有一定的困難。所以，這樣受菩薩戒有不共的優勢，在叁寶所依面前可以自己受。
不舍棄衆生，是菩薩戒的根本。如果我們沒有舍棄衆生，就沒有毀壞菩薩戒，這樣的話，自己就可以算是菩薩。)
諸大智者一致承認，勝義菩提心，是由有相修持力而得，不需要觀待儀軌。而以上所講相當于是儀軌，所以，依靠這個，勝義菩提心不一定生得起來，只能生起世俗菩提心。
念誦叁遍後，觀想自己成爲菩薩，成爲人天等世間之應供處，阻塞由業力墮入惡趣之門，從安樂之善趣至安樂之善趣，成辦廣大利他事業，成爲諸佛之子，速獲菩提。因此，應當擡高自心(生起佛慢等)，生起歡喜。
【提示語】：
這種修法，一天念一遍是很好的。如果不能念，一個月念一遍，甚至一年念一遍，也是非常需要的。
後行：回向善根。
第七十叁修法終
丙叁(思維學處)分二：一、思維願菩提心學處；二、思維行菩提心學處。
丁一(思維願菩提心學處)分叁：一、修自他平等菩提心；二、修自他相換菩提心；叁、修自輕他重菩提心。
戊一、修自他平等菩提心：
前行：皈依、發心。
正行：觀想爲一切衆生而修自他平等菩提心：雖然所有衆生與我一樣都希求安樂、不願遭受痛苦，恒時唯一向往幸福快樂，卻不知棄惡行善，以至于恒時感受痛苦，這些衆生多麼可憐、多麼悲哀！
願不具安樂之衆生獲得安樂(慈)，被痛苦逼迫之衆生遠離痛苦(悲)，享受安樂的衆生恒時不離幸福(喜)，有親疏貪嗔的衆生無有貪嗔、一視同仁(舍)，一切衆生皆趨入解脫道，恒時行持善法。願我與一切衆生迅速獲得圓滿正等覺果位。
如是以猛烈心觀修。後于諸法何者亦不成之空性中放松片刻。
【提示語】：
關于菩提心的修法，現在國外許多心理研究機構比較關注。前段時間，我也給一些大學生講了，國外的這些機構專門做過一些試驗，他們先測試某個人的性格，比如特別暴躁、粗魯、狂妄，然後讓他修大慈大悲的菩提心，爲期是一個禮拜，或半個月，或一個月。再進行測試時，他的性格跟以前完全不同，變得溫順起來了。這就是菩提心的力量。
所以，你們也應經常修一下菩提心。不說長期，哪怕每天修二叁十分鍾，性格也會有極大改變。當然，若能長期修的話，很多修行境界肯定會自然而然現前。否則，不修菩提心，就直接進入密法的最高境界，除了極個別利根者以外，這無疑不太現實。
我以前講《入菩薩行論》時，曾要求大家每天修叁十分鍾菩提心。聽說有些人一直堅持不斷，至今五六年了還在修，而有些人剛開始修了兩叁天，然後就抛之腦後了。很多凡夫人的行爲就是這樣，造惡容易行善難，不注意的話，以後會非常可憐！
後行：以叁輪體空作回向。
第七十四修法終
戊二、修自他相換菩提心：
前行：皈依、發心。
正行：觀想面前有一位能令自己生起悲心的有情，比如重症患者、地獄衆生，意念自己的一切安樂、善妙身體、受用以及善根，如脫衣服般全部取出施與他，令他享受幸福安樂；而他的所有痛苦，取來自己代受，他的痛苦與自己的快樂相互交換，就像換衣服一樣。
這樣的觀修純熟時，再配以呼吸法修持：呼氣時，觀想自己的安樂、善根施與衆生；吸氣時，觀想衆生的痛苦自己取受。
如是從一個衆生到一切衆生之間，輪番修持施受法，以最大的精進日夜勤修。
【提示語】：
這個特別重要！剛開始你可能沒什麼感覺，但慢慢修了一段時間後，自己完全能做得到。
所謂的我執，其實是一種顛倒、錯誤的執著。現在有些科學家在試驗時，發現人的迷亂心特別強。比如讓一個人把橡膠手，使勁觀想成自己的手，當他逐漸産生我執時，用菜刀來砍斷這只假手，這個人就會産生劇烈的痛苦，大叫起來。
既然對無情法都可以産生我執，那將一切衆生都觀爲“我”，這應該也沒問題。這樣修到了一定時候，當衆生遭受痛苦時，你自然會流下眼淚，心裏特別疼。而如果你菩提心修得不好，衆生怎麼被砍殺，你都會覺得無所謂，甚至還願意參與其中。所以，我們一定要長期地修行，修自他交換。
後行：回向善根。
第七十五修法終
戊叁、修自輕他重菩提心：
前行：皈依、發心。
正行：以如獨子之母慈愛兒子般觀修。觀想面前有一位能令自己容易生起悲心的有情，心裏無法堪忍他在受苦，自己取而代之，並將自己的安樂等善妙施與他，使其獲得安樂。
(一般來講，母親對獨子的執著，比對自己的執著還厲害，她甯可自己生病，也不願意孩子生病。同樣，我們在衆生受苦與自己受苦中選擇的話，甯願自己受苦，也不能讓衆生受苦。)
又暗想：“我住于輪回中也好，病也好，死也好，無論遭到任何損失都可忍受，但怎麼也無法忍受此等衆生漂泊于輪回中受苦。”對衆生生起強烈的慈愛心。
(有些人可能因爲學過《入菩薩行論》等大乘佛法，菩提心非常強，只要能弘揚佛法、利益衆生，自己再怎麼累、再怎麼苦，也不在乎。這顆心真的非常非常珍貴。)
從一有情至一切衆生皆如是觀修。所有衆生的希望，都寄托在我的身上，無論是損害我還是饒益我的衆生，以自己所見所聞的衆生爲主直至遍布虛空界的一切衆生，皆以殊勝菩提心對待。
【提示語】：
我們不要認爲衆生跟自己沒關系。當然，如果你修行特別差，自私自利心非常強，實在不願修大乘菩提心，那佛陀來了也沒辦法。但作爲真正的修行人，即使對衆生無法完全做到自他平等、自他交換、自輕他重，至少也要在有生之年不害衆生，在力所能及的範圍內幫助衆生，哪怕走路時看見一個人有困難，也應該去扶他一把。如果你有因緣，還可將佛法灌入他的心田，讓他暫時離開輪回的痛苦，究竟獲得無余涅槃。這方面，我們隨時都要發心。
如果你能力實在不夠，應該合掌默默祈禱：“願諸佛菩薩和傳承上師經常垂念我、加持我，讓我這樣剛強難化的性格，馬上柔和起來。您加持的甘露，降臨在我幹涸的心田，讓它開始滋潤起來，菩提心的苗芽迅速開花結果……”隨時隨地這樣發願的話，心的力量極其強大，諸佛菩薩的加持也真實不虛，因緣具足時，即使我們是地地道道的凡夫俗子，也可以很快變成大乘菩薩。
一旦我們有了這種能力，真正生起了菩提心，言行舉止逐漸會有特別大的變化，此時饒益衆生也不會很困難，今生來世都會快樂，前途肯定是光明的。
後行：于無緣中回向善根。
第七十六修法終
《前行實修法(第六十八修法～第七十六修法)》全文閱讀結束。