前行实修法
全知无垢光尊者 著
索达吉堪布传讲
戊三、忏悔支：
前行：皈依、发心。
正行：在佛像、佛经、佛塔等三宝所依面前合掌，观想从无始以来到现在自己能忆起、不能忆起所积累的一切罪业，诸如不恭敬父母，诽谤上师、阿阇黎，轻毁道友及其他众生，造十不善罪、五无间罪、近五无间罪，损耗三宝之财，存有吝啬、悭吝之心……这一切罪业于舌尖上集成黑团，以猛厉的追悔心忏悔。
再观想：刹那间三宝所依发出无量的光，照射到舌尖上的黑团，就像太阳照在雪上，雪马上融化了一样，自己的罪业全部清净无余。
然后，以对治力发誓：今后再也不造这些罪业。念诵百字明、《三十五佛忏悔文》等经续中的忏罪文。
最后，于忏悔对境、所忏之罪、能忏之人皆不缘中安住。
后行：于如梦如幻的境界中回向善根。
第六十八修法终
戊四、随喜支：
前行：皈依、发心。
正行：观想诸佛为利益一切众生转无上*轮等善法，诸菩萨在六道中显示不同身相来饶益无量众生之善法，世间凡夫所行随福德分、随解脱分之善法，以及自己过去曾做、如今正在做(比如正在听课)、未来必定做(比如等一会儿念《普贤行愿品》回向)的一切善法，我都诚心诚意随喜，从一件善事乃至一切善根而观修。
最后在无缘中安住，没有任何执著。
【提示语】：
若能这样实地修持，逐渐会出现许多验相。比如，外验相的话，梦到自己穿白衣服、佛菩萨赐予加持，白天也感到非常快乐；内验相的话，信心、出离心等日益增长，包括平时为人处世也十分得体，跟任何人接触都不会痛苦。
一般修行比较好的人，做什么事情都不觉得痛苦，让他发心也很开心，让他修行也很开心，有吃的也可以、没吃的也可以，修行越好，对生活越没有过多要求。不会这个看不惯、那个看不惯，始终觉得这个是坏人、那个是恶人，似乎没有一个好人，在任何环境中都很不满。修行好的人绝不会如此，即使把他关在监狱里，他也仍然很快乐，可以借此“闭关”修行。
后行：于如梦如幻的境界中回向善根。
第六十九修法终
戊五、请转*轮支：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依面前，观想利他事业广大的诸佛、菩萨、上师、善知识，他们没有说法，自己如往昔梵天、帝释请佛转*轮一样，幻化无数身体供养右旋海螺、*轮、宝珠等，请求他们转*轮。诸佛、菩萨、上师等应允后，开始宣说佛法，降下法雨。
念诵《普贤行愿品》等中的偈颂。(如：所有礼赞供养福，请佛住世转*轮。)
【提示语】：
右旋海螺，在古代是非常难得的。一般来讲，右旋海螺里居住的，不是一般的生命，应该是一地菩萨以上。所以，不管在任何地方用右旋海螺，此地都会特别吉祥，出现种种瑞相。
但现在，海边经常发现一些右旋海螺，好多居士都拿来供养，可能是一地菩萨比较多吧。以前，这在藏地特别难找，上师如意宝去印度时一直找，当时也没有找到。后来听说印度某个城市里有，一个法师将其供养给上师如意宝，上师显得特别欢喜，告诉大家：“凡是转生于右旋海螺中的众生，应该是一地菩萨以上。”
所以，我们若能在佛堂里供一个右旋海螺，功德还是很大的。
此外，用右旋海螺祈请法师讲法，也是非常有必要的。有些法师必须要祈请，不然的话，因为他对世间的各种行为生起厌离心，以种种原因，不愿意传法。有些上师要天天去求，经常是今天不传、明天不传，弟子每天都拿个右旋海螺，在门口上一直跪着。
但我们学院的法师不是这样，因为一些“高压政策”，法师们必须要传法。如果没有这样逼迫，有些法师可能也会以“太累”、“身体不好”等各种理由，不一定会自觉传法。
其实，不管怎么样，转*轮对众生是最有利益的。因此，作为菩萨，有能力传法的话，还是应该尽量传。
后行：于无缘中回向善根。
第七十修法终
戊六、请不涅槃支：
前行：皈依、发心。
正行：观想这个世界与其他世界的佛菩萨、上师利众事业圆满后，准备趋入涅槃，这个时候，我于彼等前如往昔的珍达居士请佛不入涅槃一样，幻化出无数身体而祈请。结果乃至轮回未空之前，他们已长久住世，利益众生。
按照经论中所说念诵。(如：诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。)
【提示语】：
如果有机会，可以亲自到上师面前祈请。但也许有些上师不高兴：“我还没有准备死，你天天让我不死，什么意思啊！”如果这样不太方便，你可以天天念这些偈颂，三宝的加持不可思议，很多高僧大德准备进入涅槃时，我们念一个偈颂，他就想开了，就不涅槃了，住世很长时间。
以前许多大德看到末法众生的行为不如法，或者对弟子生起厌离心，以种种原因示现涅槃的特别多。所以，祈请很重要，功德也特别大。
后行：于无缘中回向善根。
第七十一修法终
戊七、回向支：
前行：皈依、发心。
正行：观想从顶礼支到回向支为主自他三世所积累的一切善根，皆为众生成佛而作回向。
念诵诸圣者所造经续中的偈颂。(如：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。或：所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。)
于诸法无自性中安住片刻。
后行：回向善根。
第七十二修法终
己二、正行：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依前合掌，观想我为一切众生发殊胜菩提心，直至无一众生存在于轮回中之间，精进修学广大菩萨行。
(当然，轮回中一个众生都没有，这倒是不可能的，但我们发心时要这样想，说明了菩提心的广大微妙之处。
在座的人当中，有些以前受过菩萨戒，有些可能没受过。如果你受过，按照仪轨的要求，每天最好受六次菩萨戒，这个做不到也要受三次，最少也应一天一次。
受的时候，并没有要求在上师面前，而是在三宝所依面前。你们佛堂里若有佛像、佛经、佛塔，就可以在这面前受戒；没有的话，则可观想三宝所依，比如观想一尊佛像、一座佛塔，以及《般若摄颂》、《入行论》、《大幻化网》、《真实名经》、《上师心滴》等经续。
观想完了以后，再正式发心。如果没有发心，那你永远都是凡夫人，而一旦发了菩提心，从此就成为菩萨了。)
接着，念诵三遍此金刚语：
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“我某某(法名或俗名)从今乃至菩提果之间，皈依诸大金刚持上师，皈依二足至尊诸佛出有坏，皈依离贪寂灭…
《前行实修法(第六十八修法～第七十六修法)》全文未完，请进入下页继续阅读…