..續本文上一頁達洛遮那佛母的化身。在諸多神奇的征相中，她出生于紮達地方的喀欽部族。父親南喀益西，母親格哇笨。在她出生時，屋子邊出現了一個湖，後被稱爲措嘉拉措。此湖的遺迹現今仍在。她得到了蓮花生大士在西藏傳授的幾乎所有的法門，經過修行，證得了最高成就。她與蓮師一起以神通力遍遊西藏，在成百上千處所初修持，並加持它們成爲修行聖地。她能夠憶持蓮師在西藏所傳的無量法門，在蓮師的指令下，在許多地方將諸多法門埋成伏藏，以利益未來的修行者。在蓮師離開西藏後，益西措嘉還在西藏待了多年。後不舍肉身在虛空中直接飛往蓮師刹土。
無垢光尊者(1308~1363)，無垢光尊者誕生于前藏南部紮山谷東仲地方，父親是密宗瑜伽士丹巴松，母親是索南堅。在母親懷孕時，夢到一頭獅子的額頭上現出太陽照亮整個世界。尊者出生時，南珠﹒熱瑪德護法女神現黑女人身相，抱起嬰兒說：“這會保護他。”尊者自小就具有信心、悲心和智慧等殊勝功德。尊者七歲時，由父親傳授灌頂及竅訣等，十二歲在桑耶寺桑珠仁欽處出家受沙彌戒，法名慈城羅珠。十四歲開始說法。此後，尊者先後依止數十位上師，聞思修行。在護法神的請求下，尊者來到岡日托嘎，在那時撰寫了多本著名的論典，特別是在布馬目紮等傳承上師的加持下，撰寫了包括《布馬心滴》、《上師心滴》等大圓滿著作。尊者一生致力于深入而嚴格的聞思修、講著辯等佛行事業，大部分時間裏，尊者都在山洞中度過，撰寫了超過二百五十部論著。所傳佛法也以無上大圓滿爲主。藏曆第六繞迥水兔(1363)年，尊者在青樸，以法身佛的坐姿，其意融入法界。荼毗時，大地震動叁次，人們聽到了七聲巨響。骨灰中出現五色舍利，顯示尊者已證得佛的五身五智。
晉美林巴尊者(1730~1798)，藏曆第十二繞迥木雞(1730)年十二月十八日，尊者誕生于西藏南部充耶山谷的一個村莊。尊者被認爲是藏王赤松德和布馬目紮的雙入化身，從小就能回憶自己的諸多前世。六歲時以普通僧人的身份進入充耶的巴日寺。十叁歲時，尊者遇到了大伏藏師仁增圖卻多傑，頓時生起強烈信心，由此喚醒了他的智慧意，並獲得諸多傳承和竅訣。二十八歲，尊者在巴日寺閉關叁年。叁十一歲時，尊者來到桑耶附近的青樸第二次閉關。在此期間，尊者叁次親見無垢光尊者，並得到無垢光尊者智慧身的加持，此時大圓滿的最高證悟在尊者的相續中被喚醒，獲得到與法身普賢王如來無二無別的成就。叁十四歲時，尊者從青樸遷至澤仁迥，此地成爲了尊者余生的駐錫處。土馬(1798)年九月初叁，在爲弟子們傳授了白度母修法後，蔚藍無雲的天空中，持續飄下雨絲，空氣中彌漫著濃郁的芬芳。此時，尊者以聖者坐姿安坐，色身顯現融入本初自性中。尊者一生充滿神迹，他的智慧光明至今仍然照亮著修行者的心靈。
無畏如來芽尊者藏曆第十叁繞迥木雞(1765)年，誕生于石渠山谷格澤牧區。父親是曼格氏族的邬金紮西，母親是紮西吉。尊者自幼具足出離心，十二歲時開始學習讀寫，十四歲去拉薩、桑耶朝聖。歸來後開始閉關實修。後尊者再次到青樸時，遇到第一世多智欽，在他的建議下，到澤仁迥拜見了晉美林巴，獲得了令他心相續成熟的大圓滿法實修竅訣。遵照上師的教誡，尊者來到嚓日神山閉關九個月。出關後，又尊上師教誡，來到邬金林隱修苑閉關苦行六個月，獲得殊勝成就。1804年，尊者在石渠的紮瑪砻定居下來，二十年間，一邊修持一邊爲大衆傳法灌頂，。1843年，尊者圓寂，世壽七十九歲。遺骨被保存在石渠的匝迦寺內。遵從上師晉美林巴的教誨，尊者將後半生全部奉獻給了弘法事業。後來華智仁波且就是根據無畏如來芽尊者的大圓滿前行導修講解寫成了著名的《普賢上師言教》。
華智仁波且(1808～1889)是甯瑪派近代一位聞名遐迩、頗具盛譽的傳承上師。1808年仁波且誕生于石渠噶瓊果沃。父親是嘉托姓氏的拉旺，母親是卓匝姓氏的卓瑪。出生五天後，仁波且就可清晰念誦觀音菩薩心咒，咒字在他的脖子上也清晰顯現。仁波且的根本上師就是無畏如來芽尊者和多欽哲尊者。跟隨無畏如來芽上師從前行學起，直至《紮龍》和大圓滿正行。從上師處聽過前行引導講解二十五次，並將上師的引導開示寫成書即《普賢上師言教》。在此後的閉關中，證悟了大圓滿的境界。在親近多欽哲上師時，上師以各種密宗的超凡行爲賜予不共加持。仁波且一生爲佛教培養了不可勝數的高僧大德，如全知麥彭仁波且，列繞朗巴尊者等。在仁波且度化衆生事業圓滿的最後五年中，一直住在上師無畏如來芽的遺塔附近。藏曆火豬(1889)年，四月十八日，仁波且身體端直，雙手定印以金剛跏趺坐融入法界。
蔣揚欽哲旺波尊者(1820～1892)生于藏曆第十四繞迥金龍(1820)年六月初五，伴隨著諸多奇異的征兆，尊者誕生于瓊欽紮附近。父親是德格王宮的管家仁欽旺嘉，母親是具有蒙古血統的索南措。尊者從小即能回憶起諸過去世的情形，一髻佛母與瑪哈嘎拉現量可見如影隨行地護持。八歲時開始學習藏文等學科，不費吹灰之力即可圓滿修學。十一歲被認定爲晉美林巴的轉世化身。二十一歲時在前藏的敏卓林寺受近圓戒和菩薩戒。後在桑耶得蓮師加持，現量見到藏地所有伏藏，成爲一切伏藏之主。在一百五十位上師處得到了當時存在于西藏的所有傳承法門。藏曆水龍年(1892)二月二十一日，尊者口誦許多吉祥祝禱文，抛撒谷花，象征一切圓滿。融入證悟的境界當中。當時在周圍出現了輕微的地震，圓寂後，尊者仍然面帶微笑，身輕如絮。尊者是近代西藏最偉大的上師之一，尊者的身上彙集了藏傳佛教所有的法脈傳承。
全知麥彭仁波切(1846──1912)，父名傑滾波達吉，母名穆波東渣仲羌瑪，于藏曆第十四勝生丙午年(1846)，在多康河(今石渠縣內)旁的雅秋當羌地方誕生。他從小對佛法就極具信心，尤其具足出離心、大悲心及智慧等大乘種姓之力，此等皆是與生俱來。尤其是，他在七歲這年著寫了彙集顯密甚深精要的竅決藏──《定解寶燈論》。全知麥彭仁波切在依止具宿緣的部主上師蔣揚親哲旺波時，以財、侍、修行叁喜親近依止，上師視他爲唯一的心子，恩賜瑪底白文殊開許灌頂爲主的一切共與不共法門。後來，上師近傳了顯密殊勝教典，與大密金剛乘的教傳、伏藏傳、智慧淨現等所有成熟解脫的法要，如同滿瓶瀉液般，全部傳授。還有一切竅決、修法和直接的教授，也一並傳付。全知上師麥彭仁波切後來在聖地嘎姆達倉修行十叁年，在此其間現示了許多不可思議的功德。全知上師麥彭仁波切對共同的佛法與不共的舊譯密教，具有使其慧命得以延續的殊勝恩德，如同對垂死之人，有得到續命之方便一般。他並無真正開取的地下伏藏，但爲了特別的需要，便從其意藏中流出，如生起、圓滿、竅訣、事業等爲以前所無的甚深法要，皆著論加以弘揚。因此成爲一切伏藏法要之王，且于甚深、廣大的意藏，能得自在，故尊稱爲伏藏導師之王。壬子年(1912)春，全知麥彭仁波切對其弟子堪布根霍爾，給予甚多教誡。一日告訴弟子：“于此濁世未法之時，若說真實語，則無人聽，若說诳語，則反以爲真實，故我從來未向人說及此事，今實告你：我不是凡夫，而是乘願再來的菩薩，爲共同佛法和衆生，尤其是對舊密，應作極大饒益的緣故，而來應世。但是甯瑪派諸子，福德少而障礙多，受此緣起影響，令我身染重病，故對各方利益，尚覺未達理想。在解釋論等方面，已成功不少，但現在對《中觀總義之廣大詳明疏解》一書，本擬著手起草，惜未能成，但已無關重要了。”叁月廿二日，複說：“現在我身體的不調，已經痊愈，絕不感覺痛苦，晝夜所見妥噶明體，均是虹光明點，此爲佛身與法界的明現。”他的弟子和施主，從各方而來谒見，請求住世，上師麥彭仁波切說：“我絕不住世亦不轉世，我要前往香巴拉刹土。”壬子年四月廿九日，全知上師麥彭仁波切雙足跏跌，左手定印、右手說法印，無漏之意，融入法界。法王如意寶晉美彭措上師曾說：“全知上師麥彭仁波切所著的顯密諸論，在七世之內，其無比善說之加持，一世比一世殊勝增上。”又說：“凡是我的傳承弟子，乃至得到點滴之成就，如于叁寶生起刹那信心，皆來自于全知上師麥彭尊者的加持與恩賜。所以我的弟子，皆當于全知上師生起不共不退之信心，應當晝夜精勤祈禱求加持。”
晉美彭措上師曾示現極多之化身，普度衆生。在密嚴刹土即五方佛的報身刹上法界宮中，由本師阿達爾瑪佛(原始普賢王如來)轉無上大圓滿*輪時，法王是他的結集者金剛藏菩薩；在叁十叁天中，法王是無上大圓滿法主賢護天子；在“法界勇士金剛”的授記中，法王曾示現爲印度的阿羅漢薩嘎拉；在大金剛持前，法王示現爲密宗結集者智慧藏菩薩；釋迦如來住世時，法王示現爲佛之姨母摩诃波舍波提，被稱爲衆生之主母；當烏金第二佛蓮花生大師按釋迦佛之授記，出現于世弘傳無上金剛乘時，法王是蓮師最殊勝的上首心傳弟子拉南木金剛降魔；法王又曾示現爲意藏之主大持明者各吉登赤、大善知識薩迦班智達、凱珠傑大師等；直至法王的前一世，是自在極多深藏之化身、蓮師心藏的發現者、十叁世達賴喇嘛之師、最著名的伏藏大師至尊列繞郎巴(列洛林巴)。這些化身及事業在千百年前便有預言，在此略爲介紹部分授記。釋迦牟尼佛在《文殊根本續經》中授記說：“名爲啊字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記一切證菩提，將得殊勝吾菩提。”藏文晉美彭措，梵爲啊百拉江，此中啊字正是預言中所講之啊字。佛在此授記法王得證殊勝菩提佛果並護持佛陀之正法。蓮花生佛在其預言《甚明幻鏡》中授記：“金剛降魔之化身，將在康區新龍處，河右叁頂雪山前，龍…
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