甯瑪派次第禅
摧座洲尊者
序
序一
《淨治明相》(Nang-jang)，由大伏藏師摧魔洲尊者(Dudjom Lingpa 1835一1904)①(一、《大伏藏師法主飲血摧魔洲自傳》(gTer chen choskyi rgyal po khrag thung bdud joms gling pa I rnam par thar pazhal gsung ma bzhugs so)，尊者自著。二、《幻化伏藏師飲血摧魔洲啓白感戴車》(sPrul Pa I gter stonkhrag thung bdud joms gling pa I rnam thar gsol debs mos guskyi shing rta)，爲傳記祈請文，無畏智金剛造。叁、《摧魔軍行狀》(bdud dpung joms mdzad)，簡略傳記敬禮文，無畏教日，即第叁世多竹千造。四、《現證自性大圓滿本來面目教授·無修佛道》(Rang bzhinrdzogs pa chen po I rang zhal mngon du byed pa I gdams pa mabsgom sangs rgyas bzhugs so)即本論。五、《大圓滿立斷淨治明相科判略義》(rDzogs chen khregs chod snang sbyang gibsdus don sa bcad bzhugs),無畏智金剛造。)所發掘，乃大圓滿教授中，最殊勝典籍之一。
摧魔洲尊者曾于自傳中，敘述前生之事迹：(前生)爲伏魔吉祥金剛(Dudul Palkyi Dorje)時，曾于蓮師刹土、即蓮花光明宮殿中得享法味之宴。其時，蓮師應智慧海(Yeshey Tsogyal)之請，命伏魔金剛趨赴多康(mDo Khams，即藏東)利益有情，且勉之曰：“汝徒衆中，與汝具夙生善緣者共叁千；逾五百利根者能于此生得證菩提；王臣二十五人(rJeˊBangs Nyer INga)亦將前來襄助；與汝生當並世之伏藏師有十人；七位得密法成就者將生而爲汝之子孫。”
伏魔金剛乃遵從蓮師意旨，與勇父空行等眷屬，前赴多康之下色谷(Lower Ser Valley)。一八叁五年，尊者于虹光蘊中，降生爲摧魔洲。其父名阿丹(Aten)，屬阿紮·珠(Ah-Chak Dru)血統之努(Nub)氏。母名博竹(Po-Dzog)，屬木沙·卡(Mutsha-ga)之血統。
摧魔洲尊者一如多·欽哲(Do Khyentse 1800一1866)，于孩提時，已展現其奇異希有成就。生具智慧與神通之禀賦，雖處身凡夫中，實已須臾不離諸佛刹土，而諸佛、聖者及空行等，亦恒常護持尊者之身心。
尊者從人間祖師中，如無畏上師(Larma Jigme)、妙音上師(Lama Jamyang)、噶陀泥塔活佛(KathogChagtsa Tulku)及巴珠仁波切(Paltul Rinpoche)等，所得之灌頂及教授實在不多；但于其甚深淨相中，則自諸佛及聖者處取得無盡之教法。
尊者一生，所遇惡緣障礙無數，但卻能盡轉之爲弘法助緣。尊者晚年雖然健康欠佳，卻能以神通力，于舉手投足間治愈病者無數。
尊者體格健碩，臉深棕色，半帶忿怒相，眼大而有神①(余曾見摧魔洲尊者之肖像，乃造于尊者面前，且置于尊者及其子金剛摧敵活佛所住之帳蓬中。)。穿白色密袍，配帶耳環等嚴飾。長發泰半束髻，余則披肩。當尊者以炯炯有神之目光望向前方，縱其心子，亦不敢先尊者而行。因尊者身現神妙，衆鹹異之，故果洛(Golok)之人于祈禱際，不依慣例向身語意作祈禱，反曰：“噫！摧魔之身。”
尊者除暫居雜曲卡谷(Dzachukha Valley)兩次外，一生皆于多康果洛之色谷、多谷(rDo)及瑪谷(sMar)②(現今，色谷及一半之多谷，屬四川省甘孜藏族自治州之色達縣；瑪谷及另一半之多谷，則屬青海省果洛藏族自治州之班瑪縣。)等叁小谷渡過。
摧魔洲尊者于二十叁歲時，自出生地色谷遷至瑪谷，受吉裏(Gili)族之供養有年，故亦名吉裏伏藏師。
于四十六歲時，尊者遷往上師谷(Lama，rong)及上色谷一帶。最後于五十四歲，于上多谷之利峽谷(Ligorge)中，修築安居善緣寺(Dartsang Kalzang Gon)關房，並于此終老。
尊者二十五歲時，自瑪谷巴德爾(Ba-ter)之石岩中取得授記，指示應如何獲取伏藏。同年，尊者依授記于色谷之雅拉達孜(Ngala Tagtse)中，取得主要之地岩伏藏教法。
伏藏教法乃蓮師于九世紀時所岩藏，曆經數世紀後，部分爲摧魔洲尊者所得，包括被埋藏之教法多卷，及衆多法器，全皆爲意岩及地岩。
摧魔洲尊者之伏藏教法，主要有叁：《淨相智慧網》(dag nang ye shes drva ba)、《甚深法密意自解脫》(Zabchˊos daongs pa rang grol)及《法性虛空界寶藏》(Chˊosnyid nam mkhaˊI klong madzod)。
尊者晚年時，曾懇請果洛地區居民遷往中藏工布谷(Kongpo Valley)之白馬崗(Pema Ko)，以逃避將臨之劫難。白馬崗爲曾受蓮師加持之山谷，鹹被視爲主要秘境(sBas Yul)之一，當黑暗時期之際，實爲信衆之隱藏地。
怙主金剛摧敵活佛(Kyabje Tulku Dorje Dradul)曾告余等曰：“彼(摧魔洲尊者)曾向吾人雲，將引領從衆前往白馬崗內之秘境山谷。但以體弱故，不能乘馬。從衆遂造一肩輿，以備尊者于漫長艱險旅途所需。因尊者身體健碩過人，所造之肩輿，不知何故，竟不能容。當時摧魔洲尊者雲：“由之，無非表義而已”。此事後聞于其子多竹千叁世(Dodrupchen the Third)，彼雲：“此即謂尊者不以現身前往白馬崗，否則，尊者所須即爲真實之肩輿，而非表義者也。””
摧魔洲尊者圓寂于一九零叁／零四之際，並于白馬崗轉世，是爲怙主無畏智金剛(Kyabje Jigtral Yeshe Dorje 1904—1987)，亦即摧魔二世。
摧魔洲尊者之八子，皆著名活佛，其名曰：無畏教日(Jigme Tenpe Nyima 1865—1926)，即第叁世多竹千仁波切；欽哲贍部洲自在主(Khyentul Dzamling Wangy-al 1868一1907)，即多·欽哲之轉世；無垢光活佛(Tulku Drime Ozer 188l一1924)，乃大學者與伏藏師(其佛母即著名上師樂金剛〔Dewe Dorje〕，而以色拉空行〔Sera Khadro〕之名廣爲人知)；于孩提時夭折之車約大持明(Cheyo Rikdzin Chenmo)之轉世；大天力王活佛(Tulku Lhachen Topgyal 1885一？簡稱天力 Lhatop)；蓮花金剛活佛(Tulku Pema Dorje 居于多竹千寺)；巴珠虛空無畏(1888一？0，即巴珠仁波切之轉世；及金剛摧敵活佛(Tulku dorje Dradul 1891？一1959)，繼承摧魔洲尊者之安居善緣寺。
尊者孫輩中，較著名者有欽哲之子普賢日活佛(Tulku Kunzang Nyima？一1958)，爲摧魔洲尊者之語化身；福德德贊(Sodnam Detsen)，爲無垢活佛之子；金剛摧敵活佛之子教法活佛(Tulku Tenpo)，及其女阿格女(Semo A-ge)；日月活佛(Tulku Nyida)，爲天力活佛之子；及自在母(Semo Wangmo)，乃虛空無畏之女。
以下爲幾位現仍居于多康，屬摧魔洲尊者之家族傳承者：馬頭金剛自在主活佛(Tulku Tadrin Wangyal)，乃福德德贊活佛之子；依怙處活佛(Tulku Gonpa Ky-ab)，爲阿格女之子，二位皆居于安居善緣寺；不異活佛(Tulku Migyur)，乃天力活佛之外孫，居于瑪谷中之察裏山(Mt．Chag-ri)；及慧乘活佛(Tulku Theglo)，乃普賢日活佛之子，居于色谷多竹千寺。
《淨治明相》，乃大圓滿立斷(Khregs Chˊod 音譯且卻)之甚深見地與修持教授，全名《現證自性大圓滿本來面目教授·無修佛道》。
大圓滿修習，主要爲兩種：立斷與頓超(Thod rGal 音譯妥噶)。立斷者，乃斷除能所與煩惱之根本，此根本即我執，由是而證悟本覺——本來如是之心性實相。頓超者，由修習四光(sGron Ma)，令內、外智與智慧光直接雙運。如是，遂能圓滿四顯現(sNang Ba)而證悟實性、亦即得菩提。
本論爲摧魔洲尊者于淨相中(譯按：即定中)，分別向十叁位諸佛及祖師詢問關于大圓滿之見、修、行、果扼要問題時，所得之甚深教授。
見：《淨治明相》中，解說(一)人我與法我之“無有”(Med Pa)義；(二)諸法于法性中皆爲一味(gChigPu 即“唯一”)，即法爾而現之本始智；(叁)輪回與涅槃于離邊中之“平等”(Phyal Ba)；(四)本始功德之“圓成”(1Hun Grub 即任運)，離整治且自然澄明。
修：《淨治明相》指示行者，持無念于廣大本始基之覺性境中。如吉祥獅子指示尊者雲：“舍棄身、語、意等善惡之業，無有作意，如秋日澄空……。”
行：本論指示，于日常行持中，必須空悲雙運。蓋二者實不可分，如水之與濕。
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