宁玛派次第禅
摧座洲尊者
序
序一
《净治明相》(Nang-jang)，由大伏藏师摧魔洲尊者(Dudjom Lingpa 1835一1904)①(一、《大伏藏师法主饮血摧魔洲自传》(gTer chen choskyi rgyal po khrag thung bdud joms gling pa I rnam par thar pazhal gsung ma bzhugs so)，尊者自着。二、《幻化伏藏师饮血摧魔洲启白感戴车》(sPrul Pa I gter stonkhrag thung bdud joms gling pa I rnam thar gsol debs mos guskyi shing rta)，为传记祈请文，无畏智金刚造。三、《摧魔军行状》(bdud dpung joms mdzad)，简略传记敬礼文，无畏教日，即第三世多竹千造。四、《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》(Rang bzhinrdzogs pa chen po I rang zhal mngon du byed pa I gdams pa mabsgom sangs rgyas bzhugs so)即本论。五、《大圆满立断净治明相科判略义》(rDzogs chen khregs chod snang sbyang gibsdus don sa bcad bzhugs),无畏智金刚造。)所发掘，乃大圆满教授中，最殊胜典籍之一。
摧魔洲尊者曾于自传中，叙述前生之事迹：(前生)为伏魔吉祥金刚(Dudul Palkyi Dorje)时，曾于莲师刹土、即莲花光明宫殿中得享法味之宴。其时，莲师应智慧海(Yeshey Tsogyal)之请，命伏魔金刚趋赴多康(mDo Khams，即藏东)利益有情，且勉之曰：“汝徒众中，与汝具夙生善缘者共三千；逾五百利根者能于此生得证菩提；王臣二十五人(rJeˊBangs Nyer INga)亦将前来襄助；与汝生当并世之伏藏师有十人；七位得密法成就者将生而为汝之子孙。”
伏魔金刚乃遵从莲师意旨，与勇父空行等眷属，前赴多康之下色谷(Lower Ser Valley)。一八三五年，尊者于虹光蕴中，降生为摧魔洲。其父名阿丹(Aten)，属阿扎·珠(Ah-Chak Dru)血统之努(Nub)氏。母名博竹(Po-Dzog)，属木沙·卡(Mutsha-ga)之血统。
摧魔洲尊者一如多·钦哲(Do Khyentse 1800一1866)，于孩提时，已展现其奇异希有成就。生具智慧与神通之禀赋，虽处身凡夫中，实已须臾不离诸佛刹土，而诸佛、圣者及空行等，亦恒常护持尊者之身心。
尊者从人间祖师中，如无畏上师(Larma Jigme)、妙音上师(Lama Jamyang)、噶陀泥塔活佛(KathogChagtsa Tulku)及巴珠仁波切(Paltul Rinpoche)等，所得之灌顶及教授实在不多；但于其甚深净相中，则自诸佛及圣者处取得无尽之教法。
尊者一生，所遇恶缘障碍无数，但却能尽转之为弘法助缘。尊者晚年虽然健康欠佳，却能以神通力，于举手投足间治愈病者无数。
尊者体格健硕，脸深棕色，半带忿怒相，眼大而有神①(余曾见摧魔洲尊者之肖像，乃造于尊者面前，且置于尊者及其子金刚摧敌活佛所住之帐蓬中。)。穿白色密袍，配带耳环等严饰。长发泰半束髻，余则披肩。当尊者以炯炯有神之目光望向前方，纵其心子，亦不敢先尊者而行。因尊者身现神妙，众咸异之，故果洛(Golok)之人于祈祷际，不依惯例向身语意作祈祷，反曰：“噫！摧魔之身。”
尊者除暂居杂曲卡谷(Dzachukha Valley)两次外，一生皆于多康果洛之色谷、多谷(rDo)及玛谷(sMar)②(现今，色谷及一半之多谷，属四川省甘孜藏族自治州之色达县；玛谷及另一半之多谷，则属青海省果洛藏族自治州之班玛县。)等三小谷渡过。
摧魔洲尊者于二十三岁时，自出生地色谷迁至玛谷，受吉里(Gili)族之供养有年，故亦名吉里伏藏师。
于四十六岁时，尊者迁往上师谷(Lama，rong)及上色谷一带。最后于五十四岁，于上多谷之利峡谷(Ligorge)中，修筑安居善缘寺(Dartsang Kalzang Gon)关房，并于此终老。
尊者二十五岁时，自玛谷巴德尔(Ba-ter)之石岩中取得授记，指示应如何获取伏藏。同年，尊者依授记于色谷之雅拉达孜(Ngala Tagtse)中，取得主要之地岩伏藏教法。
伏藏教法乃莲师于九世纪时所岩藏，历经数世纪后，部分为摧魔洲尊者所得，包括被埋藏之教法多卷，及众多法器，全皆为意岩及地岩。
摧魔洲尊者之伏藏教法，主要有三：《净相智慧网》(dag nang ye shes drva ba)、《甚深法密意自解脱》(Zabchˊos daongs pa rang grol)及《法性虚空界宝藏》(Chˊosnyid nam mkhaˊI klong madzod)。
尊者晚年时，曾恳请果洛地区居民迁往中藏工布谷(Kongpo Valley)之白马岗(Pema Ko)，以逃避将临之劫难。白马岗为曾受莲师加持之山谷，咸被视为主要秘境(sBas Yul)之一，当黑暗时期之际，实为信众之隐藏地。
怙主金刚摧敌活佛(Kyabje Tulku Dorje Dradul)曾告余等曰：“彼(摧魔洲尊者)曾向吾人云，将引领从众前往白马岗内之秘境山谷。但以体弱故，不能乘马。从众遂造一肩舆，以备尊者于漫长艰险旅途所需。因尊者身体健硕过人，所造之肩舆，不知何故，竟不能容。当时摧魔洲尊者云：“由之，无非表义而已”。此事后闻于其子多竹千三世(Dodrupchen the Third)，彼云：“此即谓尊者不以现身前往白马岗，否则，尊者所须即为真实之肩舆，而非表义者也。””
摧魔洲尊者圆寂于一九零三／零四之际，并于白马岗转世，是为怙主无畏智金刚(Kyabje Jigtral Yeshe Dorje 1904—1987)，亦即摧魔二世。
摧魔洲尊者之八子，皆着名活佛，其名曰：无畏教日(Jigme Tenpe Nyima 1865—1926)，即第三世多竹千仁波切；钦哲赡部洲自在主(Khyentul Dzamling Wangy-al 1868一1907)，即多·钦哲之转世；无垢光活佛(Tulku Drime Ozer 188l一1924)，乃大学者与伏藏师(其佛母即着名上师乐金刚〔Dewe Dorje〕，而以色拉空行〔Sera Khadro〕之名广为人知)；于孩提时夭折之车约大持明(Cheyo Rikdzin Chenmo)之转世；大天力王活佛(Tulku Lhachen Topgyal 1885一？简称天力 Lhatop)；莲花金刚活佛(Tulku Pema Dorje 居于多竹千寺)；巴珠虚空无畏(1888一？0，即巴珠仁波切之转世；及金刚摧敌活佛(Tulku dorje Dradul 1891？一1959)，继承摧魔洲尊者之安居善缘寺。
尊者孙辈中，较着名者有钦哲之子普贤日活佛(Tulku Kunzang Nyima？一1958)，为摧魔洲尊者之语化身；福德德赞(Sodnam Detsen)，为无垢活佛之子；金刚摧敌活佛之子教法活佛(Tulku Tenpo)，及其女阿格女(Semo A-ge)；日月活佛(Tulku Nyida)，为天力活佛之子；及自在母(Semo Wangmo)，乃虚空无畏之女。
以下为几位现仍居于多康，属摧魔洲尊者之家族传承者：马头金刚自在主活佛(Tulku Tadrin Wangyal)，乃福德德赞活佛之子；依怙处活佛(Tulku Gonpa Ky-ab)，为阿格女之子，二位皆居于安居善缘寺；不异活佛(Tulku Migyur)，乃天力活佛之外孙，居于玛谷中之察里山(Mt．Chag-ri)；及慧乘活佛(Tulku Theglo)，乃普贤日活佛之子，居于色谷多竹千寺。
《净治明相》，乃大圆满立断(Khregs Chˊod 音译且却)之甚深见地与修持教授，全名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》。
大圆满修习，主要为两种：立断与顿超(Thod rGal 音译妥噶)。立断者，乃断除能所与烦恼之根本，此根本即我执，由是而证悟本觉——本来如是之心性实相。顿超者，由修习四光(sGron Ma)，令内、外智与智慧光直接双运。如是，遂能圆满四显现(sNang Ba)而证悟实性、亦即得菩提。
本论为摧魔洲尊者于净相中(译按：即定中)，分别向十三位诸佛及祖师询问关于大圆满之见、修、行、果扼要问题时，所得之甚深教授。
见：《净治明相》中，解说(一)人我与法我之“无有”(Med Pa)义；(二)诸法于法性中皆为一味(gChigPu 即“唯一”)，即法尔而现之本始智；(三)轮回与涅槃于离边中之“平等”(Phyal Ba)；(四)本始功德之“圆成”(1Hun Grub 即任运)，离整治且自然澄明。
修：《净治明相》指示行者，持无念于广大本始基之觉性境中。如吉祥狮子指示尊者云：“舍弃身、语、意等善恶之业，无有作意，如秋日澄空……。”
行：本论指示，于日常行持中，必须空悲双运。盖二者实不可分，如水之与湿。
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