..續本文上一頁壽有緣持戒者，名爲列洛林巴尊，其修無上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善緣起，消災弘揚二次第，藏主壽爲八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，得緣衆生四千個。”緊接又預言道：“其後下康處，名號爲啊宇，持藏生雞年，住法叁千年，殊勝成就九百尊隨行瑜伽六千名，結緣衆生七萬個，大德壽爲八十六，後爲持藏名爲華，年虎壽爲叁十叁，正法住世二百年，叁名弟子得成就，結緣一千四十八。”蓮花生大師在這裏詳細地預言了法王晉美彭措前世、今世和後世，詳細授記了法王這一世降生時間、名號、殊勝(大)成就弟子之數量等。二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭的《未來預言》中寫到：“色啊當天喇溝處，烏金化身名晉美，賜給四衆菩薩徒，顯密正法如明日，利生事業高如山，清淨徒衆遍十方，結緣其者生極樂。”“色”指色達，“啊”指學院左面的啊拉神山，“當”指右邊的當金神山，“天”指前面的樹天女神，“喇溝”指樹天女神居住的喇榮溝，“四衆”指比丘、比丘尼、優婆塞(男居士)、優婆夷(女居士)，但藏地從來沒有比丘尼，直到法王建立了五明佛學院，才有漢地比丘尼來此學法，“四衆菩薩徒”便具足了，從此攝收了大量藏漢等族女弟子到此出家修持。而二百年前已明確地預言了。凡與法王結緣的衆生皆將被法王引生極樂世界。“烏金”指蓮師。此預言了法王的名號、眷屬(四衆弟子)、地址和宏偉的利生事業，特別是凡與法王結緣的所有衆生，必定能往生極樂世界。伏藏大師列洛林巴在其晚年所寫的《洛若寺未來授心》列出了七項不變的標志指示人們以此來辯認自己的後世：“地不變法源之地，色不變總玉海中，姓不變蓮花莖上，拉郎化身殊勝童，年不變雞年降生，身不變手中壇城，語不變嚴深廣藏，意不變證悟法身。”完全按照這七項不變的標志，于藏曆十六勝生周水雞年(癸酉年公元一九叁叁年)，佛降魔佳時的神變月之吉祥日初叁、正當集具八賢時，至尊法王誕生于青海省班瑪縣境內的多科智美曲列(意：法源之地)。其母名意措(意：總玉海)、父名巴德(意：蓮花)，一降生即睜開雙眼，金剛跏趺而坐，上身端直將胎盤如法衣一樣甩上左肩，口誦七遍文殊心咒：“嗡啊日阿巴劄納德。”此情景爲當時在場的衆人親睹，皆深感十分希奇。這樣，列洛林巴大師預言中的第一至第四項皆一一得到驗證，第五項指上師童年時手掌中尚保留標志空行壇城的法源形圖案掌紋。第六、七項標志是說上師將以不變的金剛語廣演叁藏，以不變之金剛意徹證法身。這些也爲後來的事實所證實。(二)神童奇才出類拔萃自降生之時起，法王便具足了與生俱來的真實無僞之菩提心，並圓滿了前世修行大乘道的標志，即大慈悲心和信心等，這些皆爲同住的衆人所熟知。法王二歲時，伏藏大師列洛林巴的弟子伏藏大師王修達西、喇嘛鄧多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等許多上師根據列洛林巴大師等的授記及上師具有的稀有標志，確認晉美彭措上師是列洛林巴轉世之化身。六歲時，虔誠祈禱文殊獅子吼後，得加持相，不經學習便掌握了讀和寫，顯密經論的大致教義自然通達，一切自能領悟，能了知各種密義的神通皆顯現無阻。由此因緣，在後來的聞思中，其圓滿不共的智慧力，爲諸上師所稱歎，實在稀有無比。同年，法王就清楚地認識到自己具有開發伏藏的特殊緣份，故從此開始開取衆多伏藏，在玩耍時便輕而易舉地開發出很多寶箧和佛像。這些伏藏品至今猶在。童年時代，家中將有何客來訪皆能預先知道。(叁)出家精進 “亂”中大定十四歲出家，依止堪布四朗仁慶等聞思顯密經論，並開始轉*輪。每日能背誦500多首偈子。尤其對無上大圓滿法有不共同的堅信。十五歲時因誠祈全知麥彭仁波切，生起大圓滿殊勝覺悟，證悟了光明大圓滿真實義，得到高尚成就。十六歲時不經思考便寫下了大圓滿的講義，如今收在其著作集中。十八歲，法王到石渠江瑪大學校(江瑪寺)，六年中，依止大成就者上單曲彭吉祥賢(並成爲其上首弟子)以及拉竹仁波切、巴珠朗卡久美仁波切、吾珠單布尼瑪仁波切等衆多上師，學習共同學問、顯密經論，特別是接受了很多大圓滿的灌頂和論著及講義的傳承。這時穿著屍陀林中的糞掃衣，只用學校分發作爲飲料的少量酸奶充饑。如是精進苦行求法，最終聞思顯密一切經論已臻究竟，並成爲大智者，得大自在。那時，每天講解八、九部經論。從此未尚間斷過轉正*輪。同時作了很多共同與不共之釋經論典等有益的著作，這些皆是在證悟的法性中自然顯現，不是由分別心增減而作，明空自現，教理相應，極具加持力。二十二歲時受比丘戒，自受戒的這天起，于微細戒律的破立，取舍從未失誤過，嚴持戒律，而成爲衆多持律者之上首。如此菩薩戒行，常時平等對待一切有情，具無量慈悲心。見到衆生受痛苦時，經常病倒或流淚痛哭，均現量可見。修習無上金剛乘大法，成就生圓次第之證果迹象多達無數。二十四歲起，除轉*輪外，常閉關靜修生圓次第和光明大圓滿。並念誦近十億本尊心咒。(四)聖地重光正法大興。 1980年，爲了恢複以藏傳佛教爲主要內容的藏學精萃、弘法度生，按照千百年前的授記，法王重新開光沐浴了聖地喇榮溝，選擇蓮花生大師的降生佳日，創立了修學不偏佛法的大道場──五明佛學院。從此雪域佛法之主、末法衆生之無比依怙聖者法王如意寶宏偉而廣大無邊的弘法利生事業越來越增上，正如釋尊、祖師授記所雲：“守持佛陀之正法”、“利生事業高如山”。1987年，十世班禅大師親自批准學院之成立、親筆題寫院名，並致函色達縣政府，親自前往五明聖地視察。法王是班禅大師最敬重之碩德。被其尊爲“聖者法王”。阿沛阿旺晉美副委員長和趙樸初會長等也分別題詞。學院從初建時的叁十余位，迅速發展到常住修學的藏、漢、蒙等族僧衆叁千多人。每逢大灌頂或大法會，人數常遇六千，多時達數萬以致數十萬之衆。在五明，修建了數座大經堂和無量殿，大幻化網壇城等殿塔。傳法內容分：共同學問、顯教的戒律、俱舍、中觀、般若等，金剛乘(密宗)的大幻化網、時輪金剛、大威德金剛和無上大圓滿法等。如今聖地已成爲全世界弘傳九乘佛法之巅──無上大圓滿心髓的中心。92年五明建院十叁年之際，舉行大會供，由男、女二衆輪流持頌文殊心咒，連續五天五夜，毫不間斷，文殊菩薩感應很大。舉行盛大的金剛降魔法會和辯經大會等。至青海白玉等地傳法，其中在達唐寺爲二萬僧俗灌頂傳法。特別是九五年二月初八至十八，大持明者如意寶法王主持了十萬持明大法會，參加者甚衆。自釋迦世尊轉*輪以來，這是第五次持明大法會，實屬曠劫難遇。根據千百年前之授記，凡與法王結緣的所有衆生，必能往生極樂世界，因此法王自93年起，每年在五明或應邀至新龍、爐霍、道孚等縣主持一次或數次極樂大法會。如93年6月于五明佛學院大門前的廣大草坪上，主持了由四十叁萬余人參加、爲時十五天的極樂大法會，這麼多的人不是爲名譽財産而來，而是爲法王之大慈心所攝受、自備帳篷幹糧千裏迢迢來此發願往生極樂世界的。在新龍縣，由法王主持的一次極樂大法會上，天空中降落許多舍利子。每年的極樂大法會上，參加者皆必共同發願念滿一百萬遍佛號求生極樂世界。五臺親見文殊發大宏願顯瑞 1987年，法王率領一萬余僧俗朝禮五臺山。在菩薩頂，爲許多漢、藏、蒙等族僧俗講解《叁主要道論》等經典；又于清涼石上轉*輪；在清涼屍林中爲一群奇異的兒童賜法緣；在東臺頂爲四衆講解心藏論典。大白塔數度放光，于善財洞親見文殊菩薩，當下于心中顯現了《上師親見文殊之金剛歌》，而在極短的時間內速作成文。舍利塔前，法王領萬余僧俗至誠同發普賢行願，此時，文殊菩薩在空中顯現身像，異常莊嚴。同時空中現出各種咒語、各色光圈、彩色樣雲等等瑞相。大衆親眼目睹了這些奇景，歎爲觀止。法王親切接見了國務院宗教局長，握手合影留念。正當在五臺山時，四川省新龍縣江頂寺住持安江喇嘛請求法王爲該寺佛像開光，法王即在五臺山開光加持並親手散花，其花當日便從空中降落到數千裏之外的江頂寺大殿，爲衆多寺僧親見。法王之神通威力確實不可思議。1988年，應班禅副委員長之邀請，法王赴京爲佛牙舍利塔開光。于塔前齊發廣大誓願，並共同視察了北京所有寺院。又邀請法王至藏語系高級佛學院，爲甯瑪、格魯、薩迦、嘎舉的衆多高僧講解各教派在見解上的區別，以深廣的教證和理證，論述了各派在究竟的見地上是完全一致的，毫無相互矛盾之處，這些皆從已徹悟的本性中自然流露。此舉贏得了各教派師生的同聲稱贊和班禅大師之高度評價。因此而榮獲了班禅大師頒發的“藏語系高級佛學院教授”和“藏學研究者”的證書。同年，班禅大師請法王至西藏爲劄什倫布寺靈塔(前世班禅之塔)“劄什南捷”開光，同時法王應邀到桑耶寺(蓮師主持修建開光)和竹公寺等寺院傳法。班禅大師人滅後，法王親自爲其紀念塔開光。赴尼泊爾、印度、不丹弘法及朝聖。法王率堪布活佛數人先抵尼泊爾，朝禮了著名的聖者香根之塔、夏榮卡學兒大塔、啊思繞山洞等聖迹。法王一行朝禮了金剛座舍利塔──釋尊成佛聖地、尼連禅河邊釋迦佛六年苦行處、沙夥爾蓮花海──猛火變海之聖地、清涼寒林、南方門格聖地等。美英等國弘法攝受弟子兩萬法王應一些國家和地區寺院及佛教團體之邀請，攜堪布活佛數位于93年6月15日起程，經行了爲時叁個月環繞地球一周的傳法活動，至9月15日從臺灣經香港回國。先至日本傳法，再至美國(檀香山、舊金山、紐約、華盛頓等地)分別在吉祥中心、喇榮顯密研究中心、列繞寺等處灌頂傳法。又至加拿大、英國、法國、德國、荷蘭、臺灣、香港等國和地區弘法。法王所到之處，受到了佛教信衆、藏學研究者、科學家以…

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