..续本文上一页寿有缘持戒者，名为列洛林巴尊，其修无上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善缘起，消灾弘扬二次第，藏主寿为八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，得缘众生四千个。”紧接又预言道：“其后下康处，名号为啊宇，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊随行瑜伽六千名，结缘众生七万个，大德寿为八十六，后为持藏名为华，年虎寿为三十三，正法住世二百年，三名弟子得成就，结缘一千四十八。”莲花生大师在这里详细地预言了法王晋美彭措前世、今世和后世，详细授记了法王这一世降生时间、名号、殊胜(大)成就弟子之数量等。二百多年前，大成就者多珠根桑银彭的《未来预言》中写到：“色啊当天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明日，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐。”“色”指色达，“啊”指学院左面的啊拉神山，“当”指右边的当金神山，“天”指前面的树天女神，“喇沟”指树天女神居住的喇荣沟，“四众”指比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，但藏地从来没有比丘尼，直到法王建立了五明佛学院，才有汉地比丘尼来此学法，“四众菩萨徒”便具足了，从此摄收了大量藏汉等族女弟子到此出家修持。而二百年前已明确地预言了。凡与法王结缘的众生皆将被法王引生极乐世界。“乌金”指莲师。此预言了法王的名号、眷属(四众弟子)、地址和宏伟的利生事业，特别是凡与法王结缘的所有众生，必定能往生极乐世界。伏藏大师列洛林巴在其晚年所写的《洛若寺未来授心》列出了七项不变的标志指示人们以此来辩认自己的后世：“地不变法源之地，色不变总玉海中，姓不变莲花茎上，拉郎化身殊胜童，年不变鸡年降生，身不变手中坛城，语不变严深广藏，意不变证悟法身。”完全按照这七项不变的标志，于藏历十六胜生周水鸡年(癸酉年公元一九三三年)，佛降魔佳时的神变月之吉祥日初三、正当集具八贤时，至尊法王诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列(意：法源之地)。其母名意措(意：总玉海)、父名巴德(意：莲花)，一降生即睁开双眼，金刚跏趺而坐，上身端直将胎盘如法衣一样甩上左肩，口诵七遍文殊心咒：“嗡啊日阿巴札纳德。”此情景为当时在场的众人亲睹，皆深感十分希奇。这样，列洛林巴大师预言中的第一至第四项皆一一得到验证，第五项指上师童年时手掌中尚保留标志空行坛城的法源形图案掌纹。第六、七项标志是说上师将以不变的金刚语广演三藏，以不变之金刚意彻证法身。这些也为后来的事实所证实。(二)神童奇才出类拔萃自降生之时起，法王便具足了与生俱来的真实无伪之菩提心，并圆满了前世修行大乘道的标志，即大慈悲心和信心等，这些皆为同住的众人所熟知。法王二岁时，伏藏大师列洛林巴的弟子伏藏大师王修达西、喇嘛邓多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等许多上师根据列洛林巴大师等的授记及上师具有的稀有标志，确认晋美彭措上师是列洛林巴转世之化身。六岁时，虔诚祈祷文殊狮子吼后，得加持相，不经学习便掌握了读和写，显密经论的大致教义自然通达，一切自能领悟，能了知各种密义的神通皆显现无阻。由此因缘，在后来的闻思中，其圆满不共的智慧力，为诸上师所称叹，实在稀有无比。同年，法王就清楚地认识到自己具有开发伏藏的特殊缘份，故从此开始开取众多伏藏，在玩耍时便轻而易举地开发出很多宝箧和佛像。这些伏藏品至今犹在。童年时代，家中将有何客来访皆能预先知道。(三)出家精进 “乱”中大定十四岁出家，依止堪布四朗仁庆等闻思显密经论，并开始转*轮。每日能背诵500多首偈子。尤其对无上大圆满法有不共同的坚信。十五岁时因诚祈全知麦彭仁波切，生起大圆满殊胜觉悟，证悟了光明大圆满真实义，得到高尚成就。十六岁时不经思考便写下了大圆满的讲义，如今收在其着作集中。十八岁，法王到石渠江玛大学校(江玛寺)，六年中，依止大成就者上单曲彭吉祥贤(并成为其上首弟子)以及拉竹仁波切、巴珠朗卡久美仁波切、吾珠单布尼玛仁波切等众多上师，学习共同学问、显密经论，特别是接受了很多大圆满的灌顶和论着及讲义的传承。这时穿着尸陀林中的粪扫衣，只用学校分发作为饮料的少量酸奶充饥。如是精进苦行求法，最终闻思显密一切经论已臻究竟，并成为大智者，得大自在。那时，每天讲解八、九部经论。从此未尚间断过转正*轮。同时作了很多共同与不共之释经论典等有益的着作，这些皆是在证悟的法性中自然显现，不是由分别心增减而作，明空自现，教理相应，极具加持力。二十二岁时受比丘戒，自受戒的这天起，于微细戒律的破立，取舍从未失误过，严持戒律，而成为众多持律者之上首。如此菩萨戒行，常时平等对待一切有情，具无量慈悲心。见到众生受痛苦时，经常病倒或流泪痛哭，均现量可见。修习无上金刚乘大法，成就生圆次第之证果迹象多达无数。二十四岁起，除转*轮外，常闭关静修生圆次第和光明大圆满。并念诵近十亿本尊心咒。(四)圣地重光正法大兴。 1980年，为了恢复以藏传佛教为主要内容的藏学精萃、弘法度生，按照千百年前的授记，法王重新开光沐浴了圣地喇荣沟，选择莲花生大师的降生佳日，创立了修学不偏佛法的大道场──五明佛学院。从此雪域佛法之主、末法众生之无比依怙圣者法王如意宝宏伟而广大无边的弘法利生事业越来越增上，正如释尊、祖师授记所云：“守持佛陀之正法”、“利生事业高如山”。1987年，十世班禅大师亲自批准学院之成立、亲笔题写院名，并致函色达县政府，亲自前往五明圣地视察。法王是班禅大师最敬重之硕德。被其尊为“圣者法王”。阿沛阿旺晋美副委员长和赵朴初会长等也分别题词。学院从初建时的三十余位，迅速发展到常住修学的藏、汉、蒙等族僧众三千多人。每逢大灌顶或大法会，人数常遇六千，多时达数万以致数十万之众。在五明，修建了数座大经堂和无量殿，大幻化网坛城等殿塔。传法内容分：共同学问、显教的戒律、俱舍、中观、般若等，金刚乘(密宗)的大幻化网、时轮金刚、大威德金刚和无上大圆满法等。如今圣地已成为全世界弘传九乘佛法之巅──无上大圆满心髓的中心。92年五明建院十三年之际，举行大会供，由男、女二众轮流持颂文殊心咒，连续五天五夜，毫不间断，文殊菩萨感应很大。举行盛大的金刚降魔法会和辩经大会等。至青海白玉等地传法，其中在达唐寺为二万僧俗灌顶传法。特别是九五年二月初八至十八，大持明者如意宝法王主持了十万持明大法会，参加者甚众。自释迦世尊转*轮以来，这是第五次持明大法会，实属旷劫难遇。根据千百年前之授记，凡与法王结缘的所有众生，必能往生极乐世界，因此法王自93年起，每年在五明或应邀至新龙、炉霍、道孚等县主持一次或数次极乐大法会。如93年6月于五明佛学院大门前的广大草坪上，主持了由四十三万余人参加、为时十五天的极乐大法会，这么多的人不是为名誉财产而来，而是为法王之大慈心所摄受、自备帐篷干粮千里迢迢来此发愿往生极乐世界的。在新龙县，由法王主持的一次极乐大法会上，天空中降落许多舍利子。每年的极乐大法会上，参加者皆必共同发愿念满一百万遍佛号求生极乐世界。五台亲见文殊发大宏愿显瑞 1987年，法王率领一万余僧俗朝礼五台山。在菩萨顶，为许多汉、藏、蒙等族僧俗讲解《三主要道论》等经典；又于清凉石上转*轮；在清凉尸林中为一群奇异的儿童赐法缘；在东台顶为四众讲解心藏论典。大白塔数度放光，于善财洞亲见文殊菩萨，当下于心中显现了《上师亲见文殊之金刚歌》，而在极短的时间内速作成文。舍利塔前，法王领万余僧俗至诚同发普贤行愿，此时，文殊菩萨在空中显现身像，异常庄严。同时空中现出各种咒语、各色光圈、彩色样云等等瑞相。大众亲眼目睹了这些奇景，叹为观止。法王亲切接见了国务院宗教局长，握手合影留念。正当在五台山时，四川省新龙县江顶寺住持安江喇嘛请求法王为该寺佛像开光，法王即在五台山开光加持并亲手散花，其花当日便从空中降落到数千里之外的江顶寺大殿，为众多寺僧亲见。法王之神通威力确实不可思议。1988年，应班禅副委员长之邀请，法王赴京为佛牙舍利塔开光。于塔前齐发广大誓愿，并共同视察了北京所有寺院。又邀请法王至藏语系高级佛学院，为宁玛、格鲁、萨迦、嘎举的众多高僧讲解各教派在见解上的区别，以深广的教证和理证，论述了各派在究竟的见地上是完全一致的，毫无相互矛盾之处，这些皆从已彻悟的本性中自然流露。此举赢得了各教派师生的同声称赞和班禅大师之高度评价。因此而荣获了班禅大师颁发的“藏语系高级佛学院教授”和“藏学研究者”的证书。同年，班禅大师请法王至西藏为札什伦布寺灵塔(前世班禅之塔)“札什南捷”开光，同时法王应邀到桑耶寺(莲师主持修建开光)和竹公寺等寺院传法。班禅大师人灭后，法王亲自为其纪念塔开光。赴尼泊尔、印度、不丹弘法及朝圣。法王率堪布活佛数人先抵尼泊尔，朝礼了着名的圣者香根之塔、夏荣卡学儿大塔、啊思绕山洞等圣迹。法王一行朝礼了金刚座舍利塔──释尊成佛圣地、尼连禅河边释迦佛六年苦行处、沙伙尔莲花海──猛火变海之圣地、清凉寒林、南方门格圣地等。美英等国弘法摄受弟子两万法王应一些国家和地区寺院及佛教团体之邀请，携堪布活佛数位于93年6月15日起程，经行了为时三个月环绕地球一周的传法活动，至9月15日从台湾经香港回国。先至日本传法，再至美国(檀香山、旧金山、纽约、华盛顿等地)分别在吉祥中心、喇荣显密研究中心、列绕寺等处灌顶传法。又至加拿大、英国、法国、德国、荷兰、台湾、香港等国和地区弘法。法王所到之处，受到了佛教信众、藏学研究者、科学家以…

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