..续本文上一页达洛遮那佛母的化身。在诸多神奇的征相中，她出生于扎达地方的喀钦部族。父亲南喀益西，母亲格哇笨。在她出生时，屋子边出现了一个湖，后被称为措嘉拉措。此湖的遗迹现今仍在。她得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，经过修行，证得了最高成就。她与莲师一起以神通力遍游西藏，在成百上千处所初修持，并加持它们成为修行圣地。她能够忆持莲师在西藏所传的无量法门，在莲师的指令下，在许多地方将诸多法门埋成伏藏，以利益未来的修行者。在莲师离开西藏后，益西措嘉还在西藏待了多年。后不舍肉身在虚空中直接飞往莲师刹土。
无垢光尊者(1308~1363)，无垢光尊者诞生于前藏南部扎山谷东仲地方，父亲是密宗瑜伽士丹巴松，母亲是索南坚。在母亲怀孕时，梦到一头狮子的额头上现出太阳照亮整个世界。尊者出生时，南珠﹒热玛德护法女神现黑女人身相，抱起婴儿说：“这会保护他。”尊者自小就具有信心、悲心和智慧等殊胜功德。尊者七岁时，由父亲传授灌顶及窍诀等，十二岁在桑耶寺桑珠仁钦处出家受沙弥戒，法名慈城罗珠。十四岁开始说法。此后，尊者先后依止数十位上师，闻思修行。在护法神的请求下，尊者来到冈日托嘎，在那时撰写了多本着名的论典，特别是在布马目扎等传承上师的加持下，撰写了包括《布马心滴》、《上师心滴》等大圆满着作。尊者一生致力于深入而严格的闻思修、讲着辩等佛行事业，大部分时间里，尊者都在山洞中度过，撰写了超过二百五十部论着。所传佛法也以无上大圆满为主。藏历第六绕迥水兔(1363)年，尊者在青朴，以法身佛的坐姿，其意融入法界。荼毗时，大地震动三次，人们听到了七声巨响。骨灰中出现五色舍利，显示尊者已证得佛的五身五智。
晋美林巴尊者(1730~1798)，藏历第十二绕迥木鸡(1730)年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布马目扎的双入化身，从小就能回忆自己的诸多前世。六岁时以普通僧人的身份进入充耶的巴日寺。十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。土马(1798)年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝，空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。尊者一生充满神迹，他的智慧光明至今仍然照亮着修行者的心灵。
无畏如来芽尊者藏历第十三绕迥木鸡(1765)年，诞生于石渠山谷格泽牧区。父亲是曼格氏族的邬金扎西，母亲是扎西吉。尊者自幼具足出离心，十二岁时开始学习读写，十四岁去拉萨、桑耶朝圣。归来后开始闭关实修。后尊者再次到青朴时，遇到第一世多智钦，在他的建议下，到泽仁迥拜见了晋美林巴，获得了令他心相续成熟的大圆满法实修窍诀。遵照上师的教诫，尊者来到嚓日神山闭关九个月。出关后，又尊上师教诫，来到邬金林隐修苑闭关苦行六个月，获得殊胜成就。1804年，尊者在石渠的扎玛砻定居下来，二十年间，一边修持一边为大众传法灌顶，。1843年，尊者圆寂，世寿七十九岁。遗骨被保存在石渠的匝迦寺内。遵从上师晋美林巴的教诲，尊者将后半生全部奉献给了弘法事业。后来华智仁波且就是根据无畏如来芽尊者的大圆满前行导修讲解写成了着名的《普贤上师言教》。
华智仁波且(1808～1889)是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师。1808年仁波且诞生于石渠噶琼果沃。父亲是嘉托姓氏的拉旺，母亲是卓匝姓氏的卓玛。出生五天后，仁波且就可清晰念诵观音菩萨心咒，咒字在他的脖子上也清晰显现。仁波且的根本上师就是无畏如来芽尊者和多钦哲尊者。跟随无畏如来芽上师从前行学起，直至《扎龙》和大圆满正行。从上师处听过前行引导讲解二十五次，并将上师的引导开示写成书即《普贤上师言教》。在此后的闭关中，证悟了大圆满的境界。在亲近多钦哲上师时，上师以各种密宗的超凡行为赐予不共加持。仁波且一生为佛教培养了不可胜数的高僧大德，如全知麦彭仁波且，列绕朗巴尊者等。在仁波且度化众生事业圆满的最后五年中，一直住在上师无畏如来芽的遗塔附近。藏历火猪(1889)年，四月十八日，仁波且身体端直，双手定印以金刚跏趺坐融入法界。
蒋扬钦哲旺波尊者(1820～1892)生于藏历第十四绕迥金龙(1820)年六月初五，伴随着诸多奇异的征兆，尊者诞生于琼钦扎附近。父亲是德格王宫的管家仁钦旺嘉，母亲是具有蒙古血统的索南措。尊者从小即能回忆起诸过去世的情形，一髻佛母与玛哈嘎拉现量可见如影随行地护持。八岁时开始学习藏文等学科，不费吹灰之力即可圆满修学。十一岁被认定为晋美林巴的转世化身。二十一岁时在前藏的敏卓林寺受近圆戒和菩萨戒。后在桑耶得莲师加持，现量见到藏地所有伏藏，成为一切伏藏之主。在一百五十位上师处得到了当时存在于西藏的所有传承法门。藏历水龙年(1892)二月二十一日，尊者口诵许多吉祥祝祷文，抛撒谷花，象征一切圆满。融入证悟的境界当中。当时在周围出现了轻微的地震，圆寂后，尊者仍然面带微笑，身轻如絮。尊者是近代西藏最伟大的上师之一，尊者的身上汇集了藏传佛教所有的法脉传承。
全知麦彭仁波切(1846──1912)，父名杰滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛，于藏历第十四胜生丙午年(1846)，在多康河(今石渠县内)旁的雅秋当羌地方诞生。他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。尤其是，他在七岁这年着写了汇集显密甚深精要的窍决藏──《定解宝灯论》。全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止，上师视他为唯一的心子，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来，上师近传了显密殊胜教典，与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要，如同满瓶泻液般，全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授，也一并传付。全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年，在此其间现示了许多不可思议的功德。全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教，具有使其慧命得以延续的殊胜恩德，如同对垂死之人，有得到续命之方便一般。他并无真正开取的地下伏藏，但为了特别的需要，便从其意藏中流出，如生起、圆满、窍诀、事业等为以前所无的甚深法要，皆着论加以弘扬。因此成为一切伏藏法要之王，且于甚深、广大的意藏，能得自在，故尊称为伏藏导师之王。壬子年(1912)春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但已无关重要了。”三月廿二日，复说：“现在我身体的不调，已经痊愈，绝不感觉痛苦，昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。”他的弟子和施主，从各方而来谒见，请求住世，上师麦彭仁波切说：“我绝不住世亦不转世，我要前往香巴拉刹土。”壬子年四月廿九日，全知上师麦彭仁波切双足跏跌，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。法王如意宝晋美彭措上师曾说：“全知上师麦彭仁波切所着的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”
晋美彭措上师曾示现极多之化身，普度众生。在密严刹土即五方佛的报身刹上法界宫中，由本师阿达尔玛佛(原始普贤王如来)转无上大圆满*轮时，法王是他的结集者金刚藏菩萨；在三十三天中，法王是无上大圆满法主贤护天子；在“法界勇士金刚”的授记中，法王曾示现为印度的阿罗汉萨嘎拉；在大金刚持前，法王示现为密宗结集者智慧藏菩萨；释迦如来住世时，法王示现为佛之姨母摩诃波舍波提，被称为众生之主母；当乌金第二佛莲花生大师按释迦佛之授记，出现于世弘传无上金刚乘时，法王是莲师最殊胜的上首心传弟子拉南木金刚降魔；法王又曾示现为意藏之主大持明者各吉登赤、大善知识萨迦班智达、凯珠杰大师等；直至法王的前一世，是自在极多深藏之化身、莲师心藏的发现者、十三世达赖喇嘛之师、最着名的伏藏大师至尊列绕郎巴(列洛林巴)。这些化身及事业在千百年前便有预言，在此略为介绍部分授记。释迦牟尼佛在《文殊根本续经》中授记说：“名为啊字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得殊胜吾菩提。”藏文晋美彭措，梵为啊百拉江，此中啊字正是预言中所讲之啊字。佛在此授记法王得证殊胜菩提佛果并护持佛陀之正法。莲花生佛在其预言《甚明幻镜》中授记：“金刚降魔之化身，将在康区新龙处，河右三顶雪山前，龙…
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