..續本文上一頁得我的叁昧耶戒毀墮，所以我不能。」天親說：「那麼，你帶我去見彌勒菩薩。」無著說：「緊緊抓住我的衣服，我這就帶你去兜率天。」無著進入叁摩地定中，達到與彌勒菩薩的圓滿相應，但天親看不見彌勒菩薩，他唯一看到的是無著空洞發光的身體。無著出定後問天親是否看到了彌勒菩薩並接受大乘法教？天親回答道：「甚至是你，我也只看到一個發亮空洞的身體，更不用說看到彌勒菩薩或聽到什麼法教了。」無著說：「你福報不夠，所以見不到彌勒菩薩。我們回去吧！」天親堅持請無著向彌勒菩薩轉達渴求見到他的願望，無著照做了，彌勒菩薩說：「由於他是一個凡夫，曾譏謗大乘法教，所以他在這世見不到我。他必須發心祈願在來世能見到我，除此外，爲清淨他的語業，他要寫八部經典，並且加以釋論，以培養對大乘法教的信心和虔誠。至於你，無著，已對阿毗達磨有所了悟，爲了利益衆生，更尤其爲度化天親，應將我的兩部著作詳造論疏。」此時，無著轉過臉來看天親，並將「彌勒五論」傳予他。法教就此由上師的彌勒菩薩傳予譯師的無著，再傳祈請者的天親。天親非常歡喜，對他的兄長頌贊有加：
吾之兄長似那伽 吾則如魚仰渴雨(那伽即天龍)
雖那伽呼風喚雨 卻也難入魚之口
無著曾由佛親自授記。在《文殊根本教王續(Manjushrimula Tantra)》中說：
一介比丘名無著 洞視一切諸法義
揭示經典究竟義 德高行願之大師
將成尊貴經論師 智慧增長藉密續
必了法爾如是義 編纂法典令教揚
壽長一百又五十 舍身之後即升天
證入寂靜常樂境 複回娑婆長住留
終證解脫開悟果
無著將法教傳給天親。由他傳給聖解脫軍，依序再傳平民的解脫軍、勝軍、調伏軍、堪布毗盧遮那、獅子賢、寶賢、智護、金洲法稱，再由金洲大師傳阿底峽。
㈡、殊勝知見傳承
很多顯經和密續都曾授記衆生依怙主聖龍樹(Arya Nagarjuna)的降生。在《大雲經(Mahamega Sutra)》裏，佛陀曾說：「阿難，我走後四百年，見者皆賜喜樂尊者將以比丘身出現，名那伽(龍)。他將大力弘揚我的法教。最後，智行圓性如來將會出現在一個稱做清淨光的世界。」在同部經裏又說：「在此賢劫將有千佛出世。此後的六十二劫，除了千億緣覺佛將來外，再也無佛出世。後來七佛出現，更後來，此世界稱爲『圓明』，一佛名號智行將降生。」
在《大鼓經》裏，它說：
徧知喜樂世界師 化現比丘之身形
維護法教不余力 並擊法教之大鼓
在同部經裏，它又說：
圓寂後生極樂土 神變力化千萬身
一化身留極樂土 成爲八地之菩薩
一化身到兜率天 廣揚彌勒之經典
《文殊根本教王續》裏面寫著：「入滅後，我，如來，將在四百年後再現，化一比丘名龍樹。他將受益於此法教，達菩薩喜樂地，壽長六百年。此大師將修《孔雀經》，造諸多論疏，了悟無觀如是義。舍報後到極樂淨土(Dewachen)，最後證悟正覺。」《楞伽經(Lankavatara Sutra)》寫著：「未來誰將執持傳承？聽著，大智者！在南部的貝達國(Bheta)，有一被稱爲『龍』的吉祥比丘將使執『斷』與『常』者消失，究竟大乘法教因而徧揚世界。他將達菩薩喜樂地，並到極樂世界。」
這位聖者如是被授記。龍樹生在巨曼城(Great Rosary)南邊穆倫河(Murum)岸的一個婆羅門家庭。父親勝月(Nampar Gyalwai Dawa)，是一位受人尊敬的醫生，母親名具智母(Rigdenma)。家中有兩男孩，長子名勝慧(Lodro Phak)，次子是勝福(Sonam Phak)。平常小兒子即搶盡爲兄的風采，而爲了摧毀他父親在事業上成就的傲氣，他寫下了《四種益處》、《四大之平衡》、《正確的飲食》等等醫典。
有一天，兒子在父親跟前頂禮，准備出發到那瀾陀學院求學。他由學院方丈星賢(Abbot Rahula Badra)剃度成爲比丘，法名智賢(Lodro San- gpo)。他修習了叁年的《孔雀經》，現成就徵兆。後來到裏卡拉辛培(Likha- ra Shingphel)去托鉢。當他進入一家金鋪時，看到金匠正從普通金屬提煉金子的冶金術。只看一眼，他馬上便學會了這套技術。
後來方丈到樹林裏閉關時，指定他當寺院的總監。當地正鬧饑荒，龍樹便利用學來的煉金術變出一些金子，維持寺院經費。六個月後，方丈出關回廟時，用拐杖敲擊一塊石頭，把它變成了黃金。方丈說：「如果你告訴我外面在鬧饑荒，我便會降下麥雨，同時從一頭泥牛擠出牛奶。但你沒這樣做，你用不清淨的方法來維持寺院和僧衆，你必須離開這裏。」龍樹在方丈跟前磕頭道別，計劃到南印度的巴基裏山(Palkyiri Mountain)。
有一個位於海中的小島，上面住著一名叫瓦雅帕拉(Zwayapala)的人，能點石成金、降珠寶雨、畫牛擠奶。龍樹便到那裏學習這些技術，然後才到巴基裏山。他在那裏利用這個技術由無生物中抽取養分，活了六百年。讓一個貧窮的城鎮降下珠寶雨，成爲人人盡知的吉祥比丘(Bhikshu Shiri)。他也把帶山(Beet Mountain)變爲黃金，從一頭畫的牛擠出大量牛奶，足可供旅人喝上一年。
龍樹很受國王解脫童(Thardro Zhonnu)的恭敬禮遇。有一次，國王上戰場打仗，他妻子對龍樹十分迷戀，便提議同居，但爲龍樹所拒。王後十分惱怒，待國王回來時，便誣指龍樹提議如此做，但爲她所拒。在此情況下，國王和其眷屬都對龍樹失去信心，迫使他不得不離開。但在走前，他寫下了如下的偈文：
女人之本性 愚癡而不明 乃其業障故
女人熱戀時 若覺甚相配 便與形不離
一旦興趣失 說時即舍棄 此爲其根性
女人心不定 聰明漢應覺
他將這段偈文留在一個金匠的家，結果引致他的不悅而反譏龍樹。龍樹爲了向金匠展示他的法力，將一塊石頭變成金子送給他，然後才繼續再往南走。
這時，國王解脫童看到了龍樹留下的偈子，才了解到原來是他妻子的過錯，便要求龍樹回來，但爲他所婉拒。不過，他將由無生物中抽取食物的技術送給了國王，並向國王保證可以活到六百歲，國王相當高興，從此也以佛法治國。
世上的知識，龍樹無所不知。他寫下無數經典法本，度化許多衆生，也讓法教廣爲弘揚。
《文殊根本教王續》寫著：「此劫終了，將有一位有爲者出現，停止一切紛爭，駁倒異教徒可恥的呪語。」同樣這部經又說：
彼時吾之比丘將現 博學者以母之仆稱
藉其全然清淨功德 將寫詩歌對吾頌贊
明記吾之一切功德 彼之心識完全清明
亦將歡喜佛陀法教 並且研習修行密續
文佛令長功德戒律 彼將傳法遠近聞名
彼有業力應生獸身 然緣對吾全然虔誠
是以將住牛奶園中 在此名爲主君樂城
彼將意樂跟隨吾徒 並且也只憶念吾名
之後將暫上升天道 更後複生娑婆人間
成爲比丘遵循吾教 全心全意虔誠對吾
將以母之仆者著稱 並且嚴格持守戒律
彼爲度衆特依密續 造著無數精辟論疏
並揭具義尊貴法語 虔信師法止诤息惡
彼時善因將生助衆 依此功德善業力故
此智者將投生上道 並漸悟諸種之喜樂
達到圓融無礙正覺 證入不思議究竟境
月稱(Chandrakirti)是龍樹的弟子，具足許多叁摩地和證悟的功德。他在人道住了四百年，其中一百年依止在龍樹足下。他的徒弟有已證菩薩地，壽長叁百歲的明了杜鵑大師(Rigpe Khuchuk)。他的弟子大苦沙裏，以優婆塞身分證到菩薩地。他的門徒小苦沙裏，活了二百歲證到菩薩地，成爲比丘並了悟大手印。阿底峽尊者是他的弟子，在七年中就得證阿瓦都帝(avadhuti)無上瑜伽行法。
㈢、殊勝的加持修證傳承
偉大的金剛總持將法傳給其化身的帝洛巴大師，他再傳尊勝的學者那洛巴。那洛巴傳大聖仲毗瓦(Dombhiwa)，依序再傳阿底峽。阿底峽親證那洛巴所證得的，後者爲阿底峽摩頂加持說：「我已將佛陀的一切法教傳予你。」
二、具足叁學且清淨持守叁戒
阿底峽生爲王子，父親善德是東印度孟加拉一小國的國王，母親名勝光。他們育有叁子，長子蓮華藏、次子月藏，以及叁子勝藏。蓮華藏娶有叁妃，生九子，後來成爲一位大和尚兼學者，世稱吉飯班智達(Dhana Shri Pandita)，曾寫下《入菩薩行智道(The Wisdom Path of the Bodhi- charva Avatara)》的論釋。勝藏出家，法號精進月，善巧密法，獲生起次第叁摩地，能化現壇城，傳法灌頂。而居中的月藏即是阿底峽。阿底峽在二十一歲時已學六十四種學藝，包括五明學，也曾由蓮花铠(Rahula Gupta Vaira)以及大證悟者菩提賢大師(Lord Yonden Sangpo)賜予完整的灌頂，另由金剛空行母傳授而親見喜金剛本尊。
在黑山寺，阿底峽得法號智密金剛(jnanaguya Vajra)。在超戒寺，他則由阿瓦都帝那兒得到圓滿次第的灌頂。阿瓦都帝生於孟加拉，爲那洛巴弟子，深具遠見。阿底峽依止阿瓦都帝七年，持優婆塞戒行證阿瓦都帝見谛(阿瓦都帝乃人中脈名，是無上瑜伽之行法。)他也接受了許多密法，在禅修的深定上面尤有成就。有一次，他在夢中到了中部一小國，看到一座滿住僧侶的廟。他很想進去，但其中一位僧衆說：「這是出家人的地方，你乃一名在家居士，不能進去。」阿底峽從夢中醒來時，自忖著：「也許我該剃度出家，此夢必是彌勒菩薩顯化予我的。」當他向一位對佛法有深入了解的清信士就教…
《《噶舉金鬘傳承》中關于阿底峽記述》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…