..续本文上一页得我的三昧耶戒毁堕，所以我不能。」天亲说：「那么，你带我去见弥勒菩萨。」无着说：「紧紧抓住我的衣服，我这就带你去兜率天。」无着进入三摩地定中，达到与弥勒菩萨的圆满相应，但天亲看不见弥勒菩萨，他唯一看到的是无着空洞发光的身体。无着出定後问天亲是否看到了弥勒菩萨并接受大乘法教？天亲回答道：「甚至是你，我也只看到一个发亮空洞的身体，更不用说看到弥勒菩萨或听到什么法教了。」无着说：「你福报不够，所以见不到弥勒菩萨。我们回去吧！」天亲坚持请无着向弥勒菩萨转达渴求见到他的愿望，无着照做了，弥勒菩萨说：「由於他是一个凡夫，曾讥谤大乘法教，所以他在这世见不到我。他必须发心祈愿在来世能见到我，除此外，为清净他的语业，他要写八部经典，并且加以释论，以培养对大乘法教的信心和虔诚。至於你，无着，已对阿毗达磨有所了悟，为了利益众生，更尤其为度化天亲，应将我的两部着作详造论疏。」此时，无着转过脸来看天亲，并将「弥勒五论」传予他。法教就此由上师的弥勒菩萨传予译师的无着，再传祈请者的天亲。天亲非常欢喜，对他的兄长颂赞有加：
吾之兄长似那伽 吾则如鱼仰渴雨(那伽即天龙)
虽那伽呼风唤雨 却也难入鱼之口
无着曾由佛亲自授记。在《文殊根本教王续(Manjushrimula Tantra)》中说：
一介比丘名无着 洞视一切诸法义
揭示经典究竟义 德高行愿之大师
将成尊贵经论师 智慧增长藉密续
必了法尔如是义 编纂法典令教扬
寿长一百又五十 舍身之後即升天
证入寂静常乐境 复回娑婆长住留
终证解脱开悟果
无着将法教传给天亲。由他传给圣解脱军，依序再传平民的解脱军、胜军、调伏军、堪布毗卢遮那、狮子贤、宝贤、智护、金洲法称，再由金洲大师传阿底峡。
㈡、殊胜知见传承
很多显经和密续都曾授记众生依怙主圣龙树(Arya Nagarjuna)的降生。在《大云经(Mahamega Sutra)》里，佛陀曾说：「阿难，我走後四百年，见者皆赐喜乐尊者将以比丘身出现，名那伽(龙)。他将大力弘扬我的法教。最後，智行圆性如来将会出现在一个称做清净光的世界。」在同部经里又说：「在此贤劫将有千佛出世。此後的六十二劫，除了千亿缘觉佛将来外，再也无佛出世。後来七佛出现，更後来，此世界称为『圆明』，一佛名号智行将降生。」
在《大鼓经》里，它说：
徧知喜乐世界师 化现比丘之身形
维护法教不余力 并击法教之大鼓
在同部经里，它又说：
圆寂後生极乐土 神变力化千万身
一化身留极乐土 成为八地之菩萨
一化身到兜率天 广扬弥勒之经典
《文殊根本教王续》里面写着：「入灭後，我，如来，将在四百年後再现，化一比丘名龙树。他将受益於此法教，达菩萨喜乐地，寿长六百年。此大师将修《孔雀经》，造诸多论疏，了悟无观如是义。舍报後到极乐净土(Dewachen)，最後证悟正觉。」《楞伽经(Lankavatara Sutra)》写着：「未来谁将执持传承？听着，大智者！在南部的贝达国(Bheta)，有一被称为『龙』的吉祥比丘将使执『断』与『常』者消失，究竟大乘法教因而徧扬世界。他将达菩萨喜乐地，并到极乐世界。」
这位圣者如是被授记。龙树生在巨曼城(Great Rosary)南边穆伦河(Murum)岸的一个婆罗门家庭。父亲胜月(Nampar Gyalwai Dawa)，是一位受人尊敬的医生，母亲名具智母(Rigdenma)。家中有两男孩，长子名胜慧(Lodro Phak)，次子是胜福(Sonam Phak)。平常小儿子即抢尽为兄的风采，而为了摧毁他父亲在事业上成就的傲气，他写下了《四种益处》、《四大之平衡》、《正确的饮食》等等医典。
有一天，儿子在父亲跟前顶礼，准备出发到那澜陀学院求学。他由学院方丈星贤(Abbot Rahula Badra)剃度成为比丘，法名智贤(Lodro San- gpo)。他修习了三年的《孔雀经》，现成就徵兆。後来到里卡拉辛培(Likha- ra Shingphel)去托鉢。当他进入一家金铺时，看到金匠正从普通金属提炼金子的冶金术。只看一眼，他马上便学会了这套技术。
後来方丈到树林里闭关时，指定他当寺院的总监。当地正闹饥荒，龙树便利用学来的炼金术变出一些金子，维持寺院经费。六个月後，方丈出关回庙时，用拐杖敲击一块石头，把它变成了黄金。方丈说：「如果你告诉我外面在闹饥荒，我便会降下麦雨，同时从一头泥牛挤出牛奶。但你没这样做，你用不清净的方法来维持寺院和僧众，你必须离开这里。」龙树在方丈跟前磕头道别，计划到南印度的巴基里山(Palkyiri Mountain)。
有一个位於海中的小岛，上面住着一名叫瓦雅帕拉(Zwayapala)的人，能点石成金、降珠宝雨、画牛挤奶。龙树便到那里学习这些技术，然後才到巴基里山。他在那里利用这个技术由无生物中抽取养分，活了六百年。让一个贫穷的城镇降下珠宝雨，成为人人尽知的吉祥比丘(Bhikshu Shiri)。他也把带山(Beet Mountain)变为黄金，从一头画的牛挤出大量牛奶，足可供旅人喝上一年。
龙树很受国王解脱童(Thardro Zhonnu)的恭敬礼遇。有一次，国王上战场打仗，他妻子对龙树十分迷恋，便提议同居，但为龙树所拒。王后十分恼怒，待国王回来时，便诬指龙树提议如此做，但为她所拒。在此情况下，国王和其眷属都对龙树失去信心，迫使他不得不离开。但在走前，他写下了如下的偈文：
女人之本性 愚痴而不明 乃其业障故
女人热恋时 若觉甚相配 便与形不离
一旦兴趣失 说时即舍弃 此为其根性
女人心不定 聪明汉应觉
他将这段偈文留在一个金匠的家，结果引致他的不悦而反讥龙树。龙树为了向金匠展示他的法力，将一块石头变成金子送给他，然後才继续再往南走。
这时，国王解脱童看到了龙树留下的偈子，才了解到原来是他妻子的过错，便要求龙树回来，但为他所婉拒。不过，他将由无生物中抽取食物的技术送给了国王，并向国王保证可以活到六百岁，国王相当高兴，从此也以佛法治国。
世上的知识，龙树无所不知。他写下无数经典法本，度化许多众生，也让法教广为弘扬。
《文殊根本教王续》写着：「此劫终了，将有一位有为者出现，停止一切纷争，驳倒异教徒可耻的呪语。」同样这部经又说：
彼时吾之比丘将现 博学者以母之仆称
藉其全然清净功德 将写诗歌对吾颂赞
明记吾之一切功德 彼之心识完全清明
亦将欢喜佛陀法教 并且研习修行密续
文佛令长功德戒律 彼将传法远近闻名
彼有业力应生兽身 然缘对吾全然虔诚
是以将住牛奶园中 在此名为主君乐城
彼将意乐跟随吾徒 并且也只忆念吾名
之後将暂上升天道 更後复生娑婆人间
成为比丘遵循吾教 全心全意虔诚对吾
将以母之仆者着称 并且严格持守戒律
彼为度众特依密续 造着无数精辟论疏
并揭具义尊贵法语 虔信师法止诤息恶
彼时善因将生助众 依此功德善业力故
此智者将投生上道 并渐悟诸种之喜乐
达到圆融无碍正觉 证入不思议究竟境
月称(Chandrakirti)是龙树的弟子，具足许多三摩地和证悟的功德。他在人道住了四百年，其中一百年依止在龙树足下。他的徒弟有已证菩萨地，寿长三百岁的明了杜鹃大师(Rigpe Khuchuk)。他的弟子大苦沙里，以优婆塞身分证到菩萨地。他的门徒小苦沙里，活了二百岁证到菩萨地，成为比丘并了悟大手印。阿底峡尊者是他的弟子，在七年中就得证阿瓦都帝(avadhuti)无上瑜伽行法。
㈢、殊胜的加持修证传承
伟大的金刚总持将法传给其化身的帝洛巴大师，他再传尊胜的学者那洛巴。那洛巴传大圣仲毗瓦(Dombhiwa)，依序再传阿底峡。阿底峡亲证那洛巴所证得的，後者为阿底峡摩顶加持说：「我已将佛陀的一切法教传予你。」
二、具足三学且清净持守三戒
阿底峡生为王子，父亲善德是东印度孟加拉一小国的国王，母亲名胜光。他们育有三子，长子莲华藏、次子月藏，以及三子胜藏。莲华藏娶有三妃，生九子，後来成为一位大和尚兼学者，世称吉饭班智达(Dhana Shri Pandita)，曾写下《入菩萨行智道(The Wisdom Path of the Bodhi- charva Avatara)》的论释。胜藏出家，法号精进月，善巧密法，获生起次第三摩地，能化现坛城，传法灌顶。而居中的月藏即是阿底峡。阿底峡在二十一岁时已学六十四种学艺，包括五明学，也曾由莲花铠(Rahula Gupta Vaira)以及大证悟者菩提贤大师(Lord Yonden Sangpo)赐予完整的灌顶，另由金刚空行母传授而亲见喜金刚本尊。
在黑山寺，阿底峡得法号智密金刚(jnanaguya Vajra)。在超戒寺，他则由阿瓦都帝那儿得到圆满次第的灌顶。阿瓦都帝生於孟加拉，为那洛巴弟子，深具远见。阿底峡依止阿瓦都帝七年，持优婆塞戒行证阿瓦都帝见谛(阿瓦都帝乃人中脉名，是无上瑜伽之行法。)他也接受了许多密法，在禅修的深定上面尤有成就。有一次，他在梦中到了中部一小国，看到一座满住僧侣的庙。他很想进去，但其中一位僧众说：「这是出家人的地方，你乃一名在家居士，不能进去。」阿底峡从梦中醒来时，自忖着：「也许我该剃度出家，此梦必是弥勒菩萨显化予我的。」当他向一位对佛法有深入了解的清信士就教…
《《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述》全文未完，请进入下页继续阅读…