..續本文上一頁聲，又趕得急，趕得快，每天念就想那個數字，這樣心髒就跳快了──不必這樣。你不要定叁萬，兩萬也行；不定兩萬，一萬也行，根據你的體力和時間。念佛不一定都在數字多少這方面，你穩穩當當地念。

　　朗念默念，兩俱有益。

　　有大聲念、小聲念、金剛念和默念。「朗念」就是大聲念出來；「默念」就是心中念，不出聲。小聲念就是小小聲；金剛念就是自己念、自己聽到，聲音在口耳之間，旁邊人聽不到。

　　這四種方法你自己調節，大聲念，念累了，就小聲，小聲還累，就金剛念，再累就默念，默念昏沈了，就提聲念，高興了，我就唱著念，都可以。

　　然朗必不能久。

　　多主于默，則不至受傷致病耳。

　　大聲朗念總不能時間很長，所以多主張小小聲，或心中默念不出聲，這樣不致于傷神傷氣。

　　念佛一事，當隨個人的力量，

　　隨便出聲、默念、大聲、小聲皆無不可。

　　凡同衆修持，需按大家之精神另定。

　　如果一個人修持，按自己定；大衆共修，比如說在寺院打佛七，你要看看大衆，來的都是七老八十的，就不能安排太緊；如果是年輕人，身體健壯勇猛，信心也充足，就可以緊一點。

　　個人修持，須按個人精神爲定。

　　精神用極之後，

　　不是退墮，便是受病。

　　量己力爲，則有益無損矣。

　　老法師很慈悲，說我們人的精神都有限，如果一次把精神用極了、耗盡了、耗幹了，那麼只有兩個結果，不是受病就是退墮，退心了，下次不敢來了，一聽打佛七，頭皮都發緊了，不去了；什麼是受病？傷氣了，或者精力受損了，結果鬧出病來了，這樣都是過了。

　　所以，應該調理，「量己力爲」，量自己的力量，松緊適宜，這樣才「有益無損」，只會有利益，不會有損傷。

　　17. 妄想

　　我們念佛，凡夫都有妄想雜念，那麼怎麼對治它呢？這裏提供一個印光大師的說法給大家參考：

　　妄想起時，

　　只一個不理，

　　便不會妄上生妄。

　　妄想起來了，你不要理它，你還接著念「南無阿彌陀佛」，它就消失掉了。如果你老是想：「我怎樣把你對付住……」，便形成了一個對手，這樣會妄上增加妄念。

　　印光大師打了一個比喻：

　　譬如小人撒賴，若主人不理，彼即無勢可乘。

　　若用剛法抵製，彼亦以剛法從事。

　　若以柔法安慰，彼必謂主人怕他，又益加決烈。

　　二者皆是損多而益少。

　　只置之不見不聞，彼既無勢可乘，只得逡巡而去。

　　「小人」本來是指過去大家庭裏的仆傭，現在來說，像我們各位做奶奶的帶小孫子，這小孫子有時候無理取鬧，你用剛法打他，越打他哭鬧得越凶；你用柔法哄他，越哄他越是無理要求；弄得你沒有辦法。你不理他，他哭一哭，自己就不哭了，找玩具去玩去了；他鬧一鬧，自己去找小朋友去了。

　　我們的妄想也這樣，你如果用猛利的方法，強製地克服、壓製它，它那個反彈的力量就更大；你如果柔軟安慰，隨順它，那就會順著妄想打滾，一路到底。那怎麼辦呢？你就不理它，就是一句佛號，穩穩當當地放在心中，像一個標杆一樣，就這一句佛念下去，它就沒有了；它再來，你還是一句佛，這個大家要自己去感受。

　　你只要理它，不管是剛法，還是柔法，都是損失多、利益少。

　　你就好像沒看到、沒聽到一樣，它就沒辦法了。所以，我們如果念佛心中起妄想雜念，你不用擔心，你還是提這句「南無阿彌陀佛」。

　　何況阿彌陀佛並不要求說「你一定要沒有妄想雜念才救度你」，沒有關系。我們知道說念佛一定往生，有妄想也「南無阿彌陀佛」，沒有妄想還是「南無阿彌陀佛」，它就沒有辦法，不能夠來禍害我們。

　　18. 耳聽

　　念佛要心中念得清楚，

　　口中念得清楚，

　　耳中聽得清楚。

　　心、口、耳這叁個都很清楚。

　　從朝至暮念，從朝至暮聽。

　　比貪多貪快而含糊不清，

　　功效懸殊也。

　　這都是大師自己的體會，我們也可以來實行。

　　有的人念佛，貪多、貪快，但是他念得含糊不清，很快過了。大師說：這樣，就是太草率了。你不如踏踏實實的，一句一句，心中念得清楚，口中念得清楚，耳朵聽得清楚，這樣很穩定。

　　從伏除妄想的角度來說，攝耳谛聽與隨口滑過，功效相差很大。當然，阿彌陀佛沒有要求說「你一定要這樣才能往生」，你能有信願、念名號，都往生的，從早到晚你只要念就好。只是我們自己念佛，希望心中比較穩定、比較安和、比較妄念不那麼多，那麼就有一定的方法，這是印光大師推薦的方法。我們就一句一句地念，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，穩穩當當，一個字一個字很清楚；你不發聲，在心裏，也很清楚。這樣很快心裏就穩當下來了。

　　若或猶湧妄波，

　　即用十念記數，

　　則全心力量，施于一聲佛號。

　　雖欲起妄，力不暇及。

　　如果你這樣自己念自己聽，還是妄想太多了，還是沒辦法，那麼又給你提供一個辦法，就叫「十念記數」。

　　十念記數就是每一句你念得清楚、聽得清楚，叁句、叁句、四句，這樣十句一個輪回，不是要扳指頭算，也不是心裏邊念邊數，「南無阿彌陀佛」，一，「南無阿彌陀佛」，二，不是這樣。就是心來記，這樣你的心力就集中在這句名號上。

　　19. 掐珠

　　掐珠不過爲防懈怠，掐之有礙，則不必掐。

　　掐珠念佛，唯宜行住二時。

　　若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。

　　行走、住立，可以用念珠，幫助提起佛號，如果有礙的話，只一句句念就可以了。靜坐念佛，不必用念珠。現在有人用記數器，道理一樣。

　　20. 記數

　　念佛記數，是防懈墮。

　　如無懈墮之心，不記亦可。

　　計數的目的是爲了防止懈怠和退墮，如果沒有這個心，你不記數也行。不過還是鼓勵大家記數，記數不是爲了貪多，是爲了防懈怠，爲了讓我們念佛相續。也是穩穩當當地念，穩穩當當地記。

《印光大師精要法語講記 貳、實修篇 二、稱名儀則》全文閱讀結束。