..续本文上一页声，又赶得急，赶得快，每天念就想那个数字，这样心脏就跳快了──不必这样。你不要定三万，两万也行；不定两万，一万也行，根据你的体力和时间。念佛不一定都在数字多少这方面，你稳稳当当地念。

　　朗念默念，两俱有益。

　　有大声念、小声念、金刚念和默念。「朗念」就是大声念出来；「默念」就是心中念，不出声。小声念就是小小声；金刚念就是自己念、自己听到，声音在口耳之间，旁边人听不到。

　　这四种方法你自己调节，大声念，念累了，就小声，小声还累，就金刚念，再累就默念，默念昏沉了，就提声念，高兴了，我就唱着念，都可以。

　　然朗必不能久。

　　多主于默，则不至受伤致病耳。

　　大声朗念总不能时间很长，所以多主张小小声，或心中默念不出声，这样不致于伤神伤气。

　　念佛一事，当随个人的力量，

　　随便出声、默念、大声、小声皆无不可。

　　凡同众修持，需按大家之精神另定。

　　如果一个人修持，按自己定；大众共修，比如说在寺院打佛七，你要看看大众，来的都是七老八十的，就不能安排太紧；如果是年轻人，身体健壮勇猛，信心也充足，就可以紧一点。

　　个人修持，须按个人精神为定。

　　精神用极之后，

　　不是退堕，便是受病。

　　量己力为，则有益无损矣。

　　老法师很慈悲，说我们人的精神都有限，如果一次把精神用极了、耗尽了、耗干了，那么只有两个结果，不是受病就是退堕，退心了，下次不敢来了，一听打佛七，头皮都发紧了，不去了；什么是受病？伤气了，或者精力受损了，结果闹出病来了，这样都是过了。

　　所以，应该调理，「量己力为」，量自己的力量，松紧适宜，这样才「有益无损」，只会有利益，不会有损伤。

　　17. 妄想

　　我们念佛，凡夫都有妄想杂念，那么怎么对治它呢？这里提供一个印光大师的说法给大家参考：

　　妄想起时，

　　只一个不理，

　　便不会妄上生妄。

　　妄想起来了，你不要理它，你还接着念「南无阿弥陀佛」，它就消失掉了。如果你老是想：「我怎样把你对付住……」，便形成了一个对手，这样会妄上增加妄念。

　　印光大师打了一个比喻：

　　譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。

　　若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。

　　若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又益加决烈。

　　二者皆是损多而益少。

　　只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。

　　「小人」本来是指过去大家庭里的仆佣，现在来说，像我们各位做奶奶的带小孙子，这小孙子有时候无理取闹，你用刚法打他，越打他哭闹得越凶；你用柔法哄他，越哄他越是无理要求；弄得你没有办法。你不理他，他哭一哭，自己就不哭了，找玩具去玩去了；他闹一闹，自己去找小朋友去了。

　　我们的妄想也这样，你如果用猛利的方法，强制地克服、压制它，它那个反弹的力量就更大；你如果柔软安慰，随顺它，那就会顺着妄想打滚，一路到底。那怎么办呢？你就不理它，就是一句佛号，稳稳当当地放在心中，像一个标杆一样，就这一句佛念下去，它就没有了；它再来，你还是一句佛，这个大家要自己去感受。

　　你只要理它，不管是刚法，还是柔法，都是损失多、利益少。

　　你就好像没看到、没听到一样，它就没办法了。所以，我们如果念佛心中起妄想杂念，你不用担心，你还是提这句「南无阿弥陀佛」。

　　何况阿弥陀佛并不要求说「你一定要没有妄想杂念才救度你」，没有关系。我们知道说念佛一定往生，有妄想也「南无阿弥陀佛」，没有妄想还是「南无阿弥陀佛」，它就没有办法，不能够来祸害我们。

　　18. 耳听

　　念佛要心中念得清楚，

　　口中念得清楚，

　　耳中听得清楚。

　　心、口、耳这三个都很清楚。

　　从朝至暮念，从朝至暮听。

　　比贪多贪快而含糊不清，

　　功效悬殊也。

　　这都是大师自己的体会，我们也可以来实行。

　　有的人念佛，贪多、贪快，但是他念得含糊不清，很快过了。大师说：这样，就是太草率了。你不如踏踏实实的，一句一句，心中念得清楚，口中念得清楚，耳朵听得清楚，这样很稳定。

　　从伏除妄想的角度来说，摄耳谛听与随口滑过，功效相差很大。当然，阿弥陀佛没有要求说「你一定要这样才能往生」，你能有信愿、念名号，都往生的，从早到晚你只要念就好。只是我们自己念佛，希望心中比较稳定、比较安和、比较妄念不那么多，那么就有一定的方法，这是印光大师推荐的方法。我们就一句一句地念，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，稳稳当当，一个字一个字很清楚；你不发声，在心里，也很清楚。这样很快心里就稳当下来了。

　　若或犹涌妄波，

　　即用十念记数，

　　则全心力量，施于一声佛号。

　　虽欲起妄，力不暇及。

　　如果你这样自己念自己听，还是妄想太多了，还是没办法，那么又给你提供一个办法，就叫「十念记数」。

　　十念记数就是每一句你念得清楚、听得清楚，三句、三句、四句，这样十句一个轮回，不是要扳指头算，也不是心里边念边数，「南无阿弥陀佛」，一，「南无阿弥陀佛」，二，不是这样。就是心来记，这样你的心力就集中在这句名号上。

　　19. 掐珠

　　掐珠不过为防懈怠，掐之有碍，则不必掐。

　　掐珠念佛，唯宜行住二时。

　　若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

　　行走、住立，可以用念珠，帮助提起佛号，如果有碍的话，只一句句念就可以了。静坐念佛，不必用念珠。现在有人用记数器，道理一样。

　　20. 记数

　　念佛记数，是防懈堕。

　　如无懈堕之心，不记亦可。

　　计数的目的是为了防止懈怠和退堕，如果没有这个心，你不记数也行。不过还是鼓励大家记数，记数不是为了贪多，是为了防懈怠，为了让我们念佛相续。也是稳稳当当地念，稳稳当当地记。

《印光大师精要法语讲记 贰、实修篇 二、称名仪则》全文阅读结束。