..續本文上一頁完成了；祂發願說：「我成佛，就是爲了讓衆生稱念我的名號能夠往生；如果有衆生稱念我的名號還不能往生，則我誓不成佛！」阿彌陀佛既然成佛了，我們稱名，怎麼不往生呢？不往生，說明阿彌陀佛的誓願是假的，說明阿彌陀佛祂騙了我，怎麼可能呢？所以我們的信心，來自阿彌陀佛誓願的可靠，我們說往生一定，證據就是這一句南無阿彌陀佛，並不是空口說白話。

凡夫往生之證據

看上去像個窮鬼，還說有錢，拿出證據來？隨手一掏，一張支票一百億，這就是證據。凡夫自說往生，證據呢？證據就是南無阿彌陀佛。「南無阿彌陀佛」六字名號就是我們的「功德證」！我們自己修的功德都是生滅的，諸佛菩薩不會給你簽功德證；念佛功德，拿得出，看得見，我們功德滿滿，信心滿滿。這叫「果地覺作因地心」。

不是阿彌陀佛果地覺做成的願心，容易退墮

再講「願心」。

你看，我們學淨土法門的人，很多人爲什麼退下去了？他一開始學淨土法門，「我要求生極樂世界！」拳頭握得很緊，發心了。但是，他不了解阿彌陀佛的誓願，他想靠自己的修行力量，以自己的修行發他的願心，這個肯定不長久的。念、念、念，修、修、修，過了好長時間，說：「太累了！看來西方我是去不了了。」

因爲我們自力太有限，如果要靠我們自己的力量，我們就會退心。

就好像我們要過海，鼓足了勇氣，跳到大海裏邊，奮力劃動我們的臂膀，但是風浪特別大，我們就泄氣了：「哎呀，我不願意過了！我去不了！」

正當他要遭受滅頂之災，就要葬身魚腹的時候，來了一艘大船，把他放到船上去，這個船可以到達彼岸，他是不是就有願心了？「哎呀！剛好啊！我可以到達彼岸了！」他這個願心就發起來了。

他的願心，就是這艘船給他的，如果沒有這艘船，他就退心了。

我們也一樣，在生死大海當中，我們再怎樣地修行戒定慧，我們都會退轉，因爲太難太難！

登月飛船喻：六字名號做成願生心

但是現在我們爲什麼願意求生極樂世界呢？因爲我們有「南無阿彌陀佛」可以念。如果沒有六字名號給你念，讓你到西方極樂世界，你敢去嗎？你怎麼去？

不要講到西方極樂世界，晚上用手一指說：「哎！某某人，你上月亮上去。」你敢去嗎？你不可能發這個願，「要上月亮的話，需要登月飛船。沒有登月飛船，我怎麼去啊？」如果有登月飛船，很方便、很快、免費，相信登月一定是最熱的旅遊熱線，很多人都想去看看。這種飛船沒有造出來、航線沒開辟出來之前，人也就不可能發這個願，不可能想起來自己在家裏釘一個木船，說我要登月。

我們發願往生西方極樂世界，是因爲我們有六字名號的「航空飛船」，有阿彌陀佛親自開的「娑婆——極樂」念佛往生的航線。

有人說：靠我自己修的福德，同樣可以發往生極樂的願。請問你要不要回向靠阿彌陀佛？修福回向往生，前提是必須有南無阿彌陀佛六字名號。有六字名號的飛船，自己的福德好比行李，順便搭乘，那是可以的；沒有六字名號，我們有再多的福德，根本想都想不起來往生，就好像我們不會想到用自家的木船想登上月亮一樣。

所以我們發願往生西方極樂世界的這個願心，是六字名號給的，不是我們自己能發動的，這個叫「果地覺爲因地心」。

我們願意往生西方極樂世界，不是我們凡夫有這個鬥膽，我們沒有這個鬥膽。但是阿彌陀佛給我們壯了膽，阿彌陀佛說：「我有六字名號的宇宙法界的飛船給你坐，你只要稱念南無阿彌陀佛六個字。」根本不用動一步，當下六字名號的飛船就把你裝進去了，阿彌陀佛的八萬四千光明就把你「嚓-」包圍起來。佛光包圍我們，很微妙的，祂不限製你的自由，你想上大街也可以，你想買菜也可以，還在祂的光明之內。

信願心最殊勝

所以各位！這個心值得寶貴，除了這個信願心，其它的心都不寶貴，有也可，沒有也可。但是淨土法門這個信心和願心你必須要有，因爲這個是阿彌陀佛的果地覺。

大家要認識，不要說「這個沒什麼了不起嘛！你看，我要有清淨心就好了！」這個比清淨心更加的殊勝。這個是阿彌陀佛的果地覺，果地的覺悟，作成了我們因地的信心，我們肚子裏面就有六字名號的暖暖的地瓜，吃得飽飽的；我們就有六字名號的大願船，坐得穩穩的。我們信心滿滿的，願心足足的——信願。

六字名號才是真因、正因

淨土法門，所謂「以果地覺，爲因地心」，這一句很重要。

所謂「因地不真，果招迂曲」，這是佛在經中說的話。我們修行，因果要相符，因如果不真的話，就得不到期望的果，比如蒸沙取飯，終不可得。想煮米飯，下的不是米，是一碗沙子，火力再好，煮不出飯來。因爲因錯了，那麼果就得不到。

往生淨土，一定要「以果地覺，爲因地心」，這個因就真了。如果不是如此，是以我們凡夫有漏、有爲、造作的修行，想要了生脫死、往生成佛，這就好像是蒸沙求飯，用沙子想煮成飯，這個夢都夢不著。

淨土法門的發心，就是這一句話：「以果地覺，爲因地心」。阿彌陀佛果地的覺悟，就是這一句「南無阿彌陀佛」六字名號──阿彌陀佛果覺如果解釋，十方諸佛都贊歎不盡，但是也不過就收在六字名號當中：「無上正等正覺」，就是這一句「南無阿彌陀佛」。

比如世間的帝王，一統江山，他就稱帝了。人還是那個人，他不過是有一個帝王的稱號，建立了什麼朝代。

阿彌陀佛成佛了，就是成了這一句南無阿彌陀佛名號，無量的神通、功德、道力、慈悲、智慧，都收在六字名號當中，所以這六字名號就是阿彌陀佛的果地覺悟；而現在作爲我們因地之心，這個就真了。沒有比阿彌陀佛果覺更加真的。這才是真因、正因，不是虛假之因、邪曲之因。

妄圖靠自己的修行求生西方極樂世界，這不可能

我們要妄圖靠自己的修行功德求生西方極樂世界，這不可能。

善導大師在《觀經四帖疏》裏邊說凡夫都是：

雜毒之善，

　　虛假之行。

不是不生不滅、不垢不淨，不是純善、淨善、真善，是雜毒之善、虛假之行。

欲回此雜毒之行，

　　求生彼佛淨土者，

　　此必不可也。

因果不相吻合！

阿彌陀佛的極樂淨土是不生不滅、無爲涅槃的境界，是諸佛國土當中最殊勝、最微妙、最精華、最莊嚴、最圓滿的報土境界。要靠我們有爲造作，靠我們在這裏修那麼點點人天福報的善法，怎麼可能到達西方極樂世界？

大家一定要明了，我們修五戒十善，修得圓滿，你只能生天，離阿羅漢的果位還差得太遠了，還在六道之內，還沒有出叁界，怎麼能奢望十萬億國土之外的報土呢？你修到阿羅漢的境界，離菩薩還差得太遠。

以名號作爲我們的信心和願心

要想往生西方極樂世界——「大乘善根界」，這個因一定要大，這個因要圓滿。那麼，在哪裏呢？——果地覺。

所以，我們稱念南無阿彌陀佛名號，這個信願之心、因地之心，不是率爾小事，是非常大的事情，莊重得很。

大家要明白，是以這一句南無阿彌陀佛名號作爲我們的信心和願心。

信，不是信我自己有修行，信我自己有清淨心、信我功夫好、信我會拜忏、信我會持咒、信我會誦經……，信這些，都是因地心不真了。是信南無阿彌陀佛六字名號，祂的誓願要救度我，我念祂的名號，如果我不能往生，那阿彌陀佛不能成佛。祂發願了：

十方衆生，稱我名號，

　　若不生者，不取正覺。

我們信，就是信阿彌陀佛的名號、阿彌陀佛的誓願，以「果地覺」，作爲我們的信心。

我們願生極樂世界，也是靠這句名號願意去往生。靠我們自己，好像上午說的：到月亮上去，靠你長出兩個翅膀來，你飛不到！你一定要有交通工具，要有登月飛船。我們要往生西方十萬億國土之外的極樂世界，靠我們五戒十善的小翅膀飛不到啊！五戒十善的小翅膀頂多能飛到天界就不得了了！你想超出叁界之外，都不可能，何況十萬億國土之外的極樂淨土，更非我們所敢想象。

阿彌陀佛呼喚我們往生西方極樂世界，祂已經給我們成就了法界的飛船，就是六字名號。所以，很簡單！這叫「以果地覺，爲…

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