..续本文上一页完成了；祂发愿说：「我成佛，就是为了让众生称念我的名号能够往生；如果有众生称念我的名号还不能往生，则我誓不成佛！」阿弥陀佛既然成佛了，我们称名，怎么不往生呢？不往生，说明阿弥陀佛的誓愿是假的，说明阿弥陀佛祂骗了我，怎么可能呢？所以我们的信心，来自阿弥陀佛誓愿的可靠，我们说往生一定，证据就是这一句南无阿弥陀佛，并不是空口说白话。

凡夫往生之证据

看上去像个穷鬼，还说有钱，拿出证据来？随手一掏，一张支票一百亿，这就是证据。凡夫自说往生，证据呢？证据就是南无阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」六字名号就是我们的「功德证」！我们自己修的功德都是生灭的，诸佛菩萨不会给你签功德证；念佛功德，拿得出，看得见，我们功德满满，信心满满。这叫「果地觉作因地心」。

不是阿弥陀佛果地觉做成的愿心，容易退堕

再讲「愿心」。

你看，我们学净土法门的人，很多人为什么退下去了？他一开始学净土法门，「我要求生极乐世界！」拳头握得很紧，发心了。但是，他不了解阿弥陀佛的誓愿，他想靠自己的修行力量，以自己的修行发他的愿心，这个肯定不长久的。念、念、念，修、修、修，过了好长时间，说：「太累了！看来西方我是去不了了。」

因为我们自力太有限，如果要靠我们自己的力量，我们就会退心。

就好像我们要过海，鼓足了勇气，跳到大海里边，奋力划动我们的臂膀，但是风浪特别大，我们就泄气了：「哎呀，我不愿意过了！我去不了！」

正当他要遭受灭顶之灾，就要葬身鱼腹的时候，来了一艘大船，把他放到船上去，这个船可以到达彼岸，他是不是就有愿心了？「哎呀！刚好啊！我可以到达彼岸了！」他这个愿心就发起来了。

他的愿心，就是这艘船给他的，如果没有这艘船，他就退心了。

我们也一样，在生死大海当中，我们再怎样地修行戒定慧，我们都会退转，因为太难太难！

登月飞船喻：六字名号做成愿生心

但是现在我们为什么愿意求生极乐世界呢？因为我们有「南无阿弥陀佛」可以念。如果没有六字名号给你念，让你到西方极乐世界，你敢去吗？你怎么去？

不要讲到西方极乐世界，晚上用手一指说：「哎！某某人，你上月亮上去。」你敢去吗？你不可能发这个愿，「要上月亮的话，需要登月飞船。没有登月飞船，我怎么去啊？」如果有登月飞船，很方便、很快、免费，相信登月一定是最热的旅游热线，很多人都想去看看。这种飞船没有造出来、航线没开辟出来之前，人也就不可能发这个愿，不可能想起来自己在家里钉一个木船，说我要登月。

我们发愿往生西方极乐世界，是因为我们有六字名号的「航空飞船」，有阿弥陀佛亲自开的「娑婆——极乐」念佛往生的航线。

有人说：靠我自己修的福德，同样可以发往生极乐的愿。请问你要不要回向靠阿弥陀佛？修福回向往生，前提是必须有南无阿弥陀佛六字名号。有六字名号的飞船，自己的福德好比行李，顺便搭乘，那是可以的；没有六字名号，我们有再多的福德，根本想都想不起来往生，就好像我们不会想到用自家的木船想登上月亮一样。

所以我们发愿往生西方极乐世界的这个愿心，是六字名号给的，不是我们自己能发动的，这个叫「果地觉为因地心」。

我们愿意往生西方极乐世界，不是我们凡夫有这个斗胆，我们没有这个斗胆。但是阿弥陀佛给我们壮了胆，阿弥陀佛说：「我有六字名号的宇宙法界的飞船给你坐，你只要称念南无阿弥陀佛六个字。」根本不用动一步，当下六字名号的飞船就把你装进去了，阿弥陀佛的八万四千光明就把你「嚓-」包围起来。佛光包围我们，很微妙的，祂不限制你的自由，你想上大街也可以，你想买菜也可以，还在祂的光明之内。

信愿心最殊胜

所以各位！这个心值得宝贵，除了这个信愿心，其它的心都不宝贵，有也可，没有也可。但是净土法门这个信心和愿心你必须要有，因为这个是阿弥陀佛的果地觉。

大家要认识，不要说「这个没什么了不起嘛！你看，我要有清净心就好了！」这个比清净心更加的殊胜。这个是阿弥陀佛的果地觉，果地的觉悟，作成了我们因地的信心，我们肚子里面就有六字名号的暖暖的地瓜，吃得饱饱的；我们就有六字名号的大愿船，坐得稳稳的。我们信心满满的，愿心足足的——信愿。

六字名号才是真因、正因

净土法门，所谓「以果地觉，为因地心」，这一句很重要。

所谓「因地不真，果招迂曲」，这是佛在经中说的话。我们修行，因果要相符，因如果不真的话，就得不到期望的果，比如蒸沙取饭，终不可得。想煮米饭，下的不是米，是一碗沙子，火力再好，煮不出饭来。因为因错了，那么果就得不到。

往生净土，一定要「以果地觉，为因地心」，这个因就真了。如果不是如此，是以我们凡夫有漏、有为、造作的修行，想要了生脱死、往生成佛，这就好像是蒸沙求饭，用沙子想煮成饭，这个梦都梦不着。

净土法门的发心，就是这一句话：「以果地觉，为因地心」。阿弥陀佛果地的觉悟，就是这一句「南无阿弥陀佛」六字名号──阿弥陀佛果觉如果解释，十方诸佛都赞叹不尽，但是也不过就收在六字名号当中：「无上正等正觉」，就是这一句「南无阿弥陀佛」。

比如世间的帝王，一统江山，他就称帝了。人还是那个人，他不过是有一个帝王的称号，建立了什么朝代。

阿弥陀佛成佛了，就是成了这一句南无阿弥陀佛名号，无量的神通、功德、道力、慈悲、智慧，都收在六字名号当中，所以这六字名号就是阿弥陀佛的果地觉悟；而现在作为我们因地之心，这个就真了。没有比阿弥陀佛果觉更加真的。这才是真因、正因，不是虚假之因、邪曲之因。

妄图靠自己的修行求生西方极乐世界，这不可能

我们要妄图靠自己的修行功德求生西方极乐世界，这不可能。

善导大师在《观经四帖疏》里边说凡夫都是：

杂毒之善，

　　虚假之行。

不是不生不灭、不垢不净，不是纯善、净善、真善，是杂毒之善、虚假之行。

欲回此杂毒之行，

　　求生彼佛净土者，

　　此必不可也。

因果不相吻合！

阿弥陀佛的极乐净土是不生不灭、无为涅槃的境界，是诸佛国土当中最殊胜、最微妙、最精华、最庄严、最圆满的报土境界。要靠我们有为造作，靠我们在这里修那么点点人天福报的善法，怎么可能到达西方极乐世界？

大家一定要明了，我们修五戒十善，修得圆满，你只能生天，离阿罗汉的果位还差得太远了，还在六道之内，还没有出三界，怎么能奢望十万亿国土之外的报土呢？你修到阿罗汉的境界，离菩萨还差得太远。

以名号作为我们的信心和愿心

要想往生西方极乐世界——「大乘善根界」，这个因一定要大，这个因要圆满。那么，在哪里呢？——果地觉。

所以，我们称念南无阿弥陀佛名号，这个信愿之心、因地之心，不是率尔小事，是非常大的事情，庄重得很。

大家要明白，是以这一句南无阿弥陀佛名号作为我们的信心和愿心。

信，不是信我自己有修行，信我自己有清净心、信我功夫好、信我会拜忏、信我会持咒、信我会诵经……，信这些，都是因地心不真了。是信南无阿弥陀佛六字名号，祂的誓愿要救度我，我念祂的名号，如果我不能往生，那阿弥陀佛不能成佛。祂发愿了：

十方众生，称我名号，

　　若不生者，不取正觉。

我们信，就是信阿弥陀佛的名号、阿弥陀佛的誓愿，以「果地觉」，作为我们的信心。

我们愿生极乐世界，也是靠这句名号愿意去往生。靠我们自己，好像上午说的：到月亮上去，靠你长出两个翅膀来，你飞不到！你一定要有交通工具，要有登月飞船。我们要往生西方十万亿国土之外的极乐世界，靠我们五戒十善的小翅膀飞不到啊！五戒十善的小翅膀顶多能飞到天界就不得了了！你想超出三界之外，都不可能，何况十万亿国土之外的极乐净土，更非我们所敢想象。

阿弥陀佛呼唤我们往生西方极乐世界，祂已经给我们成就了法界的飞船，就是六字名号。所以，很简单！这叫「以果地觉，为…

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