..續本文上一頁滅的。
過去有一個大臣被判了死列，臨刑時依例取犯人遺囑，獄卒問他有什麼最後的話要說，他想想，黯然寫下了五個字：
“非，理，法，權，天”
獄卒覺得奇怪，就問他是什麼意思？這個大臣就懊悔萬分的解說：
“我半生行險僥幸，胡作非爲，以爲可以仗著有權勢金錢而勝過公理，那裏想得到還是輸在公理上。有些事我自以爲有理，理，卻不能勝過法律，不合法的理還是站不住。法律有時又不如權勢，惡人政客玩法弄權，法因而易。權字當道，權雖能橫行一時，卻不能橫行一世，權最後還是不能勝過天，天理昭彰，我到頭來還是報應臨身，想逃都逃不掉，避也避不開。今天臨死，不過是爲從前種種罪業受報應，唉，報應呀！”
這種報應就是行爲因果，我們不要仗著自己年輕、有錢、有權勢，就肆意逞強，獨斷妄行，要謹慎注意自己的行爲，不要等積孽成禍、惡貫滿盈時再來後悔，那就來不及了。各位要知道：天下沒有不壞的身、不改的境；青山可以不老，綠水可以常流，一旦受到汙染破壞，生態失去平衡，再好的青山綠水也會在一夜之間變色，山崩塌，水枯涸，千年形軀盡毀，挽都無法挽救，像國內淡水河的汙染、愛河的腐臭，像臺灣東北角海岸的破壞、花蓮的變汙濁，將來都是要賠上百千萬倍巨大代價而不易救治的。
人也一樣，人對自己的行爲因果常常短視而茫昧，甚至業報臨頭猶冥頑不知悔改。如同中峰明本禅師說的：“蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃”。
對于這個行爲決定的業力，我提出幾個原則給大家了解，希望能爲大家解脫一些迷惑：
(一)自力創造，不由神力：天無雲不雨，木無火不燃，行爲業力終久必報，神通都敵不過業力。像佛陀座下神通第一的弟子目犍連，他有天眼通，能夠知道衆鬼的罪業報應因緣。有一天，他忽然想起死去的母親，就運用神通力，見到亡母也墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨連結在一起，目犍連見了大驚，傷痛至極，立刻用缽盛了飯菜，藉神通力往飨老母，但是他的母親取飯尚未入口，飯食在手中即化爲火炭，不能進食，目犍連悲號哀泣，不能自己。他能知道衆鬼的因緣業報，卻不知道母親究竟以什麼罪業因緣受著如此苦楚，他就帶著哀傷的心情前去請示佛陀道：“佛陀！弟子今日以神通力見到我此生的母親，正墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不能哺飯，不知是何因緣牽累？請佛陀慈悲開導。”
佛陀面上流露出憐愍的慈光，回答說：
“目犍連，你的母親因爲在生之時，謗佛毀僧，不信因果正法，又貪嗔邪惡，戲弄衆生，所以該當受此苦報。你因母子情深，神通爲親情所掩，所以看不出母親的罪業。”
目犍連聽了，宛如焦雷轟頂，一方面爲母親受苦而心痛神傷，一方面也凜畏于罪根深結，竟連神通力都無法拔除。後來還是佛陀教導他舉行盂蘭盆之法，供佛及僧，才使他母親脫離了餓鬼之苦，這就是自力創造勝過他力，業力勝過神通力的一個例子。
(二)機會均等，絕無特殊：凡事好壞，多半由自作自受，既不是神爲我們安排的，也不是天意偏私坦護，業力之前，大家都是機會均等，沒有特殊例外，好壞與否，只看自己是否能應機把握、隨緣得渡。曾經有一個農夫，本來耕種著幾畝薄田，日出而作，日入而息，糊口之外尚有余糧，日子倒也過得適意。忽然有一天他碰到奇遇，當他耕地累了在樹蔭下休息避雨的時候，霹雳一聲，一道閃光射下來，隨著土石飛濺，把他身邊不遠處的樹轟倒了，倒下的地方出現一個窟窿，這個農夫驚魂甫定，走上前去一看，土坑裏有一個瓦甕，他好奇的把瓦甕挖出來，一拆封，哇！不得了，竟然是一甕金光閃閃的金子，原來瓦甕是他祖父埋藏遺留的。這個農夫一高興，從此田也不耕了，糧也不種了，每天每天扛著鋤頭挖樹根找金甕，幾個月過去，把種在田畦周圍防風的百年老樹全部挖倒挖死，弄得滿地狼藉，卻一甕金子都挖不到，反而白白荒廢了一季的耕種，幾乎挨餓受凍，結果只好用盡甕裏的金子買糧米衣物，才勉強熬過；更嚴重的是：因爲把防風的百年老樹都挖倒了，強風挾勢直直吹來，地裏的禾苗東倒西歪，再也無法順利收成。這個農夫悔不當初，可是已經來不及了，他的貪婪行爲給自己種下了貧苦的業報。
我們的民間故事裏也有一個相似的因果報應，是說有一個富翁，養著幾個兒子，一個個好吃懶做，不事生産，這個富翁臨死之前特別把兒子們叫到床前，跟他們說：
“孩子們呀，我在屋後的田地裏埋了幾甕銀子，等我死了以後，你們可以去挖出來用，日子就可以過得好，不愁衣食了。”
等這個富翁一咽氣，那幾個兒子立刻拿鋤頭的拿鋤頭，拿鎬鏟的拿鎬鏟，紛紛來到屋後的田地，急急挖起銀甕來；他們每天從早上挖到晚上，日複一日，把幾十頃的田地都挖了個透，說也奇怪，卻沒有一個人挖到銀子，他們還不死心，又從頭到尾挖了幾遍，仍然一無所有，幾個兒子這時已經疲憊不堪，一個個垂頭喪氣的，恨聲不絕，看看播種季節已到，只得勉強把糧籽埋下，既灰心又失望。想不到這年四鄉八鎮都鬧歉收，唯獨這富翁家的田裏禾糧長得又高又大，收成特別好，使幾個兒子發了財。他們一研議，原來是因爲田地翻了幾次，土質本又肥沃，利于秧苗生長，才有累累的米糧滿倉，這時候他們才知道老富翁並沒有騙他們，才悔悟土地的本身即是金銀，要努力耕耘才能發掘出來，從此以後兄弟幾個年年翻土耕種不遺余力，家道也因之更加富裕了。這種“汗滴禾下土，始有盤中飧”的行爲影響，就是業報，就是因果。
(叁)前途光明，希望無窮：業，有約束性，如天才的資賦並非人人能有，視父母的遺傳因子而定，受父母及祖父母、曾祖父母等等一代又一代的影響而增減，這是先天的業。業，也有可變性，一個人的禍福休戚，不是定命的，不是完全注定而一成不變的，一切得失成敗還要看這個人日夜呼吸之間的行善或爲惡，命運的軌迹寫在他的行爲因果上，善得善報，惡得惡報，這是後天的業。總括起來說，“罪業本空由心造”，我們只要能“隨緣消舊業，更莫造新殃”，我們的人生前途必然光明無限，希望無窮。如同蛹破繭而成蝶，花開苞而綻香一樣，棄去昨日之惡，始能成就今日之善，所以我們佛教梵呗的忏悔偈一開頭就說：
“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”
(四)善惡因果，決定有報：我現在如果坐在牢獄裏，沒有關系，等我的業我的罪刑期滿了，我就自由了；我現在如果處處碰壁頭頭絕望，沒有關系，等我的業消除了，自然否極泰來，一切又有希望啦。這個行爲業力的第四個要點就是善惡因果，必定有報的。
有的父母親爲了撫兒育女，辛辛苦苦工作，忙忙碌碌賺錢，累得昏天黑地，結果積勞成疾，把偌大家産全部遺留給子女享用，自己反而連一點點福都沒有享，就撒手塵寰乘鶴西歸了，這不是欠兒女的債，作牛作馬來報答了嗎？有的父母半生貧困潦倒，不但不能給兒女幸福生活，反而要靠兒女賺錢供養，由富貴成功的兒女來孝順侍奉，這個不就是兒女來還父母的債務，來還這個因果嗎？所以善惡業力，在冥冥之中有無窮奧妙的關系。
過去臺北有一對中年夫婦，很虔誠的每日到寺廟拜觀世音菩薩，請求菩薩垂憐他們膝下猶虛的缺憾。幾年過去，果然如願以償，生了一個白白胖胖的兒子，這對夫婦高興得不得了，爲了感謝菩薩送子，就決定爲菩薩塑裝金身，而且每日上香供花獻果，非常的虔敬。一轉眼這個白白胖胖的小兒子長到兩歲了，天真可愛人見人羨，忽然有一天，這個白白胖胖的小孩子竟然得了急病，一命嗚呼了。這對夫婦心傷望絕，不免對著菩薩發起狠來，就罵菩薩說：
“菩薩呵，我們夫婦不惜一切，辛辛苦苦向您求來了這麼可愛的一個孩子，爲了感謝您，我們天天上香獻花，還爲您重裝金身，如今您不庇佑我們，竟然讓死神奪去了孩子的生命，我們明天一定要到廟裏找您算賬，把替您裝的金身敲掉打壞！”
到了晚上睡覺的時候，觀世音菩薩就在這對夫婦夢中顯聖了，觀世音菩薩莊嚴的開示：
“善信者呵，你們的申訴我都知道，你們人過中年而無子女，本來是叁世因果注定無可免者，鑒于你們一片誠心，能恭敬護持寺院，虔信供養叁寶，這種行爲累積成無上因緣，終于逆轉了無子的晚年苦境。可是你們現在生的這個白胖兒子，也是乘願而來的，是你們前世結下的討債鬼，將來不但會把你們弄得傾家蕩産、錢財散盡，還會要你們夫婦的老命。我因憐惜你們夫婦一片誠心向佛，又能敬謹護持正法，所以勸這個討債鬼早日離開你們，成全你們一世善業，他才早早夭折殇逝了。你們不明白叁世因果循環相報的力量，不但不感謝我，反而大發嗔恚之心，要打壞我的金身，這不是善信的佛弟子所當爲。你們要了解世間因緣微妙，業報潛消，在時空中是綿延不斷的啊！”
這對夫婦在睡夢中蒙觀世音菩薩一番點化，瞿然驚醒，這才明白行爲業力的影響，有很深奧的因果，從此就不再自怨自艾，反而更加虔敬的奉持觀世音菩薩了。
我們佛光山大願殿有一首對聯，上書：
“永念親恩今日有緣今日度
本無地獄此心能造此心消”
就是說明罪業善業都是由心所造的：心的行爲好，雖然曆經千百劫難，仍然能得大自在；心的行爲不好，即使原有深厚福澤，也會一時冰消。唐代詩人王維有一句詩形容這種業力常在的情況：“山河天眼裏，世界法身中”，頗爲恰當。
唐代的仰山慧寂禅師從入世到出家，曾有一段行爲：他九歲的時候，便由父母送到廣州和安寺出家，到了十四歲，父母又忽然把他接回家完婚，令他還俗。仰山禅師此時對佛法稍有識見，極不願意重返紅塵，他父親不得不說破前此一番因綠：
“從前我和你母親所以要送你到寺廟去出家，是因爲有一個算命先生說你命中犯凶煞，如果不投入僧門，求取菩薩的庇護，便無法撫養長大。現在你已經度過了厄運，可以還俗了，我與你母親已爲你安排好一門美滿姻緣，你又何必執意回到寺裏過清苦生活呢？”
慧寂聽了，不覺萬分感慨，一方面覺得父母用心良苦，恩情深重，一方面又覺得雙親根本是在利用佛門來達到保全兒子身命的目的，如今厄運一過，就要立刻背棄僧門，這種僞善僞信、自私自利的行爲，一定會招致報應的。想來想去，慧寂決心不造孽緣，不隨父母心願成婚，可是又知道言語上的爭執是沒有用的，于是他就趁家人看不見的時候，用柴刀把自己左手的無名指和小指，一刀斬斷了下來，鮮血淋漓的盛在盤裏，捧著去見雙親，長跪不起的請求：
“孩兒不肖，身入佛門爲正信弟子，此生誓願求取無上正等正覺，雙親大恩大德，孩兒當時時祈願回向，卻絕不能再還俗娶妻。今斷二指，以示決心，請雙親成全孩兒心願吧！”
他的父母親看到慧寂的一只血手和盤裏血漬斑斑的兩截斷指，早已心如刀割，悔恨交迸了，做父親的眼見兒子意志堅決再難更改，不得不勉強應允，黯然與妻子接受慧寂重返僧門的意願。後來慧寂成爲沩山靈佑門下的第一名大弟子，成就了中國禅宗裏“沩仰宗”的一派，人們稱他爲“小釋迦”。大家想想：如果慧寂沒有斷指求法的堅定行爲，能生出後來無垠無量的禅門法緣嗎？
所以說：行爲業力和因果報應是相生相成，互爲循環的。劫，不一定是劫，也許是乘願之始；福，未必終是福，或會轉爲禍之根苗。劫難福禍，盡由因果相乘，因果植于行爲善惡，湛湛青天之中，確有不可欺瞞的業力存在！
這是佛教對行爲的基本看法。
我今天爲了與各位護法信徒結緣，要在行爲上做一個忏悔發願的儀式，藉著諸佛菩薩的庇護，爲各位消除舊業和新殃，並以此忏悔發願的功德，回向給十方大衆，請大家隨我合十祈願：
“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”
我祝福大家在行爲上有更吉祥更如意的業力，在人生上有更光明更美滿的法喜！謝謝大家！
《佛教對行爲的看法》全文閱讀結束。