..續本文上一頁更能夠契合衆生的根基和現前的需要。佛法是真理，真理不是放在閣樓上供人膜拜的，是要在生活當中讓人去運用的，真理如果脫離了生活，這個真理是空洞的，我們還甯願不要，佛法的殊勝之處就在于不但他的理論圓滿，他的方法他的境界可以直接落實在現前生活中。這是第九他心通願，我們從中得到這一點啓示。
在看下面經文，我作佛時，所有衆生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多，于一念頃不能超過億那由他百千佛刹，周遍巡曆，供養諸佛者，不取正覺。這一段裏面有兩願，這兩願從文字上是一體的，沒有辦法完全分開。第十，神足通願，第十一，遍供諸佛願。我作佛時，所有衆生，生我國者，皆得神通自在，這就是神足通。神足通是什麼概念呢，大家看過西遊記，知道有個孫悟空，孫悟空所有的本領都不出這一條神足通，而且算不了什麼大的神通，小通而已。神足通的內涵包含得很廣，他有能到的意思，能變的意思，能夠隨心所欲的意思。也就是說想要到什麼地方，念頭一動，就到什麼地方，不用什麼騰雲駕霧，想要什麼身形利益衆生，也不用搖身立刻就變了，想要做什麼事情，隨心所欲沒有任何障礙，這叫勝如意通。當然了，能力大小不相同，可是這個地方所說的那是無比殊勝的神足通，因爲後面加了一句波羅密多這四個字，這四個字翻譯成中國話，有圓滿的意思。大家念心經，波若波羅密多心經，波羅密多啊，直接翻譯是彼岸到的意思，這是印度的文法，用中國話講就是到彼岸，從意思上理解就是究竟圓滿。那麼這個地方說神通波若波羅，就是圓滿的神足通，這太不可思議了，到極樂世界，想到哪裏去參訪，去旅遊，動一個念頭立刻就到。所以有人擔心到極樂世界，去的時候是佛接的，我想回來看看，佛會不會送我回來。不用麻煩阿彌陀佛，我們自己有這個本事，到極樂世界可以隨心所欲，往十方諸佛世界去參觀去訪問，去學習，想回新加坡來看看那是輕而易舉的事情。彌陀經上爲我們說，極樂世界的人，每天早晨都到十方世界供養十萬億佛，這個十萬億就是對我們說的。極樂世界距離我們婆婆世界，這個中間恰好是十萬億，十萬億佛國土，需要多長時間往返呢？一餐飯的功夫都不用，從極樂世界回來到這一邊看看你這一邊的老朋友，看看家人，再回去那一邊呢，還不耽誤吃早餐，這都是屬于神足通。有人說了，現在就有這個能力就好了，出門就不用這麼麻煩了。
所以很多學佛同修，對這個神通非常感興趣，實際上，現在有這個能力對我們來說可不是什麼好事，這一點要清楚，神通對沒有修行證果的人來說不是什麼好事，雖然修行的過程中有這些神通出現，但是佛交待不可以示現神通。到什麼時候可以示現呢？證得阿羅漢果，雖然在阿羅漢果之前，這叁果聖者也都有神通。佛嚴格交待，不可以隨便示現，原因很簡單，因爲他們道業沒圓滿，一旦示現神通，往往會停留在這個階段，道業因此受到障礙。證得阿羅漢果呢，他出離叁界了沒有障礙。所以我們在高僧傳神僧傳裏面看到，這些示現神通的高僧啊，往往是在不得已的時候示現神通，那是真的，那可不是變魔術啊，真的示現神通。大家做這個叁時系念，叁時系念最後唱僧寶贊，僧寶贊裏面有一句贊文叫浮杯渡海刹那時，這一句就是說的神通，而且還有特指的人，是指南北朝時候的杯渡和尚，這一位禅師有神通，他怎麼示現神通呢？他出門的時候經常拎一個籃子，籃子裏面放一個杯子，除此以外沒有別的東西。每當過河過江的時候，他就把這個杯子拿出來往水面上一丟，踩著這個茶杯就過去了，注意，我們不要模仿，所以人稱杯渡和尚。這是示現神通，可是在這個地方示現完了以後，這個地方就不再來了，然後就到另一個地方去遊化了，免得給自己帶來障礙，也免得讓衆生因此只想著看這個杯渡和尚表演神通，我們天天看他表演吧，忘記學佛該學什麼了，也不知道孝養父母奉事師長，每一天也不工作了，看到這個神通的師父來了，天天想看他表演神通，那還得了啊，這會誤導衆生的知見。所以，佛嚴格規定，不可以隨便示現神通，甚至于爲了給後世的弟子有一個嚴厲的教訓。佛當年在世，特別懲罰賓頭盧尊者。彌陀經上首賓頭盧頗羅墮，大家到這個一般道場裏面看到18羅漢，我們兩邊不知道有沒有看到，那個眉毛最長的羅漢好象是賓頭盧尊者。這一位尊者現在還在世間，他被佛懲罰，不准入涅槃，所以住在世間不是好事，他留下來繼續受苦。爲什麼要懲罰他呢？就是這一位尊者當年在世的時候，隨意示現神通。有一天有一個長者，帶了一個很好的缽，到僧團裏面來供養，供養給誰呢，就一個不好分，于是長老想了一個辦法，派人把這個缽放到一個旗杆的頂上，放上去很不容易，然後給大衆宣稱，誰能夠一伸手就把缽拿下來，這個缽就給誰，就供養誰。他剛說完，賓頭盧尊者一伸手就把缽拿下來，示現神通，這個手一伸就直接伸到上面。可是世尊聽到這個事情之後，嚴厲呵斥他，說我的正法還在世，你就這樣隨意示現神通，擾亂正法形象，從今天開始罰你不准入般涅槃，別的羅漢可以入涅槃，你不可以。因爲這樣，這一位尊者留在世間受後世衆生供養。可見的，佛對神通這一樁事情，有嚴格的規定。
那麼經上又說，神通不敵業力，再大的神通，敵不過業力，那麼最有名的就是目犍連尊者神通第一，大阿羅漢，結果怎樣呢，業力現前的時候神通失靈了。目連尊者，離開世間的因緣，是被外道打死的。這麼想，這麼大神通的上首弟子，怎麼會被人打呢？是的，被人打的時候，他想入定示現神道，可是不起作用，業力現前，因爲他前生打過別人，不可以說我有神通了你來打我我就跑，沒有的，業力現前，神通暫時失去作用，打完了之後，神通還是照常恢複，示現入般涅槃，示現大神通。可見得，對于真正學佛修道人來說，神通不是我們首先要考慮的學科，尤其在末法時期，念佛雖然沒什麼特別的境界。可是也有不少念佛的同修不老實念佛，天天希求神通感應，這就難了。有這一種心理往往會會招來意外的障礙，所以才會常常聽到某個地方某某人學佛著了魔，著了魔障，魔障哪來的，不是無緣無故的。首先是自己的心念不正，然後才招這些魔境現前，而多半招來魔境的原因就是因爲喜歡神通感應，于是這一些冤家債主才會趁機而入。你譬如念佛的人佛不好好念，一天到晚想著我很想見阿彌陀佛長什麼樣，你這麼想，想久了雖然沒什麼功夫，忽然有一天你見到一個阿彌陀佛，從此以後，他還天天跟著你，是有這樣的情況。那有人說，念佛人不是有這個護法神保護嗎，這話一點不假，問題是你不是真念佛人，因爲你沒有好好念，只在胡思亂想。真正念佛人念到心清淨了，自然有這些境界，雖然有，佛也有交待，這些境界現前，一概不予理會，哪怕就是佛境界現前了，佛也交待，不作聖心，名善境界。你不要認爲，這是什麼了不起的境界，你可不要，今天念佛的時候念啊，哎呀，我見到蓮花了，馬上到處跟宣傳，你知道嗎我見到極樂世界蓮花了，完了，因爲這個境界出現，你的心無法清淨，反而害了自己。所以無論什麼境界現前，心境如如不動，那麼這個境界就是好境界，這是說我們應該以什麼心態來對待這一樁事情，極樂世界的菩薩具備這一種神通能力是爲了更好的去弘法利生，而不是用來炫耀的。
下面這一願，這幾句經文呢，就是說業，神通的妙用，用在哪裏，于一念頃，一念頃時間很短，一念在佛經裏面，有很多不同的定義，我們只說一個，一念是多長呢，是一刹那，一刹那又是多久呢，經上說是一彈指的60分之一，就是我們手指動一下這麼短的時間，也太長了，分成60分，這一分叫一刹那。一念短到我們根本沒有辦法覺察，就在這麼短的時間之內，極樂世界的這些人民就已經遍遊億那由他百千佛刹，整個虛空法界他已經遊了一遍。去幹什麼呢？周遍巡曆，供養諸佛。你看，極樂世界人成佛快，不是沒原因，一念之間就能供養無量諸佛。有人說怎麼去啊，這麼短的時間，一個一個排隊，在我們想也要供養大半天，可是人家一念通通供養了，人家可以分身去，一念同時供養無量無邊諸佛，一念之間，圓滿供養了，當然這對我們來說簡直是太不可思議了，在我們今天我們也要學習。我們現在的神通，這個神足妙用比以前的人殊勝多了，我們可以隨意的周遊世界，這對我們來說，就是現前的神通妙用，可我們周遊世界幹什麼呢？聽說新加坡的這個朋友啊，每逢假期都是出國，因爲沒地方去了，出國幹什麼呢，放松放松，出去觀光旅遊。我們一般出門，多半是爲了觀光，這麼一圈跑下來，口袋裏面光了，這就是觀光的意思。同時，另一個口袋也裝滿了，帶回來一大堆的煩惱，一大堆的疲勞。當然這並不是說不可以出門了，你看這個菩薩非常自在，菩薩無時無刻不在遨遊虛空法界，他們這樣周遊十方刹土，做什麼事情呢？就是此地講的這一句話，供養諸佛，菩薩不管走到哪裏，都是在供養諸佛，尤其對極樂世界的菩薩來說，他們只有一樁事情，供養諸佛
。有人說他們可以供佛，我們現在看不到佛啊，也難怪我們真叫目中無佛，沒辦法，佛在哪裏？佛明明在我們眼前，他說看都沒看到，我看到了，這下面好多都是佛，大家也注意看看，通通是佛。說得比較容易懂一些，經上說的未來佛，我們在座的諸位同修啊都是經上說的未來諸佛，未來諸佛跟現在故去諸佛是平等的，我們可不要有個錯誤的觀念，認爲供養過去佛現在佛功德大，未來佛等他成佛我才供養。很多人有這個概念，可是啊，人家成佛了，你可能沒機會去供養了。我舉個例子，阿彌陀佛，我們到哪裏去供養呢？藥師佛我們到哪裏去供養？人家成佛…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…