..续本文上一页更能够契合众生的根基和现前的需要。佛法是真理，真理不是放在阁楼上供人膜拜的，是要在生活当中让人去运用的，真理如果脱离了生活，这个真理是空洞的，我们还宁愿不要，佛法的殊胜之处就在于不但他的理论圆满，他的方法他的境界可以直接落实在现前生活中。这是第九他心通愿，我们从中得到这一点启示。
在看下面经文，我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗密多，于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。这一段里面有两愿，这两愿从文字上是一体的，没有办法完全分开。第十，神足通愿，第十一，遍供诸佛愿。我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，这就是神足通。神足通是什么概念呢，大家看过西游记，知道有个孙悟空，孙悟空所有的本领都不出这一条神足通，而且算不了什么大的神通，小通而已。神足通的内涵包含得很广，他有能到的意思，能变的意思，能够随心所欲的意思。也就是说想要到什么地方，念头一动，就到什么地方，不用什么腾云驾雾，想要什么身形利益众生，也不用摇身立刻就变了，想要做什么事情，随心所欲没有任何障碍，这叫胜如意通。当然了，能力大小不相同，可是这个地方所说的那是无比殊胜的神足通，因为后面加了一句波罗密多这四个字，这四个字翻译成中国话，有圆满的意思。大家念心经，波若波罗密多心经，波罗密多啊，直接翻译是彼岸到的意思，这是印度的文法，用中国话讲就是到彼岸，从意思上理解就是究竟圆满。那么这个地方说神通波若波罗，就是圆满的神足通，这太不可思议了，到极乐世界，想到哪里去参访，去旅游，动一个念头立刻就到。所以有人担心到极乐世界，去的时候是佛接的，我想回来看看，佛会不会送我回来。不用麻烦阿弥陀佛，我们自己有这个本事，到极乐世界可以随心所欲，往十方诸佛世界去参观去访问，去学习，想回新加坡来看看那是轻而易举的事情。弥陀经上为我们说，极乐世界的人，每天早晨都到十方世界供养十万亿佛，这个十万亿就是对我们说的。极乐世界距离我们婆婆世界，这个中间恰好是十万亿，十万亿佛国土，需要多长时间往返呢？一餐饭的功夫都不用，从极乐世界回来到这一边看看你这一边的老朋友，看看家人，再回去那一边呢，还不耽误吃早餐，这都是属于神足通。有人说了，现在就有这个能力就好了，出门就不用这么麻烦了。
所以很多学佛同修，对这个神通非常感兴趣，实际上，现在有这个能力对我们来说可不是什么好事，这一点要清楚，神通对没有修行证果的人来说不是什么好事，虽然修行的过程中有这些神通出现，但是佛交待不可以示现神通。到什么时候可以示现呢？证得阿罗汉果，虽然在阿罗汉果之前，这三果圣者也都有神通。佛严格交待，不可以随便示现，原因很简单，因为他们道业没圆满，一旦示现神通，往往会停留在这个阶段，道业因此受到障碍。证得阿罗汉果呢，他出离三界了没有障碍。所以我们在高僧传神僧传里面看到，这些示现神通的高僧啊，往往是在不得已的时候示现神通，那是真的，那可不是变魔术啊，真的示现神通。大家做这个三时系念，三时系念最后唱僧宝赞，僧宝赞里面有一句赞文叫浮杯渡海刹那时，这一句就是说的神通，而且还有特指的人，是指南北朝时候的杯渡和尚，这一位禅师有神通，他怎么示现神通呢？他出门的时候经常拎一个篮子，篮子里面放一个杯子，除此以外没有别的东西。每当过河过江的时候，他就把这个杯子拿出来往水面上一丢，踩着这个茶杯就过去了，注意，我们不要模仿，所以人称杯渡和尚。这是示现神通，可是在这个地方示现完了以后，这个地方就不再来了，然后就到另一个地方去游化了，免得给自己带来障碍，也免得让众生因此只想着看这个杯渡和尚表演神通，我们天天看他表演吧，忘记学佛该学什么了，也不知道孝养父母奉事师长，每一天也不工作了，看到这个神通的师父来了，天天想看他表演神通，那还得了啊，这会误导众生的知见。所以，佛严格规定，不可以随便示现神通，甚至于为了给后世的弟子有一个严厉的教训。佛当年在世，特别惩罚宾头卢尊者。弥陀经上首宾头卢颇罗堕，大家到这个一般道场里面看到18罗汉，我们两边不知道有没有看到，那个眉毛最长的罗汉好象是宾头卢尊者。这一位尊者现在还在世间，他被佛惩罚，不准入涅槃，所以住在世间不是好事，他留下来继续受苦。为什么要惩罚他呢？就是这一位尊者当年在世的时候，随意示现神通。有一天有一个长者，带了一个很好的钵，到僧团里面来供养，供养给谁呢，就一个不好分，于是长老想了一个办法，派人把这个钵放到一个旗杆的顶上，放上去很不容易，然后给大众宣称，谁能够一伸手就把钵拿下来，这个钵就给谁，就供养谁。他刚说完，宾头卢尊者一伸手就把钵拿下来，示现神通，这个手一伸就直接伸到上面。可是世尊听到这个事情之后，严厉呵斥他，说我的正法还在世，你就这样随意示现神通，扰乱正法形象，从今天开始罚你不准入般涅槃，别的罗汉可以入涅槃，你不可以。因为这样，这一位尊者留在世间受后世众生供养。可见的，佛对神通这一桩事情，有严格的规定。
那么经上又说，神通不敌业力，再大的神通，敌不过业力，那么最有名的就是目犍连尊者神通第一，大阿罗汉，结果怎样呢，业力现前的时候神通失灵了。目连尊者，离开世间的因缘，是被外道打死的。这么想，这么大神通的上首弟子，怎么会被人打呢？是的，被人打的时候，他想入定示现神道，可是不起作用，业力现前，因为他前生打过别人，不可以说我有神通了你来打我我就跑，没有的，业力现前，神通暂时失去作用，打完了之后，神通还是照常恢复，示现入般涅槃，示现大神通。可见得，对于真正学佛修道人来说，神通不是我们首先要考虑的学科，尤其在末法时期，念佛虽然没什么特别的境界。可是也有不少念佛的同修不老实念佛，天天希求神通感应，这就难了。有这一种心理往往会会招来意外的障碍，所以才会常常听到某个地方某某人学佛着了魔，着了魔障，魔障哪来的，不是无缘无故的。首先是自己的心念不正，然后才招这些魔境现前，而多半招来魔境的原因就是因为喜欢神通感应，于是这一些冤家债主才会趁机而入。你譬如念佛的人佛不好好念，一天到晚想着我很想见阿弥陀佛长什么样，你这么想，想久了虽然没什么功夫，忽然有一天你见到一个阿弥陀佛，从此以后，他还天天跟着你，是有这样的情况。那有人说，念佛人不是有这个护法神保护吗，这话一点不假，问题是你不是真念佛人，因为你没有好好念，只在胡思乱想。真正念佛人念到心清净了，自然有这些境界，虽然有，佛也有交待，这些境界现前，一概不予理会，哪怕就是佛境界现前了，佛也交待，不作圣心，名善境界。你不要认为，这是什么了不起的境界，你可不要，今天念佛的时候念啊，哎呀，我见到莲花了，马上到处跟宣传，你知道吗我见到极乐世界莲花了，完了，因为这个境界出现，你的心无法清净，反而害了自己。所以无论什么境界现前，心境如如不动，那么这个境界就是好境界，这是说我们应该以什么心态来对待这一桩事情，极乐世界的菩萨具备这一种神通能力是为了更好的去弘法利生，而不是用来炫耀的。
下面这一愿，这几句经文呢，就是说业，神通的妙用，用在哪里，于一念顷，一念顷时间很短，一念在佛经里面，有很多不同的定义，我们只说一个，一念是多长呢，是一刹那，一刹那又是多久呢，经上说是一弹指的60分之一，就是我们手指动一下这么短的时间，也太长了，分成60分，这一分叫一刹那。一念短到我们根本没有办法觉察，就在这么短的时间之内，极乐世界的这些人民就已经遍游亿那由他百千佛刹，整个虚空法界他已经游了一遍。去干什么呢？周遍巡历，供养诸佛。你看，极乐世界人成佛快，不是没原因，一念之间就能供养无量诸佛。有人说怎么去啊，这么短的时间，一个一个排队，在我们想也要供养大半天，可是人家一念通通供养了，人家可以分身去，一念同时供养无量无边诸佛，一念之间，圆满供养了，当然这对我们来说简直是太不可思议了，在我们今天我们也要学习。我们现在的神通，这个神足妙用比以前的人殊胜多了，我们可以随意的周游世界，这对我们来说，就是现前的神通妙用，可我们周游世界干什么呢？听说新加坡的这个朋友啊，每逢假期都是出国，因为没地方去了，出国干什么呢，放松放松，出去观光旅游。我们一般出门，多半是为了观光，这么一圈跑下来，口袋里面光了，这就是观光的意思。同时，另一个口袋也装满了，带回来一大堆的烦恼，一大堆的疲劳。当然这并不是说不可以出门了，你看这个菩萨非常自在，菩萨无时无刻不在遨游虚空法界，他们这样周游十方刹土，做什么事情呢？就是此地讲的这一句话，供养诸佛，菩萨不管走到哪里，都是在供养诸佛，尤其对极乐世界的菩萨来说，他们只有一桩事情，供养诸佛
。有人说他们可以供佛，我们现在看不到佛啊，也难怪我们真叫目中无佛，没办法，佛在哪里？佛明明在我们眼前，他说看都没看到，我看到了，这下面好多都是佛，大家也注意看看，通通是佛。说得比较容易懂一些，经上说的未来佛，我们在座的诸位同修啊都是经上说的未来诸佛，未来诸佛跟现在故去诸佛是平等的，我们可不要有个错误的观念，认为供养过去佛现在佛功德大，未来佛等他成佛我才供养。很多人有这个概念，可是啊，人家成佛了，你可能没机会去供养了。我举个例子，阿弥陀佛，我们到哪里去供养呢？药师佛我们到哪里去供养？人家成佛…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…