..續本文上一頁圓呢？圓教初住不圓是剛證的，往上面去，十住，十行，十回向，叁十個位次，再往上面，初地到七地七個位次，這叁十七個位次，都在這個不退的修學過程中，到八地菩薩，才真正圓證叁不退，嚴格說到十地菩薩才徹底不退。這個果報太不可思議了，就是念佛人這一往生，保證圓成佛道，這還是其次，而是這一往生，立刻就跟這一些大菩薩有同樣的待遇啊。真是這個，古人說的，觀音勢至把手平行，文殊普賢並肩而坐，那可不是誇張的。你想一想，我們在這一邊，見到觀音菩薩只有磕頭的份，什麼時候你看到菩薩握握手啊？在極樂世界這是事實。看到普賢菩薩，你不可以說，菩薩坐在上面你也上去坐坐，這成何體統呢？到極樂世界，這也是事實。所以無量壽經後面說，如果有人依照這一部經修學，佛說了，行超普賢登彼岸。那麼現前呢，真正念佛人這樣去做，不但保證將來不退，只要自己現前信念不退，現在就感得觀世音菩薩、大勢至菩薩爲其勝友，這是佛在觀無量壽上說的。就是一個念佛人，若念佛者，當知是人，這是人中芬陀利花，芬陀利花就是白蓮花，人中最好的人，真正念佛人。觀世音菩薩，大勢至菩薩爲其勝友，當坐道場，生諸佛家。這是一個真正念佛人現前的待遇啊，我們都忽略了，都忘記了，要知道我們真肯念佛，我們的便宜可真是占大了，將來往生，有這樣好的待遇現前，諸佛護念，諸大菩薩保佑，這都是經文上爲我們說明的。不得是願，不取正覺，這是保證，只要聞名發心，一心專念，必然感得臨命終時，佛來接引，自在往生。
好，我們接著看下面這一願，我作佛時，十方衆生，聞我名號，系念我國，發菩提心，堅固不退。植衆德本，至心回向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，爲道作善，便持經戒，願生我刹，命終不複更叁惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。這是第二十一悔過得生願。這一願前一半段願文是總結前面的叁願，就是十方衆生，聞我名號，系念我國，系念就是一向專念，發菩提心，堅固不退，植衆德本，至心回向，欲生極樂，無不遂者，就再一次保證，發菩提心一向專念肯定往生。那麼重點在下面，假如一個衆生造了惡業，若有宿惡，就是以前造了惡業，很嚴重的惡業，或者過去，或者今生，那怎麼辦呢？能不能往生呢？下面說了，聞我名字，即自悔過，聽聞彌陀名號，淨土法門，能夠悔過自新，爲道作善，斷惡修善，便持經戒，聽聞經中的教誨，依教奉行，那麼發願求生淨土，願生我刹，命終不複更叁惡道，即生我國，也肯定隨佛往生不退轉。這一願呢，實際上就是淨土法門說的帶業往生，所以有惡業不怕，但可不要聽成有惡業不怕，所以可以多造惡業，這樣聽就錯了，以前造了惡業不怕，要忏悔，從今而後不要再造了，改過自新，斷惡向善，能夠發願念佛求生淨土，同樣可以往生。所以這個法門真的叫廣大無邊，那麼這一願的精神，實際上是從前面一願引伸出來的，也就是說，不管什麼人，從現在開始，只要肯發菩提心老實念佛，通通往生，就是這個概念。
我們再看下面這一看願文，我作佛時，國無婦女。好，我們一願一願來學習，這一句是第二十二，國無女人願。極樂世界沒有女衆，再看下面這一段願文，若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我刹土。這是第二十叁，厭女轉男願。哎呀，這個女菩薩不要有意見，爲什麼不說極樂世界沒有男衆，反而說沒女人呢？不要有意見，不是說極樂世界不可以有女人往生，而是到了極樂世界之後，看不到女人，有人說了，是不是對女衆有歧視？不是的，讀佛經我們知道，經上說，衆生的男女相啊是各自不同的業因成就的，一般來說女身是墮落，經上說，女身要轉男身，不曉得要修多少世，不過現在有個很快的方法，借助科技的便利，現在有人真的這樣做的，但是業障依然在。這個男女實際上真正的用意是說什麼，女人，經上常說的，過失是因爲一般女衆心量狹隘，假如男衆心量也狹隘，那就是男人當中的女人，如果女人心量很大，就是女人當中的男人。的確，古人是這麼說的，女中豪傑，沒說男中女人的，所以我們在這個地方要體會精神。那麼女衆念佛呢？臨命終時，自然而然轉女身爲男身，實際上這個男身呢只是個代表，每一個往生的人，都與阿彌陀佛一樣，具足紫磨真金色身，叁十二種大丈夫相，那是平等相，加上男女多余了，這才是真實義，平等相是真的，顯示出極樂世界真平等。下面第二十四願，十方世界諸衆生類，生我國者，皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。第二十四，蓮華化生願。每一個往生極樂世界的衆生，都是蓮花化生，經上說，十方世界有一個衆生念佛，極樂世界七寶池中就生一朵七寶蓮花，所以我們要想一想我們的蓮花怎麼樣。假如這個人，就是種蓮花的這個人，念佛很精進，修學很認真，那個蓮花長得很茂盛，蓮花光色很好，如果念佛人懈怠了，退轉了，乃至不念了，蓮花就枯萎甚至于完全死掉。我們要想一想，我們的蓮花有沒有死掉，沒死掉，長得怎麼樣，說老實話，我們什麼都帶不走，將來要比的話，跟人比一比誰的蓮花大，誰的蓮花光色鮮豔，這才是真實的，我們要把精力用在這些地方，將來佛來接引的時候，我們看了阿彌陀佛接引相，手上捧著一朵蓮花，那朵蓮花就是念佛人的，上面寫著念佛人的名字，人人往生，不會錯的，你不要想那麼多蓮花會不會搞錯，不會的。所以將來佛來的時候拿的蓮花小了，你可不要嫌棄，那是自己沒好好念佛的結果。所以我們要想到我們在極樂世界的蓮花，應該現在就抓緊念佛，爲我們的蓮花灌溉，把最好的營養提供給極樂世界的七寶蓮花，那麼蓮花化生自然而然就沒有親情的牽挂，不象在這個世間，這個家親眷屬的親情啊，也的確不容易搞清楚。真正修行，如果不能擺平，也的確很麻煩，所以極樂世界往生的每個人呢，蓮花爲父母，這個出來看看，大家都是一樣的，你不用看到人叫爸爸媽媽，叫兄弟姐妹，沒有，大家都平等，所以自然而然沒有親情的牽挂，心地清靜，一塵不染，對道業成就有決定的幫助。那麼在我們現前，這個幾願合在一起都是講往生的事情，我們保證在這一生中如果想往生的話，頭一個要生起堅定的信心，要發出懇切的大願，合起來，就是真信切願合起來。藕益大師說，這就是菩提心，在現實生活中把菩提心充分去發揮，爲我們的往生，不斷累集資糧，然後，一向專念阿彌陀佛，保證在這一生當中往生極樂世界，七寶池中，蓮花化生。
好，恭請諸位將來都能往生極樂世界，大大的蓮花，每一個人看到，都能夠皆大歡喜。
今天時間到了，我們就學習到這一願。謝謝大家。
阿彌陀佛！
阿彌陀佛四十八願
(仁山法師講于新加坡南海普陀山)
公元二千零七年九月七日
第六集
尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家好！
阿彌陀佛！
請掀開經本第33頁，從第二行看起：我作佛時，十方衆生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。這是第二十五天人禮敬願。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。這是第二十六聞名得福願。常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺，這是第二十七修殊勝行願。
這一段總共具足這叁願，前面我們學習過十念必生、聞名發心、臨終接引、蓮花化生的大願，這都是說念佛往生極樂世界的殊勝果報，而這一段所講的叁願，雖然都是聞名，所以願文一開端說十方衆生，聞我名字，可不同的是這個幾願所講的是聞名，而沒有在這一生當中往生極樂世界的果報，就是這一生念佛沒去得了，有人擔心了，那佛會不會白念，放心吧，不會的。不管我們怎麼念，且不論能否往生，佛是不會白念的，哪怕發脾氣的時候念阿彌陀佛也不會白念，只不過能不能往生就不知道了。那麼對一般念佛人來說，象我們平常看到念佛同修也知道要念佛，很多老人家也很認真在念佛，問他幹什麼呢？存錢，將來死了做鬼啊錢多，的確是這樣，我以前在江蘇江南一帶，很盛行經忏佛事，幾乎成了一種風氣，很多老人家也常常念佛，邊念佛邊折元寶，折得越大越好，折完了封一個口袋裝起來，上面寫XX人存的錢，然後蓋上大印，念半天的阿彌陀佛，好像阿彌陀佛是給他看錢的，他也念佛，可是這樣念佛是不會往生的。還有一種情況，念佛人對這個世間舍不得、放不下，牽腸挂肚的東西很多，雖然口上喊著我也很想去極樂世界，可是去不了，這話是廣欽老和尚說的，老和尚說得好，他說念佛人如果還牽挂這個世間一根草，新加坡的草比較值錢一點，哪怕只有一分一毫的牽挂，臨命終時就會造成障礙去不了。不過不用擔心，來生接著再念，說老實話，我們差不多就是過去牽挂不曉得哪一根草，這一生才接著在繼續念，還有一些呢，他發心念佛就不是爲了求生淨土，而是希求人天福報。總而言之，凡是不能與前面的幾願完全相應的念佛人，這一生念佛無法往生，可是這個佛是不會白念的，所以這個幾願，就是說念佛沒有往生能得到什麼樣的殊勝利益。所以念佛，怎麼算都劃算，想往生就往生，不想往生可以存錢，不想存錢可以求人天福報，所以念佛總是…
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