..续本文上一页圆呢？圆教初住不圆是刚证的，往上面去，十住，十行，十回向，三十个位次，再往上面，初地到七地七个位次，这三十七个位次，都在这个不退的修学过程中，到八地菩萨，才真正圆证三不退，严格说到十地菩萨才彻底不退。这个果报太不可思议了，就是念佛人这一往生，保证圆成佛道，这还是其次，而是这一往生，立刻就跟这一些大菩萨有同样的待遇啊。真是这个，古人说的，观音势至把手平行，文殊普贤并肩而坐，那可不是夸张的。你想一想，我们在这一边，见到观音菩萨只有磕头的份，什么时候你看到菩萨握握手啊？在极乐世界这是事实。看到普贤菩萨，你不可以说，菩萨坐在上面你也上去坐坐，这成何体统呢？到极乐世界，这也是事实。所以无量寿经后面说，如果有人依照这一部经修学，佛说了，行超普贤登彼岸。那么现前呢，真正念佛人这样去做，不但保证将来不退，只要自己现前信念不退，现在就感得观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，这是佛在观无量寿上说的。就是一个念佛人，若念佛者，当知是人，这是人中芬陀利花，芬陀利花就是白莲花，人中最好的人，真正念佛人。观世音菩萨，大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。这是一个真正念佛人现前的待遇啊，我们都忽略了，都忘记了，要知道我们真肯念佛，我们的便宜可真是占大了，将来往生，有这样好的待遇现前，诸佛护念，诸大菩萨保佑，这都是经文上为我们说明的。不得是愿，不取正觉，这是保证，只要闻名发心，一心专念，必然感得临命终时，佛来接引，自在往生。
好，我们接着看下面这一愿，我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。这是第二十一悔过得生愿。这一愿前一半段愿文是总结前面的三愿，就是十方众生，闻我名号，系念我国，系念就是一向专念，发菩提心，坚固不退，植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者，就再一次保证，发菩提心一向专念肯定往生。那么重点在下面，假如一个众生造了恶业，若有宿恶，就是以前造了恶业，很严重的恶业，或者过去，或者今生，那怎么办呢？能不能往生呢？下面说了，闻我名字，即自悔过，听闻弥陀名号，净土法门，能够悔过自新，为道作善，断恶修善，便持经戒，听闻经中的教诲，依教奉行，那么发愿求生净土，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国，也肯定随佛往生不退转。这一愿呢，实际上就是净土法门说的带业往生，所以有恶业不怕，但可不要听成有恶业不怕，所以可以多造恶业，这样听就错了，以前造了恶业不怕，要忏悔，从今而后不要再造了，改过自新，断恶向善，能够发愿念佛求生净土，同样可以往生。所以这个法门真的叫广大无边，那么这一愿的精神，实际上是从前面一愿引伸出来的，也就是说，不管什么人，从现在开始，只要肯发菩提心老实念佛，通通往生，就是这个概念。
我们再看下面这一看愿文，我作佛时，国无妇女。好，我们一愿一愿来学习，这一句是第二十二，国无女人愿。极乐世界没有女众，再看下面这一段愿文，若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。这是第二十三，厌女转男愿。哎呀，这个女菩萨不要有意见，为什么不说极乐世界没有男众，反而说没女人呢？不要有意见，不是说极乐世界不可以有女人往生，而是到了极乐世界之后，看不到女人，有人说了，是不是对女众有歧视？不是的，读佛经我们知道，经上说，众生的男女相啊是各自不同的业因成就的，一般来说女身是堕落，经上说，女身要转男身，不晓得要修多少世，不过现在有个很快的方法，借助科技的便利，现在有人真的这样做的，但是业障依然在。这个男女实际上真正的用意是说什么，女人，经上常说的，过失是因为一般女众心量狭隘，假如男众心量也狭隘，那就是男人当中的女人，如果女人心量很大，就是女人当中的男人。的确，古人是这么说的，女中豪杰，没说男中女人的，所以我们在这个地方要体会精神。那么女众念佛呢？临命终时，自然而然转女身为男身，实际上这个男身呢只是个代表，每一个往生的人，都与阿弥陀佛一样，具足紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，那是平等相，加上男女多余了，这才是真实义，平等相是真的，显示出极乐世界真平等。下面第二十四愿，十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。第二十四，莲华化生愿。每一个往生极乐世界的众生，都是莲花化生，经上说，十方世界有一个众生念佛，极乐世界七宝池中就生一朵七宝莲花，所以我们要想一想我们的莲花怎么样。假如这个人，就是种莲花的这个人，念佛很精进，修学很认真，那个莲花长得很茂盛，莲花光色很好，如果念佛人懈怠了，退转了，乃至不念了，莲花就枯萎甚至于完全死掉。我们要想一想，我们的莲花有没有死掉，没死掉，长得怎么样，说老实话，我们什么都带不走，将来要比的话，跟人比一比谁的莲花大，谁的莲花光色鲜艳，这才是真实的，我们要把精力用在这些地方，将来佛来接引的时候，我们看了阿弥陀佛接引相，手上捧着一朵莲花，那朵莲花就是念佛人的，上面写着念佛人的名字，人人往生，不会错的，你不要想那么多莲花会不会搞错，不会的。所以将来佛来的时候拿的莲花小了，你可不要嫌弃，那是自己没好好念佛的结果。所以我们要想到我们在极乐世界的莲花，应该现在就抓紧念佛，为我们的莲花灌溉，把最好的营养提供给极乐世界的七宝莲花，那么莲花化生自然而然就没有亲情的牵挂，不象在这个世间，这个家亲眷属的亲情啊，也的确不容易搞清楚。真正修行，如果不能摆平，也的确很麻烦，所以极乐世界往生的每个人呢，莲花为父母，这个出来看看，大家都是一样的，你不用看到人叫爸爸妈妈，叫兄弟姐妹，没有，大家都平等，所以自然而然没有亲情的牵挂，心地清静，一尘不染，对道业成就有决定的帮助。那么在我们现前，这个几愿合在一起都是讲往生的事情，我们保证在这一生中如果想往生的话，头一个要生起坚定的信心，要发出恳切的大愿，合起来，就是真信切愿合起来。藕益大师说，这就是菩提心，在现实生活中把菩提心充分去发挥，为我们的往生，不断累集资粮，然后，一向专念阿弥陀佛，保证在这一生当中往生极乐世界，七宝池中，莲花化生。
好，恭请诸位将来都能往生极乐世界，大大的莲花，每一个人看到，都能够皆大欢喜。
今天时间到了，我们就学习到这一愿。谢谢大家。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛四十八愿
(仁山法师讲于新加坡南海普陀山)
公元二千零七年九月七日
第六集
尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家好！
阿弥陀佛！
请掀开经本第33页，从第二行看起：我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。这是第二十五天人礼敬愿。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。这是第二十六闻名得福愿。常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉，这是第二十七修殊胜行愿。
这一段总共具足这三愿，前面我们学习过十念必生、闻名发心、临终接引、莲花化生的大愿，这都是说念佛往生极乐世界的殊胜果报，而这一段所讲的三愿，虽然都是闻名，所以愿文一开端说十方众生，闻我名字，可不同的是这个几愿所讲的是闻名，而没有在这一生当中往生极乐世界的果报，就是这一生念佛没去得了，有人担心了，那佛会不会白念，放心吧，不会的。不管我们怎么念，且不论能否往生，佛是不会白念的，哪怕发脾气的时候念阿弥陀佛也不会白念，只不过能不能往生就不知道了。那么对一般念佛人来说，象我们平常看到念佛同修也知道要念佛，很多老人家也很认真在念佛，问他干什么呢？存钱，将来死了做鬼啊钱多，的确是这样，我以前在江苏江南一带，很盛行经忏佛事，几乎成了一种风气，很多老人家也常常念佛，边念佛边折元宝，折得越大越好，折完了封一个口袋装起来，上面写XX人存的钱，然后盖上大印，念半天的阿弥陀佛，好像阿弥陀佛是给他看钱的，他也念佛，可是这样念佛是不会往生的。还有一种情况，念佛人对这个世间舍不得、放不下，牵肠挂肚的东西很多，虽然口上喊着我也很想去极乐世界，可是去不了，这话是广钦老和尚说的，老和尚说得好，他说念佛人如果还牵挂这个世间一根草，新加坡的草比较值钱一点，哪怕只有一分一毫的牵挂，临命终时就会造成障碍去不了。不过不用担心，来生接着再念，说老实话，我们差不多就是过去牵挂不晓得哪一根草，这一生才接着在继续念，还有一些呢，他发心念佛就不是为了求生净土，而是希求人天福报。总而言之，凡是不能与前面的几愿完全相应的念佛人，这一生念佛无法往生，可是这个佛是不会白念的，所以这个几愿，就是说念佛没有往生能得到什么样的殊胜利益。所以念佛，怎么算都划算，想往生就往生，不想往生可以存钱，不想存钱可以求人天福报，所以念佛总是…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…