..續本文上一頁王的意思是，在初一、十五、初八等齋日受持八關齋戒，認真守護戒體的人，能成爲和我一樣的人天供養處；佛祖的意思是，你再好也沒有超出叁界，其功德不是和你一樣，而是和我一樣，如佛陀一般成爲人天的供養處。這是特指在受戒的時候。

　　沒有受戒之前如狗一般卑賤的人，受戒後，相續中有戒體時，也能和佛一樣，成爲所有人天的供養處，人天都會恭敬供養，成爲種福的福田。大家都要了解受戒和沒受戒的功德利益的差別，然後去精進學修。

　　(8)容易受持之功德

　　持咒、觀修、苦行、六度等其它修法的前中後整個過程都要專心，首先發心，中間正行無緣，最後回向，整個過程要做到如理如法才能得到相應的功德和利益。若做不到，比如開始的時候心散亂了，或在中間心散亂了，或最後心散亂了，就得不到相應的功德和利益了。

　　但此法不同，開始受戒時，心要專注，要有好的動機，得到戒體後，心有一些散亂也不影響受戒的利益，所以修起來比其它的修法方便容易。戒條少，一共就有八條，時間也短，就一天一夜二十四個小時，晚上還都在睡眠當中，就剩下只有十幾個小時，時間這麼短暫，戒條這麼少，功德利益還那麼大，對我們來說，哪有比這個更方便、更有意義的修法啊？！此法特別適合我們，其它修法都很難修，大家一定要珍惜！

　　(9)能解脫成佛的功德

　　如《帝釋王求經》雲：

　　初八及十五，

　　神變月等日，

　　受持八關戒，

　　定能成佛果。

　　其它很多經中也有如是的描述，在這裏簡單地用這個來表述。意思是初八、十五等殊勝齋日裏，受持八關齋戒，就能成就佛果，能解脫成佛。

　　受此戒非常方便，可以自己受，有佛像等所依，就在所依處受，若沒有也可以觀想受持。時間也只有一日一夜，很短；戒條也只有八條，很少。還有那麼大的功德和利益，應該修習此法。當時佛陀主要是針對你們這些在家的居士製定的這個戒律，這也是賜給你們的竅訣。平時每天都要受，對我們來說肯定有一定困難，但是在條件具足時一定要盡力受持。

　　第二、八條戒分別之功德

　　此處分暫時的利益和究竟的利益。

　　1、暫時的利益，八條戒分別有八種功德和利益

　　(1)戒殺，能生生世世長壽，沒有病苦。

　　你們現在發誓不殺生了，那麼發誓不殺生究竟有什麼功德利益呢？能生生世世健康長壽，沒有病苦。

　　(2)戒盜，發誓不偷盜，如此受戒的功德能生生世世榮華富貴，不遭受財物損害，而且自己能完全享受到自己所積的福德。

　　你們現在沒有財富，有一點也總有損害。賭博賭沒了；去偷盜被發現後連原來的也賠進去了；去打架，結果家破人亡。此外，背後被偷，當面被搶，有很多損害。還有一生當中所積累的財富一到死亡降臨的時候，一分錢也帶不走，都要失去，根本享受不到。在很多情況下，自己養育的兒女也不屬于自己；自己積累的財富也不屬于自己，心裏很委屈，很難過，但也無可奈何。

　　但我們能戒盜，就能生生世世得到圓滿財富，能發財，而且不遭受別人的損害，自己能完全享受到。

　　就是這樣，修來的福報自己才能享受到；不積福，光靠努力所拼來的財富，自己不一定能享受到。是這樣吧，你們彼此看一看，這樣的例子很多，沒錯吧？！

　　(3)戒淫，僅僅一日一夜斷除淫行，也能得到生生世世相貌端正的果報。

　　都希望自己漂亮，然後經常洗啊抹啊，照啊看啊，想盡辦法，除了不能在鼻子上裝上寶石外什麼辦法都想到了。若真渴望能漂亮的話，就應該斷除邪淫，受持戒律。

　　做不到徹底斷除淫行，但僅一日一夜斷除，你們應該能做到。平時要多受八關齋戒，僅僅在齋日中盡量斷除這些不淨的行爲，這樣便能得到生生世世相貌莊嚴、美麗大方的福報。

　　(4)戒妄，能生生世世不遭受他人的欺騙，並言語威重。

　　你們處處遭到別人的欺騙，非常生氣，覺得被人欺騙了，被羞辱、被傷害了。顯得很委屈、痛苦，怨恨別人。但是這都是自己的因果，前世自己打妄語的成熟等流果，這都是自己的因果，應該勇敢地承擔起這個後果。

　　若真不願意上當受騙，那麼就要斷除妄語。做不到徹底斷除，但也要一日一夜斷除妄語，沒有什麼做不到的。你們要受持八關齋戒，在一日一夜二十四小時中，發誓不打妄語，包括隨口妄語都要斷除。這樣的話，就能生生世世不遭受他人的欺騙，並且自己的言語有威信，說話有人相信，都愛聽。有的人說話沒人聽，沒人相信。自己還說，“我說的都是實話，怎麼沒人相信呢？我是個雙手不曾偷盜、口中無有妄語的人！”自己還贊歎自己，但是也沒有人相信。這叫說話沒有威信。誰相信他說的話？沒有人來聽他的話！自己經常說抱怨的話，但是也沒有人聽。若他自己能斷除妄語，不說假話的話，就能生生世世言語威重，說話都愛聽、都相信，這就是斷除妄語的功德。

　　(5)戒酒，能生生世世有正知正見，六根清淨，得到圓滿智慧。

　　(6)不坐臥高貴床褥，能生生世世獲得他人的敬贊，能得到溫暖舒適的起居，以及隨自己所願的方便交通。

　　你們看看有的人，沒有人贊歎他，經常遭到他人的誹謗，都看不起，這就說明前世肯定沒有認真受戒。不坐臥高貴床褥，還能得到那些舒適的坐臥起居，很幸福，還有很多騎具。想騎馬就有好馬；想騎牛就有好牛；想騎摩托車就有摩托車；想開汽車就有汽車。就這樣能得到自己想要的交通工具，非常方便。

　　(7)過午不食，就是我們今天發願，過中午以後不吃食物，這樣，生生世世能獲得具足擁有、作物豐盛。

　　(8)不塗抹裝飾，就是我們今天發願不化妝打扮，能生生世世獲得身體放香，美麗莊嚴。那些戒律清淨的人，身體自然就有香味兒，不用特意往身上灑香水啊什麼的，自然而然就會散發出美妙的香氣，特別美麗莊嚴！不歌舞，生生世世身心安逸，具足妙樂法音，能講經說法，能不斷地、恒時地說法。

　　2、八關齋戒之究竟的利益

　　能受持八關齋戒的話，將來能得到佛的色身、叁十二相和八十種隨形好。

　　(1)戒殺就能得到佛的金剛身的果報；

　　(2)戒盜能得到手足千輻輪相的果報；

　　(3)戒淫能得到六根無漏、清淨莊嚴的果報；

　　(4)戒妄能得到面相圓潤、梵音深遠相的果報；

　　(5)戒酒能獲得體相莊嚴、令人生畏相的果報；

　　(6)過午不食能獲得四十齒相、齒白齊密的果報；

　　(7)不塗抹裝飾能得到圓滿戒定真香的果報，不歌舞等能獲得具足圓滿叁十二相的果報；

　　(8)不坐臥高貴床褥能獲得享用叁種法座法墊的果報。

　　這都是在《根得吉自求經》中講的，根據佛經中的描述，受持八關齋戒最終能得到佛的色身、叁十二相、八十種隨形好這些果報。認真受持八關齋戒有如是的功德，知道了吧？！多好哇！

　　在自己的相續中接受了八關齋戒，然後認真守護的話，僅僅一日一夜也能得到那麼多的功德和利益。暫時的利益，究竟的利益都能得到，這麼殊勝圓滿。所有的善法中，對你們來說，比這個更好的善法、更方便的修法哪有啊？真的啊！

　　你們這些居士都要發願在一年中受十二次八關齋戒，這還很少。如果有時間，方便的時候，要多次地在自己的相續中受持八關齋戒，在一日一夜二十四小時裏認真地守護戒體。你們都知道，那麼多的功德和利益比什麼都重要啊！暫時能吉祥，一切如意。都希望事事如意吧？願意能得到善神護法的護佑麼！有上師叁寶的攝受不好麼？你們要經常受持八關齋戒，認真守護戒體，好好斷惡行善，這樣這些功德利益就都能得到。一定能事事如意。否則，就會遇到不吉祥、不如意的，這樣多難呐！多不快樂、不幸福啊！

　　能受持八關齋戒，認真斷惡行善，來世就可以到自己想去的淨土。此外，最終能成就圓滿的佛的果位。沒有比這更好的了，大家一定要重視啊！

　　第叁、斷惑，即對受持八關齋戒的邏輯分析與判別

　　1、能不能除了一日一夜外，在更短的時間內受持八關齋戒？就是受持八關齋戒是否必須要一日一夜，在更短的時間內能不能受持？

　　2、除一日一夜外，更長的時間內能不能受持？比如今天我們受八關齋戒的話，這樣發願：堅持受十天，或十個月，或十年，這樣受持的話能不能得到戒體？

　　3、若除一日一夜外，在更長的時間裏可以受八關齋戒的話，在一個時間裏，通過念誦一次儀軌，能不能得到戒體？比如受八關齋戒，說，從此至十天、十個月、十年或臨終受持的話，能不能得到戒體？此外，說，從今天起這一年中的初十、叁十、十五、初八都受持，這樣受戒的話，能不能得到戒體？這是斷“多日的八關齋戒統一受一次能否得到戒體”的疑惑。

　　4、若破了一條戒，守護余下的戒條能否得到相應的功德和利益？比如，我們今天受持了八關齋戒，沒有辦法的情況下，破了其中一條戒，比如說假話，就破戒了，是故意打妄語的，是破壞了一條戒，但還有其它七條戒，這些戒還繼續認真受持的話，能否得到相應的功德和利益？

　　這些分析對我們都很重要，對經常受八關齋戒的、經常修大乘增善淨惡法的人來說，這些邏輯分析都至關重要，不要認爲這是理論上的東西，對我們來說不很重要。這都是我們修八關齋戒法必須要知道的一些觀點。蘭蒙格西講得很好。蘭蒙格西是位黃教的大格西，我們甯瑪派的大德們也是這樣講的，有些細節比這還詳細，但都比較長，今天不方便講。

　　下面進行詳細的解釋。

　　1、除了在一日一夜外，在更短的時間裏，能不能受八關齋戒？

　　這在《俱舍藏自解論》裏有講述。《俱舍藏自解論》是世親菩薩的著作，是佛陀所有論藏的總集。《俱舍論》有大乘的，也有小乘的，但在此論裏主要講的是小乘論典的內容，是世親菩薩著的。世親菩薩是印度“二聖六嚴”八位大成就者之一，是無著菩薩的兄弟，精通…

《受持八關齋戒的開示(郎措瑪寺)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…