..续本文上一页王的意思是，在初一、十五、初八等斋日受持八关斋戒，认真守护戒体的人，能成为和我一样的人天供养处；佛祖的意思是，你再好也没有超出三界，其功德不是和你一样，而是和我一样，如佛陀一般成为人天的供养处。这是特指在受戒的时候。

　　没有受戒之前如狗一般卑贱的人，受戒后，相续中有戒体时，也能和佛一样，成为所有人天的供养处，人天都会恭敬供养，成为种福的福田。大家都要了解受戒和没受戒的功德利益的差别，然后去精进学修。

　　(8)容易受持之功德

　　持咒、观修、苦行、六度等其它修法的前中后整个过程都要专心，首先发心，中间正行无缘，最后回向，整个过程要做到如理如法才能得到相应的功德和利益。若做不到，比如开始的时候心散乱了，或在中间心散乱了，或最后心散乱了，就得不到相应的功德和利益了。

　　但此法不同，开始受戒时，心要专注，要有好的动机，得到戒体后，心有一些散乱也不影响受戒的利益，所以修起来比其它的修法方便容易。戒条少，一共就有八条，时间也短，就一天一夜二十四个小时，晚上还都在睡眠当中，就剩下只有十几个小时，时间这么短暂，戒条这么少，功德利益还那么大，对我们来说，哪有比这个更方便、更有意义的修法啊？！此法特别适合我们，其它修法都很难修，大家一定要珍惜！

　　(9)能解脱成佛的功德

　　如《帝释王求经》云：

　　初八及十五，

　　神变月等日，

　　受持八关戒，

　　定能成佛果。

　　其它很多经中也有如是的描述，在这里简单地用这个来表述。意思是初八、十五等殊胜斋日里，受持八关斋戒，就能成就佛果，能解脱成佛。

　　受此戒非常方便，可以自己受，有佛像等所依，就在所依处受，若没有也可以观想受持。时间也只有一日一夜，很短；戒条也只有八条，很少。还有那么大的功德和利益，应该修习此法。当时佛陀主要是针对你们这些在家的居士制定的这个戒律，这也是赐给你们的窍诀。平时每天都要受，对我们来说肯定有一定困难，但是在条件具足时一定要尽力受持。

　　第二、八条戒分别之功德

　　此处分暂时的利益和究竟的利益。

　　1、暂时的利益，八条戒分别有八种功德和利益

　　(1)戒杀，能生生世世长寿，没有病苦。

　　你们现在发誓不杀生了，那么发誓不杀生究竟有什么功德利益呢？能生生世世健康长寿，没有病苦。

　　(2)戒盗，发誓不偷盗，如此受戒的功德能生生世世荣华富贵，不遭受财物损害，而且自己能完全享受到自己所积的福德。

　　你们现在没有财富，有一点也总有损害。赌博赌没了；去偷盗被发现后连原来的也赔进去了；去打架，结果家破人亡。此外，背后被偷，当面被抢，有很多损害。还有一生当中所积累的财富一到死亡降临的时候，一分钱也带不走，都要失去，根本享受不到。在很多情况下，自己养育的儿女也不属于自己；自己积累的财富也不属于自己，心里很委屈，很难过，但也无可奈何。

　　但我们能戒盗，就能生生世世得到圆满财富，能发财，而且不遭受别人的损害，自己能完全享受到。

　　就是这样，修来的福报自己才能享受到；不积福，光靠努力所拼来的财富，自己不一定能享受到。是这样吧，你们彼此看一看，这样的例子很多，没错吧？！

　　(3)戒淫，仅仅一日一夜断除淫行，也能得到生生世世相貌端正的果报。

　　都希望自己漂亮，然后经常洗啊抹啊，照啊看啊，想尽办法，除了不能在鼻子上装上宝石外什么办法都想到了。若真渴望能漂亮的话，就应该断除邪淫，受持戒律。

　　做不到彻底断除淫行，但仅一日一夜断除，你们应该能做到。平时要多受八关斋戒，仅仅在斋日中尽量断除这些不净的行为，这样便能得到生生世世相貌庄严、美丽大方的福报。

　　(4)戒妄，能生生世世不遭受他人的欺骗，并言语威重。

　　你们处处遭到别人的欺骗，非常生气，觉得被人欺骗了，被羞辱、被伤害了。显得很委屈、痛苦，怨恨别人。但是这都是自己的因果，前世自己打妄语的成熟等流果，这都是自己的因果，应该勇敢地承担起这个后果。

　　若真不愿意上当受骗，那么就要断除妄语。做不到彻底断除，但也要一日一夜断除妄语，没有什么做不到的。你们要受持八关斋戒，在一日一夜二十四小时中，发誓不打妄语，包括随口妄语都要断除。这样的话，就能生生世世不遭受他人的欺骗，并且自己的言语有威信，说话有人相信，都爱听。有的人说话没人听，没人相信。自己还说，“我说的都是实话，怎么没人相信呢？我是个双手不曾偷盗、口中无有妄语的人！”自己还赞叹自己，但是也没有人相信。这叫说话没有威信。谁相信他说的话？没有人来听他的话！自己经常说抱怨的话，但是也没有人听。若他自己能断除妄语，不说假话的话，就能生生世世言语威重，说话都爱听、都相信，这就是断除妄语的功德。

　　(5)戒酒，能生生世世有正知正见，六根清净，得到圆满智慧。

　　(6)不坐卧高贵床褥，能生生世世获得他人的敬赞，能得到温暖舒适的起居，以及随自己所愿的方便交通。

　　你们看看有的人，没有人赞叹他，经常遭到他人的诽谤，都看不起，这就说明前世肯定没有认真受戒。不坐卧高贵床褥，还能得到那些舒适的坐卧起居，很幸福，还有很多骑具。想骑马就有好马；想骑牛就有好牛；想骑摩托车就有摩托车；想开汽车就有汽车。就这样能得到自己想要的交通工具，非常方便。

　　(7)过午不食，就是我们今天发愿，过中午以后不吃食物，这样，生生世世能获得具足拥有、作物丰盛。

　　(8)不涂抹装饰，就是我们今天发愿不化妆打扮，能生生世世获得身体放香，美丽庄严。那些戒律清净的人，身体自然就有香味儿，不用特意往身上洒香水啊什么的，自然而然就会散发出美妙的香气，特别美丽庄严！不歌舞，生生世世身心安逸，具足妙乐法音，能讲经说法，能不断地、恒时地说法。

　　2、八关斋戒之究竟的利益

　　能受持八关斋戒的话，将来能得到佛的色身、三十二相和八十种随形好。

　　(1)戒杀就能得到佛的金刚身的果报；

　　(2)戒盗能得到手足千辐轮相的果报；

　　(3)戒淫能得到六根无漏、清净庄严的果报；

　　(4)戒妄能得到面相圆润、梵音深远相的果报；

　　(5)戒酒能获得体相庄严、令人生畏相的果报；

　　(6)过午不食能获得四十齿相、齿白齐密的果报；

　　(7)不涂抹装饰能得到圆满戒定真香的果报，不歌舞等能获得具足圆满三十二相的果报；

　　(8)不坐卧高贵床褥能获得享用三种法座法垫的果报。

　　这都是在《根得吉自求经》中讲的，根据佛经中的描述，受持八关斋戒最终能得到佛的色身、三十二相、八十种随形好这些果报。认真受持八关斋戒有如是的功德，知道了吧？！多好哇！

　　在自己的相续中接受了八关斋戒，然后认真守护的话，仅仅一日一夜也能得到那么多的功德和利益。暂时的利益，究竟的利益都能得到，这么殊胜圆满。所有的善法中，对你们来说，比这个更好的善法、更方便的修法哪有啊？真的啊！

　　你们这些居士都要发愿在一年中受十二次八关斋戒，这还很少。如果有时间，方便的时候，要多次地在自己的相续中受持八关斋戒，在一日一夜二十四小时里认真地守护戒体。你们都知道，那么多的功德和利益比什么都重要啊！暂时能吉祥，一切如意。都希望事事如意吧？愿意能得到善神护法的护佑么！有上师三宝的摄受不好么？你们要经常受持八关斋戒，认真守护戒体，好好断恶行善，这样这些功德利益就都能得到。一定能事事如意。否则，就会遇到不吉祥、不如意的，这样多难呐！多不快乐、不幸福啊！

　　能受持八关斋戒，认真断恶行善，来世就可以到自己想去的净土。此外，最终能成就圆满的佛的果位。没有比这更好的了，大家一定要重视啊！

　　第三、断惑，即对受持八关斋戒的逻辑分析与判别

　　1、能不能除了一日一夜外，在更短的时间内受持八关斋戒？就是受持八关斋戒是否必须要一日一夜，在更短的时间内能不能受持？

　　2、除一日一夜外，更长的时间内能不能受持？比如今天我们受八关斋戒的话，这样发愿：坚持受十天，或十个月，或十年，这样受持的话能不能得到戒体？

　　3、若除一日一夜外，在更长的时间里可以受八关斋戒的话，在一个时间里，通过念诵一次仪轨，能不能得到戒体？比如受八关斋戒，说，从此至十天、十个月、十年或临终受持的话，能不能得到戒体？此外，说，从今天起这一年中的初十、三十、十五、初八都受持，这样受戒的话，能不能得到戒体？这是断“多日的八关斋戒统一受一次能否得到戒体”的疑惑。

　　4、若破了一条戒，守护余下的戒条能否得到相应的功德和利益？比如，我们今天受持了八关斋戒，没有办法的情况下，破了其中一条戒，比如说假话，就破戒了，是故意打妄语的，是破坏了一条戒，但还有其它七条戒，这些戒还继续认真受持的话，能否得到相应的功德和利益？

　　这些分析对我们都很重要，对经常受八关斋戒的、经常修大乘增善净恶法的人来说，这些逻辑分析都至关重要，不要认为这是理论上的东西，对我们来说不很重要。这都是我们修八关斋戒法必须要知道的一些观点。兰蒙格西讲得很好。兰蒙格西是位黄教的大格西，我们宁玛派的大德们也是这样讲的，有些细节比这还详细，但都比较长，今天不方便讲。

　　下面进行详细的解释。

　　1、除了在一日一夜外，在更短的时间里，能不能受八关斋戒？

　　这在《俱舍藏自解论》里有讲述。《俱舍藏自解论》是世亲菩萨的著作，是佛陀所有论藏的总集。《俱舍论》有大乘的，也有小乘的，但在此论里主要讲的是小乘论典的内容，是世亲菩萨著的。世亲菩萨是印度“二圣六严”八位大成就者之一，是无著菩萨的兄弟，精通…

《受持八关斋戒的开示(郎措玛寺)》全文未完，请进入下页继续阅读…