..續本文上一頁解，才有辦法放下對身心的執著，並以此身體來培修福慧，創造因緣。

　　我們不管今生是貧窮還是富貴，都應對五蘊有深入的了解，如此才能看破、放下，解脫自在，才能更積極的廣結善緣，圓滿人生。

　　世間有些人爲什麼會貧窮？原因乃是缺少布施，因此布施結緣很重要！我們倘若沒有色身，又如何修行布施？

　　所以，我們要善調這個五蘊身，讓它成爲一個修行的法器，每天從觀念修正，從行爲要求，調和身心。禅修就在于調整觀念與行爲，例如，以「觀呼吸」讓散亂的心專注，從專注引發禅定，藉由定力起觀，思惟佛法。這樣才有辦法達到身心自在，當身心都自在，則每天的生活，待人處事，或任何時刻也就能夠很自在。

　　禅修能培養甯靜的心，看到生命真相，處在生滅變化之中，沒有一刻停留，從而逐漸發現，實質上並沒有一個「我」的存在，一切只不過是因緣所生法。因爲這個生命體，是有爲法，會敗壞，也不能長久。我們若對五蘊認識不深，就容易産生執著，以致被執著的苦束縛，因此，怎麼能不去認識這個生命呢？

　　大家進禅堂，將禅修的基礎功夫建立之後，就應該進一步于「五蘊」身心上面，好好的觀察，到底它是不是實有的？如果它是實有的，它應該可以自主，可以藉由五蘊得到持續的快樂，然而卻不是這樣！當我們偶爾生病，感得風寒時，就做不了主，還要靠看醫生、吃藥、休息等衆多因緣才能逐漸恢複。如果病入膏肓，一息不來，也就無法存活了，可見得我們的生命非常脆弱。

　　有的人以爲自己能活到一百歲，那是一念妄想。人的生命，你說它很長嗎？這要看每個人的福德因緣。過去種下什麼因緣，今生就會有什麼遭遇，有的人比較健康，有的人卻常常生病，實在辛苦！盡管身體暫時健康，但是能夠維持多久時間呢？十年、二十年、叁十年……，最多一百年吧！其實，無常隨時有可能會降臨，我們應如是思惟，就能把握現前清明的心，善用色身，借假修真。

　　對五蘊禅觀時，不要厭惡及排斥，它只不過是因緣法，對于五蘊熾盛所生起的種種欲望，這是心的問題，是我們沒有把心修好、調好，才感得這個有爲、有漏的色身，故不應厭惡及排斥。既然是有爲法就會有壞滅的一天。

　　佛陀早就體悟到，人只要一出生就會有老病死的狀態。雖然佛陀有福德因緣出生在皇宮，成爲太子，父親淨飯大王也一直想方設法要滿足太子的欲求，甚至不讓太子看到人世間的苦難。但是有可能嗎？太子經由侍者車匿的協助，駕車出城。他看到老人，就問車匿：「我以後也會像這個樣子嗎？」車匿說：「當然會啊！凡是人一出生就注定要老。」再看到生病的人、死人，太子都一一詢問車匿：「我以後也會像這樣嗎？」車匿都說：「會的。」太子非常的利根，非常的有智慧，這是他與生俱來的善根。

　　當車匿爲太子這樣說明的時候，太子不是只想到自己未來的苦受，他同時感受到一切衆生的苦。所以，有一天夜半，他趁著大衆皆睡時，騎著白馬出城，往寂靜的修道林去，發心出家。所以我們現在才能夠聆聽到佛陀爲衆生留下來的真理法寶。

　　現在我們既已了解，就應該用心在每一個當下修行。例如，佛光山的這座禅堂，每年都有好多人回山參加禅修，然而「參禅」只有在禅堂才能修嗎？如果我們的觀念一直認爲，只有在禅堂才是修行，那麼，除了禅堂的修行之外，其他處所及一切行事的時間裏，如何用功安住身心呢？好比認爲在佛殿拜佛、誦經，這才是修行，其他的時段怎麼辦呢？一天二十四小時，我們又是怎麼過的？如何運用佛法呢？

　　我們用功，要在心上用。怎麼用？可以常常觀察心中貪、瞋、癡放下了多少？例如，在坐禅，你對坐禅這件事情貪著嗎？可能心想：「趕快能夠修出四禅八定，享受喜樂、輕安。」諸位！這是一念貪心，倘若起了這樣的心，還有辦法進入禅定嗎？再者，大家在修行，不管修持任何法門，都應該要發菩提心，我們今生有因緣親近叁寶，又能親近佛光山這個座大乘佛教的菩薩道場，不應該只爲自己修，只求自己解脫而已。我們要藉由觀察五蘊身心的苦，繼而觀察到一切衆生也正在受苦，這樣才容易引發自利利他的心。

　　剛才說禅修，要能修出自在之心，把內心擔憂、放不下的事，都透過禅修釋放出去。進禅堂修行，並不是要得到什麼，而是學會放下什麼！藉由聽開示，讓內在的壓力、緊張、擔憂、一概都放下。以專注的心學習，自能達到成效。假如聞法時不太明了，也不用氣餒，只要對佛法的學習多下功夫，聽法的善根福德因緣就能慢慢具足？這些都要靠自己努力。各位！人身難得，佛法難聞，如果沒有禅堂甯靜的修行環境，作爲我們習禅的助道因緣，又怎能淨除無明妄想呢？

　　佛光山禅淨法堂于一九九叁年完工啓用，到目前已有十多年了，每年有多少人進禅堂修行、打禅七，甚至爲慶祝佛光山開山四十周年，多次舉辦七七四十九天的精進禅修會。各位能發心參禅，內心對禅就會有所體會，可謂「久坐必有禅」。當然，禅不在坐，也不在不坐，而打坐卻是幫助提升修道有力的方法，因爲我們的心于生活動態中，還是容易攀緣執著，導致昏散掉舉，以致不容易受用佛法的真實義。

　　再者，我們每天爲了要滿足這個色身，要吃這個，不吃那個；喜歡聽好話，不喜歡聽壞話。每天都在分別，都在愛、惡、取、舍，這樣的迷惑下去，就産生造作，造業就應受苦。

　　衆生因爲一念無明、造作，被業力牽引到這個世間來，所幸的是我們有因緣聽聞佛法，就應珍惜這一期的生命用功修道，若是對形成生命的五蘊不了解，無法透視其無常、無我、苦、空，身心就難以自在，更別妄想要「度一切苦厄了」！因爲對自己都不認識，又豈能斷煩惱、度衆生？如同醫生不懂得藥材的性質，治病的方法，如何能爲生病的人治病？我們對佛法若能學有所成，就能做一個治療心病的良醫，救度需要幫助的衆生。

　　修行不離發願，我們應深切的憶念，佛菩薩「不忍衆生苦，不忍聖教衰」的慈悲情懷。並將自己每天參禅修行的功德，回向有情，以此策發內在的慈悲心。

　　這幾天的禅修，大家要把握因緣，雖然五蘊生命，處于無常、無我，虛妄不實，所謂「但有假名，全無實性」，但又不能不借助它來修道。因此，我們應珍惜人身，時時活在當下，禅觀五蘊無我，如此才能斷除我法二執。

　　諸位同參！大家能放下萬緣，參禅修道，實在難得！禅修不外乎學習正見和方法，有了正見，再發菩提心度一切衆生，廣學一切法，以菩提心修一切法門，所觀看的世界及一切的事物，也將會別有一番心境。

　　大家善護念，繼續用功！

《五蘊無我禅觀(心培和尚)》全文閱讀結束。