..续本文上一页解，才有办法放下对身心的执着，并以此身体来培修福慧，创造因缘。

　　我们不管今生是贫穷还是富贵，都应对五蕴有深入的了解，如此才能看破、放下，解脱自在，才能更积极的广结善缘，圆满人生。

　　世间有些人为什么会贫穷？原因乃是缺少布施，因此布施结缘很重要！我们倘若没有色身，又如何修行布施？

　　所以，我们要善调这个五蕴身，让它成为一个修行的法器，每天从观念修正，从行为要求，调和身心。禅修就在于调整观念与行为，例如，以「观呼吸」让散乱的心专注，从专注引发禅定，藉由定力起观，思惟佛法。这样才有办法达到身心自在，当身心都自在，则每天的生活，待人处事，或任何时刻也就能够很自在。

　　禅修能培养宁静的心，看到生命真相，处在生灭变化之中，没有一刻停留，从而逐渐发现，实质上并没有一个「我」的存在，一切只不过是因缘所生法。因为这个生命体，是有为法，会败坏，也不能长久。我们若对五蕴认识不深，就容易产生执着，以致被执着的苦束缚，因此，怎么能不去认识这个生命呢？

　　大家进禅堂，将禅修的基础功夫建立之后，就应该进一步于「五蕴」身心上面，好好的观察，到底它是不是实有的？如果它是实有的，它应该可以自主，可以藉由五蕴得到持续的快乐，然而却不是这样！当我们偶尔生病，感得风寒时，就做不了主，还要靠看医生、吃药、休息等众多因缘才能逐渐恢复。如果病入膏肓，一息不来，也就无法存活了，可见得我们的生命非常脆弱。

　　有的人以为自己能活到一百岁，那是一念妄想。人的生命，你说它很长吗？这要看每个人的福德因缘。过去种下什么因缘，今生就会有什么遭遇，有的人比较健康，有的人却常常生病，实在辛苦！尽管身体暂时健康，但是能够维持多久时间呢？十年、二十年、三十年……，最多一百年吧！其实，无常随时有可能会降临，我们应如是思惟，就能把握现前清明的心，善用色身，借假修真。

　　对五蕴禅观时，不要厌恶及排斥，它只不过是因缘法，对于五蕴炽盛所生起的种种欲望，这是心的问题，是我们没有把心修好、调好，才感得这个有为、有漏的色身，故不应厌恶及排斥。既然是有为法就会有坏灭的一天。

　　佛陀早就体悟到，人只要一出生就会有老病死的状态。虽然佛陀有福德因缘出生在皇宫，成为太子，父亲净饭大王也一直想方设法要满足太子的欲求，甚至不让太子看到人世间的苦难。但是有可能吗？太子经由侍者车匿的协助，驾车出城。他看到老人，就问车匿：「我以后也会像这个样子吗？」车匿说：「当然会啊！凡是人一出生就注定要老。」再看到生病的人、死人，太子都一一询问车匿：「我以后也会像这样吗？」车匿都说：「会的。」太子非常的利根，非常的有智慧，这是他与生俱来的善根。

　　当车匿为太子这样说明的时候，太子不是只想到自己未来的苦受，他同时感受到一切众生的苦。所以，有一天夜半，他趁着大众皆睡时，骑着白马出城，往寂静的修道林去，发心出家。所以我们现在才能够聆听到佛陀为众生留下来的真理法宝。

　　现在我们既已了解，就应该用心在每一个当下修行。例如，佛光山的这座禅堂，每年都有好多人回山参加禅修，然而「参禅」只有在禅堂才能修吗？如果我们的观念一直认为，只有在禅堂才是修行，那么，除了禅堂的修行之外，其他处所及一切行事的时间里，如何用功安住身心呢？好比认为在佛殿拜佛、诵经，这才是修行，其他的时段怎么办呢？一天二十四小时，我们又是怎么过的？如何运用佛法呢？

　　我们用功，要在心上用。怎么用？可以常常观察心中贪、瞋、痴放下了多少？例如，在坐禅，你对坐禅这件事情贪着吗？可能心想：「赶快能够修出四禅八定，享受喜乐、轻安。」诸位！这是一念贪心，倘若起了这样的心，还有办法进入禅定吗？再者，大家在修行，不管修持任何法门，都应该要发菩提心，我们今生有因缘亲近三宝，又能亲近佛光山这个座大乘佛教的菩萨道场，不应该只为自己修，只求自己解脱而已。我们要藉由观察五蕴身心的苦，继而观察到一切众生也正在受苦，这样才容易引发自利利他的心。

　　刚才说禅修，要能修出自在之心，把内心担忧、放不下的事，都透过禅修释放出去。进禅堂修行，并不是要得到什么，而是学会放下什么！藉由听开示，让内在的压力、紧张、担忧、一概都放下。以专注的心学习，自能达到成效。假如闻法时不太明了，也不用气馁，只要对佛法的学习多下功夫，听法的善根福德因缘就能慢慢具足？这些都要靠自己努力。各位！人身难得，佛法难闻，如果没有禅堂宁静的修行环境，作为我们习禅的助道因缘，又怎能净除无明妄想呢？

　　佛光山禅净法堂于一九九三年完工启用，到目前已有十多年了，每年有多少人进禅堂修行、打禅七，甚至为庆祝佛光山开山四十周年，多次举办七七四十九天的精进禅修会。各位能发心参禅，内心对禅就会有所体会，可谓「久坐必有禅」。当然，禅不在坐，也不在不坐，而打坐却是帮助提升修道有力的方法，因为我们的心于生活动态中，还是容易攀缘执着，导致昏散掉举，以致不容易受用佛法的真实义。

　　再者，我们每天为了要满足这个色身，要吃这个，不吃那个；喜欢听好话，不喜欢听坏话。每天都在分别，都在爱、恶、取、舍，这样的迷惑下去，就产生造作，造业就应受苦。

　　众生因为一念无明、造作，被业力牵引到这个世间来，所幸的是我们有因缘听闻佛法，就应珍惜这一期的生命用功修道，若是对形成生命的五蕴不了解，无法透视其无常、无我、苦、空，身心就难以自在，更别妄想要「度一切苦厄了」！因为对自己都不认识，又岂能断烦恼、度众生？如同医生不懂得药材的性质，治病的方法，如何能为生病的人治病？我们对佛法若能学有所成，就能做一个治疗心病的良医，救度需要帮助的众生。

　　修行不离发愿，我们应深切的忆念，佛菩萨「不忍众生苦，不忍圣教衰」的慈悲情怀。并将自己每天参禅修行的功德，回向有情，以此策发内在的慈悲心。

　　这几天的禅修，大家要把握因缘，虽然五蕴生命，处于无常、无我，虚妄不实，所谓「但有假名，全无实性」，但又不能不借助它来修道。因此，我们应珍惜人身，时时活在当下，禅观五蕴无我，如此才能断除我法二执。

　　诸位同参！大家能放下万缘，参禅修道，实在难得！禅修不外乎学习正见和方法，有了正见，再发菩提心度一切众生，广学一切法，以菩提心修一切法门，所观看的世界及一切的事物，也将会别有一番心境。

　　大家善护念，继续用功！

《五蕴无我禅观(心培和尚)》全文阅读结束。