..續本文上一頁釋天。帝釋天對國王說：“你確實能厲行布施，善哉，善哉！我乃帝釋天，你有何欲求請盡管明說。”

　　國王馬上對他說：“請賜予我滅盡生老病死等痛苦之悉地。”“此願恐我無法滿足，”帝釋天爲難回答：“唯有佛陀才有滅除一切痛苦之法門。除此之外，你還需何等賞賜，我定竭力供奉。”國王失望說道：“你既無法滿足我真正需求，賜給我其他物品又有何益？你自己尚如象入泥淖般無力解脫。”

　　又久遠之前，釋迦牟尼佛曾爲妙色國王，統領整個世界，具大威勢。他曾這樣想過：我雖以種種珍寶、受用利益衆生，但卻未曾以佛法予衆生真實利益，我現應尋覓佛法以度化衆生。國王便下令：“整個贍部洲是否有能爲我宣說佛法之人？若有之，我願賜予他一切所需。”盡管如是下令，但卻無人能爲他宣講佛法，國王內心十分痛苦。

　　毗沙門天王爲觀察他發心，就變現爲一令人深覺恐怖之夜叉。他來到王宮門口問道：“欲聽法者可向我討教。”聞聽此話，國王非常高興，他急忙到夜叉前頂禮，又讓他坐上高高法座，然後通知大臣、眷屬等人全部集中，齊來聽夜叉傳法。夜叉則提要求說：“聞法怎能如此輕易，你欲聽法尚需滿足我所提條件：你若能將王妃及太子送與我爲食，我才可爲你宣說佛法。”

　　國王無有絲毫猶豫便將最寵愛之王妃及太子送與夜叉，夜叉當衆將二人吞食。大臣們各個流淚勸阻國王，但他尋法之心又堅定又急切，任何人都無法勸阻。夜叉吃完人後就開始傳法：“諸行皆無常，有生即痛苦，五蘊無相空，亦無我我所。”國王聽罷深感滿意，他對自己剛才布施之舉未生任何後悔心。他又將所聽佛偈記錄抄下，于整個贍部洲衆生前廣爲宣說，並令其皆學此法。

　　毗沙門天王此時則現出天身，他一邊贊歎國王，一邊又將王妃太子重新交與他，原來剛才殘食僅爲幻變而已。

　　身做千燈

　　久遠之前，釋迦牟尼佛曾爲贍部洲國王，名爲甘謝讷巴樂，當時他統領諸多小國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成衆生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對衆大臣說：“誰願爲我宣說佛法，我可將全部財産悉數賜予他。”

　　有一婆羅門名爲力得吉者聞言便對國王說：“我掌握有佛法。”國王立刻對他恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：“如你真想得法，那就必須以自身軀體做成一千盞燈以爲供養，我才可爲你宣說佛法。”

　　國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣爲宣傳道：“國王爲聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。”大衆聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：“我等愚癡可憐之衆，猶如盲人依賴有目者或兒子依賴母親般仰仗你爲生，若你身成千燈，則必死無疑。爲一婆羅門你實在不應將世間衆生全部舍棄。”

　　王妃、繼承王位之五百太子、一萬大臣此時均祈禱他萬勿如此行事，而甘謝讷巴樂國王卻意志堅定，誰都無法阻擋。他安慰衆人說：“待我獲得無上佛果時，我必能度化你們。”

　　言罷，國王即剜肉鑽眼做成燈盞，又做一千燈芯插入其中，然後對婆羅門說：“你先說法，我聽完即刻便點燃自身。若現在就點，我根本無從聽聞法要。”

　　婆羅門便宣說偈子道：“積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。”國王對他所說非常滿意，更加堅定自己布施、供養之心，他以無有後悔之心態發願道：“我希求佛法只爲得到佛果，願我得佛果時，必能以智慧明燈遣除衆生無明黑暗。”

　　待國王發願完畢，整個世間開始震動，天人、菩薩相繼前往虛空看望國王，並撒下陣陣花雨。帝釋天以種種妙音贊歎他並詢問道：“大國王，你承受如此巨大痛苦有無生後悔心？”國王擲地有聲地回答說：“無絲毫後悔心。”帝釋天試探他道：“看你現在身軀抖動、表情不悅，還說自己不後悔，有誰會相信？”

　　國王即以谛實語發願說：“從開始至現在，若我確無後悔心，則願我身體即刻恢複如初。”

　　他話音剛落，身上傷痕便消失不見。

　　尋法志堅不懼萬難

　　釋迦牟尼佛爲國王香朗嘎樂時，常欲聽聞佛法。有次國王傳令廣宣道：“有誰能爲我宣講佛法，我甘願將一切財物布施與他。”當時有一婆羅門名爲累德切，他對國王說他掌握有佛法，但必待國王將自身釘入一千鐵釘後才可宣說。國王不僅答應下來，還號召民衆皆來觀看。衆人紛紛對其進行勸阻，但國王求法心切，根本就不聽從。

　　香朗嘎樂國王要求累德切婆羅門首先爲自己傳法，然後再釘入釘子，婆羅門答應後便宣講道：“諸行皆無常，有生即痛苦，諸法空無我，亦無我所有。”國王聽後心滿意足，隨即便踐行諾言，釘入一千鐵釘。當此之時，衆多小國之人與國王眷屬皆哀哭倒地，天人也撒下花雨、失聲痛哭。帝釋天則來至國王前問道：“你苦行是爲得帝釋天還是轉輪王果位？”

　　國王忍痛答言：“叁界安樂我皆不欲取，所有功德只回向無上佛果。”帝釋天面帶懷疑之色：“我觀你身體顫抖，面呈無法忍耐之色，你自己卻說並不後悔所作所爲，這話有誰能相信？”國王便發願道：“若我確無後悔心，則願我身不留下任何傷痕。”國王說完，身體即恢複如初，諸天人也心生歡喜。

　　久遠之前，此世界有一梵天國王，他有一太子名爲達瑪嘎木，也即後來之釋迦牟尼佛。太子整日四處尋法，但就是難聞正法法音，他爲此很是苦惱、痛苦。帝釋天爲觀察太子發心真僞，便以婆羅門形象來到王宮說他有佛法可以傳授。太子立即請他傳法，並答應說爲聽法甘願舍棄一切。

　　帝釋天則故意刁難說：“你需准備一十尺深坑，內裏遍滿大火烈焰，若你能跳入，我則可爲你傳法。”太子毫不猶豫就答應下來，並開始挖坑准備。梵天國王與王妃、衆大臣、各大官員內心均痛徹心肺，他們紛紛要求王子萬勿如此行事，並命令帝釋天所化之婆羅門不得輕率妄動，若非要跳入火坑，他們皆願以己身代太子跳入。

　　而婆羅門卻軟中帶硬說道：“我根本不欲勉強太子，他如何行事全在他本人自己掌控。但要求佛法就必須按我要求去做，否則我絕不說法。”太子此刻已開始廣诏天下，言七日後自己要爲法殉身火坑，所有願意觀瞻之人均可前往親睹。鄰近小國民衆聽聞後全都趕來勸阻太子，祈請他切勿自喪身命。太子全部予以拒絕，並堅決說道：“在長期漂轉輪回之過程中，雖我擁有無數身軀，但轉生人、天衆生中時，因貪欲無餍而深感痛苦；轉生叁惡趣時，更是感受難忍、難言之劇痛。如此折騰全爲無意義損耗自身，皆非以佛法積聚微少善根。現如今我這肮髒、醜陋身軀要爲行佛法而供養，爲獲無上菩提而發願，你等千萬勿造違緣。我乃爲得佛果而舍身，等我成佛後，我即可對你等行法布施矣。”

　　因太子誓願堅固，衆眷屬都已了知無遺，故而大家也就沈默不語。

　　太子隨後立于火坑邊對婆羅門說道：“大師，請先說法，我若現在喪身就再也無從聽聞到佛法。”婆羅門于是就宣說一偈：“當修仁慈心，斷除嗔恨心，大悲救衆生，因愛而流淚。當修大喜心，自他平等心，以此菩提心，修持菩薩行。”太子聽畢即欲以歡喜心躍入火坑。

　　帝釋天現出身形，與梵天拉住太子手說道：“整個世界衆生皆以你之恩德而快樂生活，若你跳入坑中，這些衆生就會如死去父母之孤兒一般無依無靠，你爲何還要將其舍棄而入火海？”

　　當他們如是勸阻之時，太子看著帝釋天與自己眷屬說道：“你們請勿爲我發無上菩提心製造違緣。”

　　隨著太子話音落地，大家便全都陷入沈默之中。此時大地開始震動，天人也淚雨傾盆，而烈焰熊熊之火坑刹那就變成鮮花池。太子端坐蓮花之上，天人們興高采烈降下花雨，一直沒過太子雙膝。

　　久遠之前，有五百位仙人居住在印度鹿野苑，當時釋迦牟尼佛即爲仙人上師，名爲俄巴拉。在一位婆羅門前爲獲佛法，他便按其要求自剝身皮以爲紙、自抽骨骼以爲筆，以此爲代價聽得一偈：“嚴守身戒律，不殺及盜淫，遠離諸惡見，此乃菩薩行。”待俄巴拉于自己皮上記錄下此偈後，他更要求整個贍部洲衆生牢記並守持此偈。

　　久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生爲色賢國王，如理如法主持國政，恒以廣大布施滿衆生所願。國王娶有一美麗非常之麗人王妃，又育有一端嚴善妙之美顔太子。當色賢國王急欲求得佛法時，卻處處難覓正法蹤影，人們都說只有如來出世方才有佛法宣流，現在既無佛陀存世，又哪裏能聽聞佛法？

　　國王便將珍貴金器置于勝幢頂上，然後發願道：“有誰能爲我宣說佛法，我便將此寶物贈與他。”結果竟無一人響應，國王不覺傷心萬分。

　　帝釋天爲觀察國王發心，就幻現成一面目醜陋之夜叉對他說：“我可爲你說法。”國王自然喜不自勝，他答應夜叉可爲他布施寶物。誰料夜叉卻說：“我饑餓難忍，只想立即殺人食肉。”國王聞言心下暗想：我能遇到價值無法衡量之佛法實乃萬幸，我一定要用血肉買下佛法。

　　美顔太子此刻請求能代父布施自身血肉，國王便順從其意將可愛太子布施與夜叉，夜叉立即顯示神變，當場就將太子生吞。爲求得佛法，國王心中未生絲毫不悅感。

　　夜叉吃完太子又對國王說：“我尚未飽。”結果此次麗人王妃又請求代國王布施自身血肉。隨順王妃請求，國王便將寵愛妃子交與夜叉吞食。待夜叉又與此前一樣吃下王妃後，他還說自己尚未食飽，國王不禁問道：“我妻子、小兒都已被你生吞，你還欲食何物？”夜叉答道：“只有將你吃掉，我才會腹飽心足。”國王立刻答應，只是又提一要求說：“若我舍身就無法聽法，故而你應先傳法，我隨後就舍身。”夜叉這才說：“愛中生憂患，愛中生怖畏，離愛無憂患，何處有怖畏。”國王聽罷心滿意足對夜叉說：“我現在可舍身矣。”

　　帝釋天已清楚了知國王求法之心堅固不可動搖，于是便現出天身，左手牽著美顔、右手帶著麗人，將二人又交與國王且連聲贊歎。國王則對帝釋天感恩戴德道…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 七 尋法品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…