八禅定品
具蹼救弟
久遠之前，梵施國王手下有一大臣，釋迦牟尼佛當時曾轉生爲大臣之子，因其手足指間有蹼相連，故而被稱爲具蹼。具蹼有一弟，因指間無蹼相連就被喚作無蹼。具蹼自己覺得若日後也成爲國王大臣實不應理，于是就在父親面前請求能出家求法。
父親勸阻道：“你當上大臣後更有能力行上供下施，那時做此等善事可謂易如反掌。既如此，爲何還要産生出家之念？”具蹼則回答說：“我甯可住于森林中亦不欲爲官拜將，有智之人豈能爲地位造下殺、砍諸惡業？”聽聞兒子如此表白，父親便不再勉強他出入官場，並最終開許他出家。
具蹼就到仙人前出家求道，並一心一意專注于禅定之中。通過精進修持後，他終獲五神通。
而無蹼則爲尋求秘密竅訣到處東奔西走。此時在南方一山岩中住有一婆羅門，婆羅門育有一女，他既不欲將女兒許配與種姓高貴者，亦不想讓女兒嫁與財富圓滿之人，他只願將女兒托付與精通四吠陀者。無蹼在遊曆過衆多地方後，終于邂逅此婆羅門，並依止他學習吠陀法門，隨後就在短時間內完全精通掌握。婆羅門便順理成章將女兒嫁與他。
無蹼與婆羅門女于夜晚降臨後睡于房屋最頂層，結果當女子手中扇子落地、她正伸手欲拾取時，無蹼突然發現她手臂竟如象鼻一般恐怖醜陋，他頓時心生畏懼。當油燈熄滅，女子起身添油時又將手臂伸出，無蹼目睹之後更是緊張異常，他再不欲與此婆羅門女交合。女子委屈問他：“你本該與我共享美妙生活，現在爲何不喜愛我？”無蹼膽戰心驚回答道：“與死主一般的人如何相戀？如何享受生活妙趣？”女子安慰他說：“你不要害怕，我怎會對自己丈夫心生害意？”無蹼只得將計就計說道：“既如此，我權且相信你一回。”
婆羅門女略顯羞澀地漸漸假睡，無蹼也假裝安眠。看到丈夫入睡後，此女子悄悄起身前往羅刹女住處，無蹼也一路跟蹤而去。婆羅門女將頭發攏上來後，示現出令人恐怖萬分之身相，無蹼只好驚魂未定地返回，並再次忐忑不安進入睡眠。
第二日，無蹼二話不說，直接到婆羅門那裏將全部情況告知嶽父。婆羅門聽到後推托道：“事情既已發展至此等地步，你最好還是將我女兒帶走。”無蹼如實回答說：“我怎能帶她離開此處，她分明是羅刹女。”婆羅門明知故問道：“你以何爲據說她是羅刹女？”無蹼不欲再爭執，就一言不發自行離去。
婆羅門後問女兒：“你爲何不隨順丈夫？”婆羅門女驚問道：“他都給你胡言亂語些什麼？”婆羅門直接挑明說：“無蹼言你乃羅刹女。”婆羅門女狡辯說：“我根本不是羅刹女，他才是故意誹謗汙蔑我。”
婆羅門女憤怒異常，她雙腳、雙目全部顯現出恐怖形象，隨即便在無蹼必經之路上等他。見到無蹼後，她厲聲痛斥道：“食子母之兒，我早就告訴過你勿向別人提及此事，你爲何還要在我父親前胡說八道？現在我要嚴厲懲處你。”說完就向無蹼張牙舞爪而來。
無蹼恐慌之際，立即想到應祈禱聖者兄長，于是他便急忙連喊叁遍：“頂禮具蹼尊者！”此時有一天尊則將此訊息告訴具蹼道：“你兄弟正遭遇違緣，你理應垂念、拯救他。”具蹼馬上顯示神變來到出事地點，並阻止婆羅門女說：“這位女子，請勿傷害他！他到底對你犯下何種大錯？”
顯現成羅刹女之女人惡狠狠回答說：“他向我父親告發我是羅刹女，他既這樣說了，我當然就得如此待他！你馬上滾開！”
具蹼仙人溫和勸請道：“羅刹女，他已經受夠痛苦折磨，你最好還是將他釋放。”羅刹女聞言說道：“大聖者，你如此求情我當然可將他釋放，但他必須出家才行。”仙人答應道：“只要你放他，我定會令其出家。”
無蹼獲釋後果真追隨兄長足迹出家修道，在精進修持後，他最終獲得了五神通。
當時之無蹼弟弟即是後來之靜住夜叉，當時之羅刹女即是後來之藍色女。釋迦牟尼成佛後，靜住夜叉從夜叉口中、藍色女束縛中皆獲解脫，並終獲不退轉果位。
不當國王裝啞跛
久遠之前，于印度鹿野苑有一梵施國王，勢力強大，並令百姓安居樂業。梵施王娶有一梵積姆王妃，並擁有一梵具湖泊。但國王、王妃始終未生育太子，于是他們便常常祈禱天尊。最終因前世宿緣會聚，而非祈禱之功，王妃終于有孕在身。此太子前世就曾爲得無上菩提而發過願，且誓願異常堅定，他此番轉生是從地獄超升而來。
具智女人一般均精通五種法：了知男人對自己喜愛程度；何時來月經；孩子何時入胎；入胎後情況；胎兒是男是女。王妃在孩子剛一住胎之時就告訴國王說：“我已有身孕。”國王欣喜萬分，立即發願道：“爲胎兒圓滿降生，我願以大財富承侍王妃，使其不需辛勞就能幸福生活。”
王妃則心中暗想：國王真應行廣大布施以積累福德。結果國王果然按王妃意願如是照做，他還將四方牢獄中被囚禁之人統統釋放。王妃又想：我應與國王一起在梵具湖上蕩舟賞玩，如此享受生活方爲惬意。國王立即滿其心願，攜王妃于湖上輕舟蕩漾。
王妃最終竟于湖上誕下一身相莊嚴、遍體金色、能回憶自己前世之具相太子，親友們得到消息後便爲他連續舉行二十一天賀誕儀式。在衆人商量孩子姓名時，因他于水上降生便名之爲水生。水生被八位姨母精心撫養，當他以神通觀察自己前世出處時，發現自己曾當過六十年國王，此次降生是剛剛從地獄中轉生而來。
水生不由想到：如我再繼續主持國政，將來必定再墮地獄，我一定要設法躲過此難。于是從落地之時起，他便開始假扮成跛子。在太子降生當日，尚有五百大臣之子也同時誕生。當這群孩童都開始蹒跚學步之時，眼望自己跛足之子，國王暗自思量道：若水生足不跛行，恐怕現在也應又走又跑了，奈何他卻無法行走！不過無論如何，我都要讓他繼承王位。而水生太子則想到：父王對此等繼承王位之類毫無意義之事竟如此重視，看來我應裝成啞巴。于是水生便不再開口講話。
當同齡夥伴均學會張嘴說話之時，眼見沈默小兒，國王又想到：若水生非爲啞巴，恐怕現在也應牙牙學語了，奈何他卻無法開口！這孩子真是可憐，我亦因之苦不堪言。因水生又跛又啞，他之姓名于是日益被人遺忘，衆人都稱其爲啞跛。國王聽聞後自然沈默難言，但內心卻痛苦萬分。每當有人詢問時，他便說：“我雖爲國王卻一直苦于無親生兒女，即將面臨種姓斷絕之困時，曆盡千辛萬苦終于生下一兒，誰料他卻又跛又啞，這讓我怎能不心生痛苦？”
諸大臣連忙召集醫生前來爲太子診治，衆醫生在做過詳細觀察後發現太子聰穎過人，根本無病，他們便對國王、大臣建議說：“太子無有任何疾病，你們最好嚇唬他一下，如此可能會令太子狀況好轉。”
國王聽從建議召來一些劊子手悄悄告訴他們說：“你們在表面上稍微嚇唬嚇唬太子，但千萬勿將其真正傷害。”劊子手聽命後即准備實施，他們將孩子置于馬車上前往鹿野苑城中。當孩子看見豐饒、美麗之城市景觀時開口說道：“鹿野苑是空城還是有人居住？”
劊子手急忙將太子帶回交與國王，並彙報說：“大國王，太子已開口講話。”國王將孩子攬入懷中，試探他道：“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”但太子此次則緘口不語。國王只得假裝說道：“我要將太子舍棄。”言畢即將太子又交與劊子手。他們則將太子又帶往別處，當衆人發現一具屍體時，孩子開口說：“此屍爲死人所留抑或活人所留？”劊子手迅疾將太子再次交給國王，並言太子已開口講話。國王再將太子攬入懷中問他：“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”太子又裝聾作啞起來。
國王再將他交與劊子手，這回衆人又看到一堆稻垛，太子又開口說道：“此垛爲無人吃過之垛，還是已被人食用過？”劊子手再將太子帶回王宮，向國王彙報說太子幾次叁番均能開口講話，結果當國王把他攬入懷中又問他相同問題“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”時，太子則將唇吻又一次緊閉。
國王這次將太子交與劊子手後，令他們在城外園林中假裝挖坑以掩埋啞跛。正當衆人挖土鏟灰之時，太子向駕車者詢問爲何挖坑，那人回答說：“國王下令要將太子活埋。”啞跛馬上想到這些劊子手真真切切可謂殺人不眨眼，平日即以殺人爲業，故而他心裏頓生恐慌。他急忙說：“若國王答應我善妙條件，開許我行正事，我可親自于城中步行、講話。”劊子手火速禀告國王，國王立即回答說：“太子欲得王位，我都可當下答應。”
國王自是興奮難言，他開始令人將大街小巷全部裝飾起來。啞跛則步行抵達城中，衆人鹹感稀有難睹，刹那間就聚集起成千上萬人圍觀。太子步行到國王腳下頂禮道：“大國王，我非啞跛裝啞跛，而今明確表達之。我原本就諸根具足，在回憶前世時，發現自己曾做過六十年國王。以此業力感召，我墮于地獄中受六萬年難忍巨苦。因不欲再墮地獄，故而我對王位心生厭離，希望父王能開許孩兒出家證道。”
國王驚訝問道：“一般人厲行苦行、勤行上供下施，目的都爲謀求王位，而今王位于你可謂唾手可得，你爲何卻要將其舍棄？”太子鄭重答言：“木鼈果般妙欲不願享，願持甘露味般梵淨行。”國王又問他：“得王位後可盡享各種快樂，你爲何要將之舍棄？”太子則回答父王：“痛苦源頭之樂哪裏算是真樂，爲得真樂受苦又怎能當成苦。請父王一定要開許孩兒出家，我一心想去森林中苦行。”國王再次勸阻道：“孩子，王宮裏有鮮花、妙香、美女、飲食、衣物、樂器等一切享樂資具，若去森林中，你只能坐草墊、與猛獸爲伍、穿樹皮、食野菜水果、飲山泉，既如此，爲何還要舍棄王位前往森林？”太子則回答說：“森林中樹皮人皮爲衣，食水果並與猛獸同住，智者甯如此亦不願爲，得王位而打殺毀來世。請父王一定要開許孩兒出家，我一心想去森林中苦行。”
國王最後只得說道：“我現有叁點疑問，若你能圓滿解答，我就開許你出家求道，否則就再勿提出此等…
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