..續本文上一頁。當年釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛的時候，魔王波旬害怕了，因爲佛會度化衆生，那他的魔子魔孫就少了，所以派魔女誘惑釋迦佛，派魔兵魔將來威嚇釋迦佛，但釋迦佛不爲所動，最後都將他們降伏住了。如果一個人發心受比丘戒了，做羯磨的時候，那些夜叉，地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉就會輾轉相告，互相贊歎，傳到第六天魔王波旬那，他就會非常害怕，魔子魔孫又少了一個。但是如果我們受了這個戒，你不持戒，還是在搞六道輪回的事情，還是在搞貪嗔癡慢，動不動就發脾氣，這個看不起那個，那個看不起這個，好了，你又變成魔子魔孫了，魔王又高興了。這是比丘的叁種意思。
那什麼叫“大”比丘呢？這些比丘都不是一般的人，也不是小乘果位的僧人，他們是內秘菩薩行，外現聲聞身。都是大菩薩示現來協助釋迦牟尼佛一起度化衆生的。所以稱爲大比丘，表贊歎。
【僧者，具雲僧伽，此翻和合衆。同證無爲解脫，名理和。身同住，口無诤，意同悅，見同解，戒同修，利同均，名事和也。】
僧，全稱是僧伽，翻譯成中文的意思是和合衆。所以我們講“僧”不是指一個出家人，而是一個團隊，四個人以上才可以稱爲僧團。僧團最大的特點就是和合，如果一個僧團這些出家人不和合，互相排擠，互相诋毀，那就不叫僧團，就不叫僧了。要想佛法興，僧要贊僧啊。不但僧團要和諧，我們這個世間，小到一個人，大到整個世界，都要和諧。如果一個人他的器官不和諧，那身體就要出問題。一個家庭，家庭成員不和諧，哪裏有幸福可言？一個單位勾心鬥角不團結，那還有發展嗎有前途嗎？一個國家不和諧，那這個國家就要分裂了，不會繁榮昌盛。世界不和諧，那是戰火連連，民不聊生啊。我們這個寺院是四衆弟子道場，也要和諧，否則就不清淨了，它就沒有發揮它道場的真正意義，道場是修道的地方啊。那個旅遊的地方叫什麼？遊樂場啊。所以來到寺院，我們一定要在這個地方修道。你不和諧，那造業啦，造惡業。到了這樣一個團體裏面，是個和合的地方，你搞是非矛盾，搞個人主義，那是決定不行的。
和合，有理和合與事和合。理和合，我們學佛的目的是什麼？就是要成佛。我們到了這個道場來，就是要求往生。所以我們大家的目標是一致的，明白這個目標，爲了這個目標，你就不會注重當下的這些小問題。別人來講你，忍一下嘛，他成就你的忍辱波羅蜜，是你往生的助緣。始終記著你的目標，就不會計較當下的一些小小的事情啊。所以理上我們目標是一致的，要證無上菩提，要證中道實相。事相上面，我們有六和，是我們四衆弟子共住寺院所必須遵守的。
一、身和同住：我們住在一個道場，必須要保持身業清淨，大家要統一行動，統一來聽經，要隨衆。同時和睦相處，不能發生磨擦，甚至于打架這些行爲決定不能有。
二、口和無诤：口業是最容易犯的了。我們人道的衆生啊，有一個最大的劣根性，總是喜歡嘴巴去說別人，動不動就說別人。學了一點佛法，他把這個佛法當做指責別人的工具，你什麼地方做得不如法，什麼地方違背了戒律。佛法不是用來指責別人的，佛法是學過來對治自己修行的。不要去講別人。守住口業，成佛一半。口業包括很多種，妄語、绮語、兩舌、惡口。一定要讓自己的語業清淨。還有講話不要粗聲粗氣的，要柔和，要讓別人聽了舒服，“這個法師講話挺好的，挺溫和的。”
叁、意和同悅：我們大家在一起，要用真誠心對待別人。每一個人都是發自內心地去對待別人，那我們道場自然和諧了。不要老是去嘲笑別人，譏諷別人，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，那就不對了。
四、見和同解：這個知見啊非常重要。我們每個人都有強烈的我執思想，都有我見。我們在一個道場，知見一定要保持一致。目前，我們修學淨土法門的還有很多的派系，什麼原因呢？我覺得根本的原因就是我見太多，自己的成見太多。我們統統放下自己的成見，按照佛的聖言量，按照祖師大德的教誨，講法就沒有爭議了。你亂講，或違背聖言量去講，那就麻煩了。所以經過這麼多年，我們彌陀寺的依止，淨土法門就按照五經一論，按照印光大師的思想去做。我相信這個是決定有保障的啊，不會走冤枉路，不會走錯路。
五、戒和同修：佛教四衆弟子，都有自己的戒律。我們每個人都按照我們的戒律去做，那就沒問題了，也就和諧了。我們不但要遵守佛製戒律，同時還要共同遵守寺院的規章製度。
六、利和同均：這是考驗我們的平等心，面對一切供養，要有利和同均的思想。以上是六和的思想，相信通過今天的學習，我們大家要有所改變。學習之後，真正地能夠明白六和，按照六和去做，那你就得到了利益了。
【千二百五十人者，叁迦葉師資共千人，身子、目連師資二百人，耶舍子等五十人。皆佛成道，先得度脫，感佛深恩，常隨從也。】
這是介紹佛陀千二百五十常隨弟子的情況。當初釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星悟道之後，去度化憍陳如等五比丘。後來他覺得這樣度化不行啊，要去度化一個有名望的人皈依佛門，就會感召更多的人。佛用妙觀察智觀察到迦葉叁兄弟出家得度的因緣成熟了。在古印度有很多外道法門，這叁兄弟是修學事火外道的，很有名氣，其中大迦葉，優樓頻螺迦葉還是頻沙王的國師。佛陀就決定去度化叁迦葉。他首先來到優樓頻螺迦葉的住處木瓜林借宿。對優樓頻螺迦葉來講，佛陀是外道，就不允許他留宿。佛陀說天色已晚了，就指著門口的一個石窟，說我就住在這裏。優樓頻螺迦葉和佛陀講到，石窟裏面有一條毒龍不能住人，會被毒龍吃掉的。佛陀說不要緊，就住下了。優樓頻螺迦葉的弟子不忍佛陀住到石窟裏，優樓頻螺迦葉說他自己要住在裏面，就讓他去吧。到了晚上，毒龍真的出來了，佛陀就用叁昧真火把它降伏住了。第二天，優樓頻螺迦葉和弟子出來看看佛陀有沒有被毒龍吃掉，看到毒龍被佛降伏在腳下都大驚失色。優樓頻螺迦葉見狀，擔心弟子會跟佛陀走，忙說你們不要相信這種小沙門的雕蟲小技，不足爲奇。雖然他嘴上這麼講，心裏面還是對佛陀生起了恭敬心，就把佛陀留下來住在他的木瓜林。佛陀接下來多次顯神通最終把他度化了，優樓頻螺迦葉就帶領他的五百徒衆跟佛出家修行。二迦葉伽耶迦葉，看到大哥跟隨佛陀出家修行，他也率徒衆二百五十人跟隨佛陀出家，並把從前修行的火器扔到河裏。小迦葉那提迦葉有一次在河邊修道，看到了哥哥抛棄的火器漂在河裏，以爲哥哥被人害死了，就去尋找，發現兩位哥哥已經帶領徒衆跟隨佛陀出家修行，于是他也帶著二百五十徒衆出家。這樣叁迦葉的徒衆一共是一千人。
身子，即舍利弗。目連，是目犍連。這倆人都是著名的外道，有徒衆二百人。有一次舍利弗在外面行走看到佛陀的弟子馬勝比丘，很莊嚴，很安詳。他就問馬勝比丘，你是跟誰在學法，學的什麼法？馬勝比丘告訴舍利弗，我是跟在釋迦佛後面學法，我學的法可以用一首偈子概括，就是“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”就是一切法，它是隨順因緣而生，隨順因緣而滅。舍利弗聽了這首偈子，當下就證果，隨即率領徒衆皈依佛陀出家了。耶舍長者子也率領五十同學皈依佛陀出家，再加上最初度化的五比丘，一共是一千二百五十五人。這個地方零頭省略掉了，就是千二百五十衆，是佛的常隨弟子。以上就是衆成就。我們今天就講到這裏。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
《《佛說阿彌陀經要解》講義 七》全文閱讀結束。