..续本文上一页。当年释迦牟尼佛在菩提树下成佛的时候，魔王波旬害怕了，因为佛会度化众生，那他的魔子魔孙就少了，所以派魔女诱惑释迦佛，派魔兵魔将来威吓释迦佛，但释迦佛不为所动，最后都将他们降伏住了。如果一个人发心受比丘戒了，做羯磨的时候，那些夜叉，地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉就会辗转相告，互相赞叹，传到第六天魔王波旬那，他就会非常害怕，魔子魔孙又少了一个。但是如果我们受了这个戒，你不持戒，还是在搞六道轮回的事情，还是在搞贪嗔痴慢，动不动就发脾气，这个看不起那个，那个看不起这个，好了，你又变成魔子魔孙了，魔王又高兴了。这是比丘的三种意思。
那什么叫“大”比丘呢？这些比丘都不是一般的人，也不是小乘果位的僧人，他们是内秘菩萨行，外现声闻身。都是大菩萨示现来协助释迦牟尼佛一起度化众生的。所以称为大比丘，表赞叹。
【僧者，具云僧伽，此翻和合众。同证无为解脱，名理和。身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均，名事和也。】
僧，全称是僧伽，翻译成中文的意思是和合众。所以我们讲“僧”不是指一个出家人，而是一个团队，四个人以上才可以称为僧团。僧团最大的特点就是和合，如果一个僧团这些出家人不和合，互相排挤，互相诋毁，那就不叫僧团，就不叫僧了。要想佛法兴，僧要赞僧啊。不但僧团要和谐，我们这个世间，小到一个人，大到整个世界，都要和谐。如果一个人他的器官不和谐，那身体就要出问题。一个家庭，家庭成员不和谐，哪里有幸福可言？一个单位勾心斗角不团结，那还有发展吗有前途吗？一个国家不和谐，那这个国家就要分裂了，不会繁荣昌盛。世界不和谐，那是战火连连，民不聊生啊。我们这个寺院是四众弟子道场，也要和谐，否则就不清净了，它就没有发挥它道场的真正意义，道场是修道的地方啊。那个旅游的地方叫什么？游乐场啊。所以来到寺院，我们一定要在这个地方修道。你不和谐，那造业啦，造恶业。到了这样一个团体里面，是个和合的地方，你搞是非矛盾，搞个人主义，那是决定不行的。
和合，有理和合与事和合。理和合，我们学佛的目的是什么？就是要成佛。我们到了这个道场来，就是要求往生。所以我们大家的目标是一致的，明白这个目标，为了这个目标，你就不会注重当下的这些小问题。别人来讲你，忍一下嘛，他成就你的忍辱波罗蜜，是你往生的助缘。始终记着你的目标，就不会计较当下的一些小小的事情啊。所以理上我们目标是一致的，要证无上菩提，要证中道实相。事相上面，我们有六和，是我们四众弟子共住寺院所必须遵守的。
一、身和同住：我们住在一个道场，必须要保持身业清净，大家要统一行动，统一来听经，要随众。同时和睦相处，不能发生磨擦，甚至于打架这些行为决定不能有。
二、口和无诤：口业是最容易犯的了。我们人道的众生啊，有一个最大的劣根性，总是喜欢嘴巴去说别人，动不动就说别人。学了一点佛法，他把这个佛法当做指责别人的工具，你什么地方做得不如法，什么地方违背了戒律。佛法不是用来指责别人的，佛法是学过来对治自己修行的。不要去讲别人。守住口业，成佛一半。口业包括很多种，妄语、绮语、两舌、恶口。一定要让自己的语业清净。还有讲话不要粗声粗气的，要柔和，要让别人听了舒服，“这个法师讲话挺好的，挺温和的。”
三、意和同悦：我们大家在一起，要用真诚心对待别人。每一个人都是发自内心地去对待别人，那我们道场自然和谐了。不要老是去嘲笑别人，讥讽别人，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，那就不对了。
四、见和同解：这个知见啊非常重要。我们每个人都有强烈的我执思想，都有我见。我们在一个道场，知见一定要保持一致。目前，我们修学净土法门的还有很多的派系，什么原因呢？我觉得根本的原因就是我见太多，自己的成见太多。我们统统放下自己的成见，按照佛的圣言量，按照祖师大德的教诲，讲法就没有争议了。你乱讲，或违背圣言量去讲，那就麻烦了。所以经过这么多年，我们弥陀寺的依止，净土法门就按照五经一论，按照印光大师的思想去做。我相信这个是决定有保障的啊，不会走冤枉路，不会走错路。
五、戒和同修：佛教四众弟子，都有自己的戒律。我们每个人都按照我们的戒律去做，那就没问题了，也就和谐了。我们不但要遵守佛制戒律，同时还要共同遵守寺院的规章制度。
六、利和同均：这是考验我们的平等心，面对一切供养，要有利和同均的思想。以上是六和的思想，相信通过今天的学习，我们大家要有所改变。学习之后，真正地能够明白六和，按照六和去做，那你就得到了利益了。
【千二百五十人者，三迦叶师资共千人，身子、目连师资二百人，耶舍子等五十人。皆佛成道，先得度脱，感佛深恩，常随从也。】
这是介绍佛陀千二百五十常随弟子的情况。当初释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星悟道之后，去度化憍陈如等五比丘。后来他觉得这样度化不行啊，要去度化一个有名望的人皈依佛门，就会感召更多的人。佛用妙观察智观察到迦叶三兄弟出家得度的因缘成熟了。在古印度有很多外道法门，这三兄弟是修学事火外道的，很有名气，其中大迦叶，优楼频螺迦叶还是频沙王的国师。佛陀就决定去度化三迦叶。他首先来到优楼频螺迦叶的住处木瓜林借宿。对优楼频螺迦叶来讲，佛陀是外道，就不允许他留宿。佛陀说天色已晚了，就指着门口的一个石窟，说我就住在这里。优楼频螺迦叶和佛陀讲到，石窟里面有一条毒龙不能住人，会被毒龙吃掉的。佛陀说不要紧，就住下了。优楼频螺迦叶的弟子不忍佛陀住到石窟里，优楼频螺迦叶说他自己要住在里面，就让他去吧。到了晚上，毒龙真的出来了，佛陀就用三昧真火把它降伏住了。第二天，优楼频螺迦叶和弟子出来看看佛陀有没有被毒龙吃掉，看到毒龙被佛降伏在脚下都大惊失色。优楼频螺迦叶见状，担心弟子会跟佛陀走，忙说你们不要相信这种小沙门的雕虫小技，不足为奇。虽然他嘴上这么讲，心里面还是对佛陀生起了恭敬心，就把佛陀留下来住在他的木瓜林。佛陀接下来多次显神通最终把他度化了，优楼频螺迦叶就带领他的五百徒众跟佛出家修行。二迦叶伽耶迦叶，看到大哥跟随佛陀出家修行，他也率徒众二百五十人跟随佛陀出家，并把从前修行的火器扔到河里。小迦叶那提迦叶有一次在河边修道，看到了哥哥抛弃的火器漂在河里，以为哥哥被人害死了，就去寻找，发现两位哥哥已经带领徒众跟随佛陀出家修行，于是他也带着二百五十徒众出家。这样三迦叶的徒众一共是一千人。
身子，即舍利弗。目连，是目犍连。这俩人都是著名的外道，有徒众二百人。有一次舍利弗在外面行走看到佛陀的弟子马胜比丘，很庄严，很安详。他就问马胜比丘，你是跟谁在学法，学的什么法？马胜比丘告诉舍利弗，我是跟在释迦佛后面学法，我学的法可以用一首偈子概括，就是“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”就是一切法，它是随顺因缘而生，随顺因缘而灭。舍利弗听了这首偈子，当下就证果，随即率领徒众皈依佛陀出家了。耶舍长者子也率领五十同学皈依佛陀出家，再加上最初度化的五比丘，一共是一千二百五十五人。这个地方零头省略掉了，就是千二百五十众，是佛的常随弟子。以上就是众成就。我们今天就讲到这里。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
阿弥陀佛！
《《佛说阿弥陀经要解》讲义 七》全文阅读结束。