..續本文上一頁是我們講的不倒單，睡覺不躺下來，坐在那兒。這是十二頭陀行。大迦葉尊者出身富貴之家，但是他行持的就是頭陀行，非常了不得。佛陀看他年紀很大了，就勸他住到精舍裏面來。當初那些精舍都是一些大富長者供養佛陀的，金碧輝煌，這部彌陀經所講之處祇樹給孤獨園，非常精致。摩诃迦葉來到精舍睡也睡不好，修道也修不好，就跟佛陀講還是讓我住到墳墓間去，我在這裏道心發不起來，只能在那種環境下才能發起殊勝的道心。佛陀後來很贊歎，說末法時期，只要我們都行持苦行，佛法就能夠持續下去。我想這十二苦行我們就是行持一樣都做不了，所以非常慚愧了。
文飾尊者，就是摩诃迦旃延。在古印度包括現在有四種種姓：一、婆羅門。掌管宗教祭祀，最爲尊貴。二、刹帝利。王種，像皇帝、當官的。叁、吠舍。做生意的，像手工藝者。四、首陀羅。最低下的農奴階層。摩诃迦旃延尊者屬于婆羅門種，出身很高貴。他是論議第一，辯才無礙，他利用出衆的辯才度化了無量衆生。
大膝尊者，就是摩诃俱絺羅，舍利弗的舅舅。剛剛講到，摩诃俱絺羅尊者知道外甥非常有智慧，于是出去學習，就來到了南印度學習外道的十八經以及四圍陀典。他夜以繼日地看書，連指甲都沒有時間去修剪，所以他的指甲長得很長，別人就稱他爲長爪梵志。經過了十六年時間，他覺得自己學得差不多了，胸有成竹地回來找舍利弗辯論，姐姐告訴他說，你的外甥已經跟佛陀出家了。摩诃俱絺羅勃然大怒，心想是什麼樣的人能夠做我外甥的師父啊。他就去找佛陀，正巧佛陀在跟大衆說法，他氣勢洶洶地跑過來，指著佛陀說，你快把我外甥叫出來，我要帶他回家。佛陀一看來者不善，就說只要你來回答我的問題，答對了，就把舍利弗給你帶回去。摩诃俱絺羅也非常傲慢，說如果我答錯了，你就把我的頭砍掉。佛陀就問：你以何爲宗？摩诃俱絺羅不假思索地回答道：我以不受一切法爲宗。佛陀又問：既然不受一切法，那你自己剛說的這一條受不受？摩诃俱絺羅腦子一動，今天遇到高人了，如果回答受，那和自己的宗旨矛盾了；如果答不受，連自己的話都不受，怎麼讓別人受用呢。摩诃俱絺羅知道自己輸掉了，就叫佛陀拿刀來，他要砍頭。佛陀講我不砍你的頭，我要給你剃頭，摩诃俱絺羅以後就跟著佛陀出家修行。他出家後非常精進，很短的時間就把佛典學通了。他的答問第一了。
星宿尊者，就是離婆多尊者。他是無倒亂第一，不管遇到什麼樣的境界，都不會因爲境界轉他的心。他是心能轉境，保持一心。離婆多又譯爲假和合。這位尊者在跟佛陀出家前喜歡遊山玩水，有一天到外面遊玩天色已晚，他在路邊涼亭住下來，看到一個小鬼背著一個屍體跑來，後面一個大鬼追著搶這個屍體，跑到涼亭，請離婆多尊者評理。小鬼說這個屍體是我背過來的，他要跟我搶，請你給評評理，到底這個屍體是誰的(因爲鬼要吃屍體)？離婆多尊者一想，這下糟了，如果他說真話，大鬼不高興要把他吃掉，說假話的話，小鬼生氣也要把他吃掉，他想著反正是死，就豁出去了，說一句真話吧。于是說這個屍體是小鬼的，大鬼無理。大鬼一聽，就把離婆多尊者的胳膊給卸下來了，小鬼也特別講義氣，看到大鬼把他胳膊卸下來，馬上從屍體卸下一只胳膊幫離婆多尊者裝上去，大鬼把他腿卸下來，小鬼又從屍體卸一只腿給他裝上，折騰一番，等兩個鬼走了以後，離婆多尊者想著，我這個身體已經裝滿了別人的部件，到底這個身體還是不是我的啊？他就在思考這個問題。第二天，他來到大街上，碰到人就問：你們看我還像我嗎，我還是我嗎？別人都覺得這個人是不是有毛病，問出這樣奇怪的問題。他滿街的人都問下來了，別人就當他是神經病，這時正好有兩位阿羅漢經過，一聽他問的問題，就知道這個人的得度因緣成熟了，就跟他講四大五蘊和合的我是一個假我，離婆多尊者從這裏就悟道了，心無倒亂，所以是無倒亂第一。
繼道尊者，就是周利槃陀伽。古印度有一個風俗，女人生子一定要回娘家去生。周利槃陀伽有一個哥哥，名叫“周利”，譯爲大路邊。“槃陀伽”，翻作繼道，相繼于道路而生。因爲這兄弟二人是其母先後兩次在歸家途中所生。哥哥隨佛陀出家修行，非常聰明，很快就證果了。周利槃陀伽也從佛出家修行，但是非常愚笨，哥哥教他念首偈子，他學了一年都背不下來。後來他哥哥就勸他說，你還是還俗吧，這麼笨的人學什麼佛法呢。周利槃陀伽不想還俗，就在那邊哭哭啼啼的。佛陀知道了，就跟他哥哥講，你怎麼教他這麼複雜的偈子啊(其實這個偈子很簡單)，還是教他簡單一點的吧，就教他念四個字——掃塵除垢。就這簡單的四個字，周利槃陀伽還是背不下來，他念到“掃塵”，就忘記了後面的“除垢”，記住了除垢，又忘記了掃塵。所以佛陀就叫他去幫助僧衆打掃房間，讓僧衆提醒他，當他念到“掃塵”的時候，僧衆就說“除垢”，他忘記掃塵的時候，大家再提醒他掃塵。因爲他太笨了，僧衆也不要他在這邊打掃衛生，佛陀就講你們要行持六和幫助他。周利槃陀伽反反複複地念，忘記了別人就提醒他，念到後來他終于明白這個道理：不但要掃外面的塵，而且要把內心的塵掃盡。最後他的見思惑斷就證果了，成了羅漢。所以他是義持第一。所以我們大家要有信心，你決定會比周利槃陀伽要聰明多了，這麼笨的人都能成就，一定要老老實實念佛，必定得解脫。
喜尊者，就是難陀尊者。他是佛陀同父異母的弟弟，佛出生之後母親就去世了，是他的姨母摩诃波阇波提把他帶大的，後來摩诃波阇波提也出家了，叫大愛道。喜尊者是儀容第一，他是一位美男子。有一次佛陀回家鄉迦毗羅衛國弘揚佛法，正巧碰到難陀尊者准備結婚，他的妻子是迦毗羅衛國最漂亮的女子。佛陀回來後，也不祝賀難陀，就把他的缽交給難陀轉身走掉了，難陀要把缽還給哥哥，就一路跟在佛陀後面跑，直到回到釋迦佛的住地。佛陀勸難陀出家，難陀不好拒絕他的要求就跟著佛陀出家了。過了一段出家人的生活，難陀尊者感到非常枯燥無味，太孤單、太寂寞了，沒有意思，就跟佛陀講，我太想念老婆了，我還是還俗去吧。雖然出家人的生活很高尚，但是我受不了這種生活，我要回家去過世俗生活。佛陀沒有講話，帶他走出精舍，來到一塊空地，看到一只猴子。佛陀就問難陀，是你老婆漂亮還是這只猴子漂亮？難陀說，佛陀你不要開玩笑了，我老婆這麼漂亮怎麼能跟猴子比呢，當然我老婆漂亮啊。佛陀就用神通力把他帶到叁十叁天，天宮裏面很多天女每一位都長得很漂亮，難陀的眼睛看直了。佛陀又問難陀，難陀啊，是你老婆漂亮還是這些天女漂亮啊，難陀回答說，佛陀您又開玩笑了，跟這些天女比起來，我老婆簡直就像那只猴子一樣(你看這些男人啊，喜新厭舊)。佛陀告訴他，只要你好好地修行，你就會得到這些天女。難陀真的有了動力，回去以後認真地修行，精進不懈，終于有一天證果了，他明白了再漂亮的人，都會很無常，都要衰老、死亡。明白了一切法的生滅相，難陀也不再要得到天女了。從這裏可以看出，佛陀爲了度衆生，真正是方便善巧，先以欲勾牽，後令入佛智。
慶喜尊者，就是阿難陀尊者。爲什麼叫慶喜呢？因爲他出生那一天，正好是釋迦牟尼佛成道的日子。淨飯王先聽說佛成道了，他的弟弟白梵王又來報告說他生下了一個兒子，所以就給他取名叫慶喜。阿難尊者非常聰明，多聞第一，記憶力非常好，佛的這些典籍都是由他最後誦出來的。他是提婆達多的弟弟，提婆達多是要害佛的一位汙行比丘。
覆障尊者，羅睺羅尊者，密行第一。當初釋迦牟尼佛看到了四門的生老病死，發心要出家修行，他的父親淨飯王不允許，後跟佛陀講，你要出家可以，但要給我留一個兒子。那時釋迦佛已經結婚了，他的妻子是耶輸陀羅。父親有這個要求後，佛陀就用手指著耶輸陀羅的腹部，指腹就懷孕了，懷孕了六年才生下羅睺羅。其他人就開始誹謗說耶輸陀羅的作風不檢點，請淨飯王治她的罪。耶輸陀羅非常冤屈，她就請淨飯王建一個火坑，裏面是焚燒的烈火，她發誓說，如果我的作風不檢點，我跳到火坑裏面就化爲灰燼，如果我的作風正派，我們母子二人跳入火坑火焰化紅蓮。說完她就跳進火坑，火焰頓時化爲紅蓮托住他們母子二人。從此再無人誹謗。羅睺羅尊者爲什麼會住胎六年呢？這裏也有一個因果，他宿世用東西堵老鼠洞堵了六天，所以今世就感召到要住胎六年的果報。
牛呞尊者，有一種怪毛病，他的嘴巴始終像牛在嚼草一樣嚼個不停，是什麼原因呢？他宿世也是一位出家人，看到一位老比丘在誦經，老比丘大概年紀大了，牙齒掉了，誦得屋裏吧唧的，他就嘲諷老比丘，“你誦得太難聽了，就像牛一樣的。”老比丘連忙跟他講，“我已經是證果的聖人，你快抓緊時間忏悔”——誹謗阿羅漢果位的人罪過大的不得了啊。他馬上就去忏悔，但還是感召了五百世墮入畜生道做牛的果報。所以他今世雖然成爲阿羅漢，但是還有牛的習氣，嘴巴不停地嚼動。所以佛陀考慮到他出去應供時，別人看到他這個樣子又要誹謗他，爲了防止別人再造業，就叫他不要在人間了，住到天上去接受天人的供養(因爲天人知道他是羅漢，不會去譏諷)。所以他是天供養第一。
不動尊者，就是賓頭盧尊者。又叫伏虎羅漢，他能降伏老虎，是福田第一。賓頭盧尊者每次都把受供的食物分給後山的老虎，長期下去老虎跟他相處得很好，他把老虎降服住了，所以叫伏虎羅漢。佛滅度叁千年，不允許他入涅槃，叫他接受大衆的供養，現在只要哪個地方供養千僧齋，他就會去應供，一千個僧衆當中就有賓頭盧尊者。
黑光尊者，迦留陀夷，教化第一。迦留陀夷的學問很深，是佛陀未出家時的老師，妻子善歲也跟他一起皈依佛陀出家修行。迦留陀夷有個特色，人長得非常黑(大概是非洲人)。有一天他傍晚出去托缽，來到一戶人家，男主人外出了，女主人懷孕在家，昏暗之中她看到外面有個黑黑的人影，女主人以爲是鬼來了，就嚇了一跳，導致流産了。後來得知黑光尊者是佛陀的弟子，人家就開始誹謗佛教了。佛陀此後就製定了一條戒律——比丘過午不得乞食。
房宿尊者，就是劫賓那尊者。這位尊者是父母祈禱星宿而生，房宿是二十八宿之第四星，所以他是知星宿第一，用現代話來講，他就是一名天文學家。
善容尊者，就是薄拘羅尊者。薄拘羅尊者在過去世九十一劫前，毗婆屍佛時，嚴持不殺生戒，並施藥給重病比丘，他因爲這些因緣，感召到九十一劫在人道中沒有毛病。所以我們要想自己身體好啊，就要持好不殺生戒，供養僧人醫藥。薄拘羅尊者出身于婆羅門種，出生以後就打坐念佛，母親就覺得會不會生了一個怪物，就用火去燒他，燒不死，扔到水裏也淹不死，被一條魚吞進去了，在魚腹之中還是不死，後來這條魚被一位漁民網捕上來，用刀把魚腹剖開，他毫發無損地出來了，生命力相當頑強，五害不死，這就是前世不殺生、布施醫藥給出家人感得的果報。他的壽命是第一。
阿｛少/兔｝樓陀，天眼第一。這位尊者每次聽經的時候就打瞌睡、昏沈，佛就呵斥他，說他像螺蛳跟蚌蛤一樣，一睡一萬年，不聞佛法，所以凡是聽經睡覺的這些人啊，螺蛳投胎的，一睡一萬年，不聞佛名，佛這樣呵斥他以後，他就發憤精進，七晝夜不合眼，把眼睛搞壞掉了，佛就教他修一種定，感得了天眼。
我們發現，十六位尊者每個人都是“第一”，這就教導我們不要看別人的短處，任何人都有缺點，我們只能看別人的長處，每個人都有他的特長，要明白這個道理。
這些聲聞衆，常隨衆，不是一般的二乘果位的人，都是法身大士示現過來的，法身大士是什麼人？都是像觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩這樣，斷一品無明證一分法身的大菩薩。一佛出世千佛扶持，他示作聲聞，爲影響衆。佛在講法的時候底下沒有人聽那是不行的，底下一千二百五十人聽佛講法，那個場面多大啊，能攝受很多人，影響別人來聽法，叫影響衆。第一義悉檀，是四悉檀之一，第一義悉檀就是中道實相之理。聞到了淨土能夠攝受上、中、下叁根，我們看到前面的十六尊者作爲當機衆，有上乘根機的人，也有下機的人，能夠攝受叁種根器的人，聞到了以後，就能夠契入中道實相的理性。增道損生，就是能夠斷無明煩惱證法身。自淨佛土，悟出當下即是極樂世界，淨土即此方，此方即淨土。複名當機衆，所以選這些聲聞衆列爲上首弟子，作爲聽聞這部經典的當機衆，讓我們大衆生起無比的信心。今天就講到這裏。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
《《佛說阿彌陀經要解》講義 八》全文閱讀結束。