..續本文上一頁者、此土有群魔惱亂苦，彼土但受諸佛護念，遠離魔事之樂。我們在娑婆世界有種種的障礙，魔就是障礙。有煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔，把它們歸類就是外魔和內魔。外魔就是欲界第六天的波旬，我們修學佛法之前，整天在搞貪、嗔、癡，都是魔王波旬的子孫。現在開始學習佛法，魔王波旬害怕了，因爲要空他的眷屬，把他的魔子魔孫拉過來成佛，所以他要來破壞。出家人受羯磨的時候，地行夜叉、空行夜叉輾轉相告，傳到魔王那裏他非常害怕。如果我們學佛之後還是搞貪嗔癡，搞人我是非，那魔王又高興了，還是回來做魔子魔孫了。跟外魔相比內魔更可怕，就是煩惱、昏沈、懈怠，修行懈怠都是魔障啊。釋迦牟尼佛看到我們這些佛弟子不用功辦道，與佛法不相應，他在那邊流淚啊，魔王看到了哈哈大笑。
五者、此土有輪回不息苦，彼土但受橫截生死，永脫輪回之樂。釋迦佛還未示現到這個世間來的時候，我們這個世間的衆生就生活在黑暗之中，因爲沒有佛法，不知道要超越叁界，一直以來就隨順業力在六道之中輪轉不停。當我們發願往生到極樂世界，修學信願念佛法門，一得往生，橫截生死。修學一般的通途法門，要想出離叁界，首先要斷見惑跟思惑，是豎出叁界(欲界、色界、無色界)。見惑，是見解上的錯誤，有五種錯誤的見解：(1)身見。對自己的身體非常執著，認爲四大五蘊和合的身體是真我，所以要維護這個身體，防止它衰老，去保養化妝美容，但是要知道這個身體總是要衰老的。(2)邊見。要麼執著于空，要麼執著于有，要麼執著于正，要麼執著于邪，這就有了對立，有對立就不是佛法了，佛法是一不二，是平等沒有差別的。《維摩诘經》入不二法門，就消除了對待，不落邊見。(3)邪見。與佛不相應、跟佛法不相應的見解都是邪見。(4)見取見。執著于自己錯誤的見解，不聽正見。(5)戒禁取見。持非佛戒、不符合佛教戒律的就是戒禁取見。以前有一幫居士來到彌陀寺，非常發心，不到齋堂用齋了，過午不食非常令人贊歎。他們的領隊跟我介紹說，我們不但過午不食，而且不食人間煙火。我就非常納悶，不食人間煙火這是天道衆生禅悅爲食啊，後來觀察才知道，他們所謂的不食人間煙火，就是用電飯鍋燒飯燒菜，沒有煙沒有火，這是非佛戒，就屬于戒禁取見。我們把叁界八十八使見惑斷盡才能初入聖流，證初果。要想徹底離開叁界，還要把叁界八十一品思惑斷盡。思惑，是思想上的問題，貪、嗔、癡、慢、疑。貪什麼？財、色、名、食、睡。所謂“諸苦皆由貪欲起，不知貪欲起于何，因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。”我們的一切痛苦都是由貪心導致的，但是由于愚癡，還不知道貪心怎麼起來的，忘了自己的自性阿彌陀佛，想法都是跟貪嗔癡相應，跟魔在相應。爲什麼會貪，因爲癡，貪不到了就嗔，稍微有一點本事就開始貢高我慢，對甚深的大法不能生起信心，懷疑。修學一般的通途法門完全仗自力，要想出離叁界是豎著出離，那必須要把見惑跟思惑統統斷盡。大家想一想，自己能不能把見思煩惱斷盡。有人說太難了，太難了不要緊，修學信願念佛法門不要豎著出去，橫著出世，沒有斷煩惱不要緊，只要具足信願老實念佛，一往生到極樂世界就得叁不退，永遠離開凡夫的分段生死，到極樂世界一生成佛。
六者、此土有難免叁途苦，彼土但受惡道永離，名且不聞之樂。在我們娑婆世界有叁惡道，極樂世界沒有，而且沒有聽說過這個名字。大家晚上睡覺的時候，躺在床上想一想，我這一天起心動念有多少在爲別人考慮的，有多少是在爲自己考慮的？你爲別人考慮的多，那你這個人必定成就，如果爲自己考慮的多，那就是在搞自私自利，大家都很清楚這是跟叁惡道相應啊。《地藏經》大家都在讀，閻浮提衆生無時無刻不在造業啊，而且所造的業惡業居多，所以我們這個娑婆世界的衆生，如果今世不能往生西方，那就到叁惡道。所以我們要發心，一定要這一輩子往生到極樂世界去，那裏沒有六道輪回，沒有叁惡道，而且不聞叁惡道之名。有些人讀了彌陀經又有疑問了，師父你說極樂世界沒有叁惡道，怎麼還有鳥兒在那說法，鳥不就是畜生道的嗎？這個是阿彌陀佛的善巧方便啊，變化所現，一是要讓大衆聞法方便，二是在極樂世界沒有分別了啊，衆鳥就是佛。
七者、此土有塵緣障道苦，彼土但受受用自然，不俟經營之樂。我們在娑婆世界爲了生計，爲了生存，雖然自己發心持戒，往往被俗事障礙。爲了談成一筆生意，要陪客戶喝酒、娛樂，爲了升官發財行賄，種種好話說盡，逢迎拍馬，紅白喜事廣造殺業。經常碰到有些人來問我，怎麼辦？這個就是塵緣障道苦啊。到了極樂世界，不必爲了生計犯愁，思衣得衣思食得食，不要去阿谀奉承，不要去考慮這些，一切是受用自在啊。
八者、此土有壽命短促苦，彼土但受壽與佛同，更無限量之樂。娑婆世界衆生的壽命非常短暫。在末法時期修學一般的通途法門，完全仗自力很難成就，因爲末法衆生障深、慧淺、福薄，可能修一般的法門還沒有成就，乃至于即將成就，但是死魔已經來了，來世有隔胎之謎，來世還不一定知道自己到哪一道，所以以前所修統統作廢，得了人身，要重新再來，因爲壽命短暫啊。但是我們往生到極樂世界，我們的壽命跟阿彌陀佛一樣，無量壽啊，一生就成就。
九者、此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚，永無退轉之樂。在娑婆世界修行，經常容易退失我們的初發心。剛開始學佛的時候，非常精進勇猛，學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛叁年佛歸西天，佛離我們越來越遠了。在寺院裏面我們也經常看到，剛剛到寺院裏面來，勇猛精進，時間長了以後你再去看，懈怠了。到了極樂世界我們得大乘正定聚，永無退失初發心，退失菩提心，是不可能的。
十者、此土有佛道難成苦，彼土但受一生行滿，所作成辦之樂。在娑婆世界完全仗自力解脫，成就圓滿菩提，需要經過叁大阿僧祇劫的修學，這個成就還不是究竟佛。這麼長的時間，但是能夠成佛也非常不簡單，因爲有種種的障礙。我們往生到極樂世界，蒙阿彌陀佛的大悲願力，自力與他力相結合，一往生到極樂世界，就與阿彌陀佛，觀音勢至，清淨大海衆聚會一處，見聞皆是佛法，一生成就不退轉。以上是對娑婆世界與極樂世界修學的難易進行了對比，主要目的是讓我們大衆生起往生極樂的大願心。
【一往分別。同居五濁輕，無分段八苦，但受不病不老，自在遊行，天食天衣，諸善聚會等樂。】
一往生到極樂世界，娑婆世界的苦跟極樂世界的樂就形成了鮮明的對比，就有分別了。往生到極樂世界同居淨土的，都是五濁很輕的衆生。到了極樂世界就沒有娑婆世界的分段生死，沒有娑婆世界的八苦：(1)生苦。生苦大家都經曆過，但是早已忘記了。住胎十月稱爲胎獄，在母親肚子裏面這十個月就是受的地獄之苦，出生來到這個世界，你看那個小孩子就哭啊，苦啊，來到這個世界受苦啊。(2)老苦。老了以後沒有用了，沒有價值了，遭到親人的抛棄，社會的抛棄。吃什麼東西都沒味道了，不是這兒疼就是那痛的，想念佛吃不消，行動不便。老了以後我執心還越來越強了，你說苦不苦啊。(3)病苦。昨天我去看覺慧法師，躺在醫院裏面，他說我生老病都經曆過了，還有一個死苦沒經曆。生毛病非常痛苦啊，大家應該都有感受，四大不調非常難受。(4)死苦。這個死苦我相信大家在彌陀寺都能夠感受到，我們經常給老菩薩助念，如果得不到自在往生，最後都是非常的痛苦，真正的是不得好死啊。如果我們不能自在往生，這種死苦佛經描述就像生龜脫殼一樣。我在靈岩山的時候，看到好幾位出家人，靈岩山的當家悟性長老，童貞入道，一輩子精進用功辦道，不爲名聞利養，最後在寶華山傳戒，自在往生。靈岩山的養齋老和尚，也是童貞入道，一輩子精進念佛，逢人就勸念佛放生，最後預知時至。前天來的那位沙彌尼講到她熟悉養齋老和尚，說他的皮膚像小孩子一樣的，將近九十歲的人了，最後是打精進佛七預知時至往生啊，給我們生起無比的信心。我們一定要信願具足老實念佛最後自在往生，如果我們現在跟人我是非造罪，將來以後不得好死，要明白這個道理。(5)愛別離苦。愛就是情，情不重不生娑婆。我們到了這個世界就是因爲有情，所以佛講我們叫“有情”啊，親情、友情、愛情種種的情。相愛的人在一起很高興，但是一旦分開了呢，一個人先走路了，還有一個人哭哭啼啼的，你怎麼不把我一起帶走啊，痛苦，這個叫愛別離苦。大家要知道，相聚在一起是個緣，這個緣是無常的，總有一天要結束，沒有永恒的愛情。(6)怨憎會苦。不是冤家不聚頭，有意見的人偏偏走到了一起，跟自己和不來的人一起做事非常痛苦。這個與佛法不相應啊，真正的佛菩薩是圓融無礙啊，菩薩所在之處令一切衆生歡喜，不會跟衆生格格不入的。我們在一起如果有對立有沖突，那就是與佛法不相應。佛法是沒有對立沒有沖突的，是不二法門。叁人同行必有我師，一切惡緣善緣都是我們學習之處。有人講了，叁人同行，其他兩個都是壞人，一個小偷一個詐騙，我向誰學去？別人不對的地方，我們引以爲戒啊，所以一切惡行的知識都是我們學習的地方，他不對的地方我們引以爲戒，不要去犯。所以在佛法當中沒有對立，跟衆生相處令一切衆生歡喜。(7)求不得苦。想得到的東西得不到，喜歡上一個人追求不到，痛苦。喜歡一樣東西，自己沒有能力買，痛苦。自己的願望沒有實現，到最後死的時候也死不瞑目，牽挂。沒有想到極樂世界，牽挂我這一生還有一個目標沒有實現，求不得是苦啊。(8)五陰熾盛苦。五陰，色、受、想、行、識，陰是遮蔽。色心二法遮蔽了我們清淨的佛性，清淨佛性不能顯現都是五陰在起作用。五陰逼迫我們的身心帶來種種的煩惱，整天妄想紛飛，欲望強烈，想東想西，繼而胡作非爲造作惡業就感召前面種種的痛苦。在這八苦裏面大家有些都親身經曆過了，應該明白，一說即通。還有無量諸苦，天冷，彌陀寺怎麼比上海還要冷這麼多呢？夏天熱是苦。我們有很多苦啊已經習以爲常，不覺得苦了。所以二乘的聖人看我們這個叁界如牢獄，看我們這些衆生猶如我們看糞坑裏面的蛆蟲，它在那種肮髒不堪的環境裏面，說不定也在爲了名聞利養在爭啊奪的，它沈浸在那種苦樂之中，一日無常到，生命就要結束了。我們人就像那個蛆蟲一樣的，也是在這個五濁惡世拼命地爭名奪利，最後墮落叁惡道，就是這樣的道理。明白了這樣的苦，就要對極樂世界生起信心。明白了苦並不是要放棄它，而是借助于這些假相來成就我們往生的資糧啊。我們今天就講到這裏。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
《《佛說阿彌陀經要解》講義 十一》全文閱讀結束。