..续本文上一页者、此土有群魔恼乱苦，彼土但受诸佛护念，远离魔事之乐。我们在娑婆世界有种种的障碍，魔就是障碍。有烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔，把它们归类就是外魔和内魔。外魔就是欲界第六天的波旬，我们修学佛法之前，整天在搞贪、嗔、痴，都是魔王波旬的子孙。现在开始学习佛法，魔王波旬害怕了，因为要空他的眷属，把他的魔子魔孙拉过来成佛，所以他要来破坏。出家人受羯磨的时候，地行夜叉、空行夜叉辗转相告，传到魔王那里他非常害怕。如果我们学佛之后还是搞贪嗔痴，搞人我是非，那魔王又高兴了，还是回来做魔子魔孙了。跟外魔相比内魔更可怕，就是烦恼、昏沉、懈怠，修行懈怠都是魔障啊。释迦牟尼佛看到我们这些佛弟子不用功办道，与佛法不相应，他在那边流泪啊，魔王看到了哈哈大笑。
五者、此土有轮回不息苦，彼土但受横截生死，永脱轮回之乐。释迦佛还未示现到这个世间来的时候，我们这个世间的众生就生活在黑暗之中，因为没有佛法，不知道要超越三界，一直以来就随顺业力在六道之中轮转不停。当我们发愿往生到极乐世界，修学信愿念佛法门，一得往生，横截生死。修学一般的通途法门，要想出离三界，首先要断见惑跟思惑，是竖出三界(欲界、色界、无色界)。见惑，是见解上的错误，有五种错误的见解：(1)身见。对自己的身体非常执著，认为四大五蕴和合的身体是真我，所以要维护这个身体，防止它衰老，去保养化妆美容，但是要知道这个身体总是要衰老的。(2)边见。要么执著于空，要么执著于有，要么执著于正，要么执著于邪，这就有了对立，有对立就不是佛法了，佛法是一不二，是平等没有差别的。《维摩诘经》入不二法门，就消除了对待，不落边见。(3)邪见。与佛不相应、跟佛法不相应的见解都是邪见。(4)见取见。执著于自己错误的见解，不听正见。(5)戒禁取见。持非佛戒、不符合佛教戒律的就是戒禁取见。以前有一帮居士来到弥陀寺，非常发心，不到斋堂用斋了，过午不食非常令人赞叹。他们的领队跟我介绍说，我们不但过午不食，而且不食人间烟火。我就非常纳闷，不食人间烟火这是天道众生禅悦为食啊，后来观察才知道，他们所谓的不食人间烟火，就是用电饭锅烧饭烧菜，没有烟没有火，这是非佛戒，就属于戒禁取见。我们把三界八十八使见惑断尽才能初入圣流，证初果。要想彻底离开三界，还要把三界八十一品思惑断尽。思惑，是思想上的问题，贪、嗔、痴、慢、疑。贪什么？财、色、名、食、睡。所谓“诸苦皆由贪欲起，不知贪欲起于何，因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。”我们的一切痛苦都是由贪心导致的，但是由于愚痴，还不知道贪心怎么起来的，忘了自己的自性阿弥陀佛，想法都是跟贪嗔痴相应，跟魔在相应。为什么会贪，因为痴，贪不到了就嗔，稍微有一点本事就开始贡高我慢，对甚深的大法不能生起信心，怀疑。修学一般的通途法门完全仗自力，要想出离三界是竖着出离，那必须要把见惑跟思惑统统断尽。大家想一想，自己能不能把见思烦恼断尽。有人说太难了，太难了不要紧，修学信愿念佛法门不要竖着出去，横着出世，没有断烦恼不要紧，只要具足信愿老实念佛，一往生到极乐世界就得三不退，永远离开凡夫的分段生死，到极乐世界一生成佛。
六者、此土有难免三途苦，彼土但受恶道永离，名且不闻之乐。在我们娑婆世界有三恶道，极乐世界没有，而且没有听说过这个名字。大家晚上睡觉的时候，躺在床上想一想，我这一天起心动念有多少在为别人考虑的，有多少是在为自己考虑的？你为别人考虑的多，那你这个人必定成就，如果为自己考虑的多，那就是在搞自私自利，大家都很清楚这是跟三恶道相应啊。《地藏经》大家都在读，阎浮提众生无时无刻不在造业啊，而且所造的业恶业居多，所以我们这个娑婆世界的众生，如果今世不能往生西方，那就到三恶道。所以我们要发心，一定要这一辈子往生到极乐世界去，那里没有六道轮回，没有三恶道，而且不闻三恶道之名。有些人读了弥陀经又有疑问了，师父你说极乐世界没有三恶道，怎么还有鸟儿在那说法，鸟不就是畜生道的吗？这个是阿弥陀佛的善巧方便啊，变化所现，一是要让大众闻法方便，二是在极乐世界没有分别了啊，众鸟就是佛。
七者、此土有尘缘障道苦，彼土但受受用自然，不俟经营之乐。我们在娑婆世界为了生计，为了生存，虽然自己发心持戒，往往被俗事障碍。为了谈成一笔生意，要陪客户喝酒、娱乐，为了升官发财行贿，种种好话说尽，逢迎拍马，红白喜事广造杀业。经常碰到有些人来问我，怎么办？这个就是尘缘障道苦啊。到了极乐世界，不必为了生计犯愁，思衣得衣思食得食，不要去阿谀奉承，不要去考虑这些，一切是受用自在啊。
八者、此土有寿命短促苦，彼土但受寿与佛同，更无限量之乐。娑婆世界众生的寿命非常短暂。在末法时期修学一般的通途法门，完全仗自力很难成就，因为末法众生障深、慧浅、福薄，可能修一般的法门还没有成就，乃至于即将成就，但是死魔已经来了，来世有隔胎之谜，来世还不一定知道自己到哪一道，所以以前所修统统作废，得了人身，要重新再来，因为寿命短暂啊。但是我们往生到极乐世界，我们的寿命跟阿弥陀佛一样，无量寿啊，一生就成就。
九者、此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚，永无退转之乐。在娑婆世界修行，经常容易退失我们的初发心。刚开始学佛的时候，非常精进勇猛，学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿，学佛三年佛归西天，佛离我们越来越远了。在寺院里面我们也经常看到，刚刚到寺院里面来，勇猛精进，时间长了以后你再去看，懈怠了。到了极乐世界我们得大乘正定聚，永无退失初发心，退失菩提心，是不可能的。
十者、此土有佛道难成苦，彼土但受一生行满，所作成办之乐。在娑婆世界完全仗自力解脱，成就圆满菩提，需要经过三大阿僧祇劫的修学，这个成就还不是究竟佛。这么长的时间，但是能够成佛也非常不简单，因为有种种的障碍。我们往生到极乐世界，蒙阿弥陀佛的大悲愿力，自力与他力相结合，一往生到极乐世界，就与阿弥陀佛，观音势至，清净大海众聚会一处，见闻皆是佛法，一生成就不退转。以上是对娑婆世界与极乐世界修学的难易进行了对比，主要目的是让我们大众生起往生极乐的大愿心。
【一往分别。同居五浊轻，无分段八苦，但受不病不老，自在游行，天食天衣，诸善聚会等乐。】
一往生到极乐世界，娑婆世界的苦跟极乐世界的乐就形成了鲜明的对比，就有分别了。往生到极乐世界同居净土的，都是五浊很轻的众生。到了极乐世界就没有娑婆世界的分段生死，没有娑婆世界的八苦：(1)生苦。生苦大家都经历过，但是早已忘记了。住胎十月称为胎狱，在母亲肚子里面这十个月就是受的地狱之苦，出生来到这个世界，你看那个小孩子就哭啊，苦啊，来到这个世界受苦啊。(2)老苦。老了以后没有用了，没有价值了，遭到亲人的抛弃，社会的抛弃。吃什么东西都没味道了，不是这儿疼就是那痛的，想念佛吃不消，行动不便。老了以后我执心还越来越强了，你说苦不苦啊。(3)病苦。昨天我去看觉慧法师，躺在医院里面，他说我生老病都经历过了，还有一个死苦没经历。生毛病非常痛苦啊，大家应该都有感受，四大不调非常难受。(4)死苦。这个死苦我相信大家在弥陀寺都能够感受到，我们经常给老菩萨助念，如果得不到自在往生，最后都是非常的痛苦，真正的是不得好死啊。如果我们不能自在往生，这种死苦佛经描述就像生龟脱壳一样。我在灵岩山的时候，看到好几位出家人，灵岩山的当家悟性长老，童贞入道，一辈子精进用功办道，不为名闻利养，最后在宝华山传戒，自在往生。灵岩山的养斋老和尚，也是童贞入道，一辈子精进念佛，逢人就劝念佛放生，最后预知时至。前天来的那位沙弥尼讲到她熟悉养斋老和尚，说他的皮肤像小孩子一样的，将近九十岁的人了，最后是打精进佛七预知时至往生啊，给我们生起无比的信心。我们一定要信愿具足老实念佛最后自在往生，如果我们现在跟人我是非造罪，将来以后不得好死，要明白这个道理。(5)爱别离苦。爱就是情，情不重不生娑婆。我们到了这个世界就是因为有情，所以佛讲我们叫“有情”啊，亲情、友情、爱情种种的情。相爱的人在一起很高兴，但是一旦分开了呢，一个人先走路了，还有一个人哭哭啼啼的，你怎么不把我一起带走啊，痛苦，这个叫爱别离苦。大家要知道，相聚在一起是个缘，这个缘是无常的，总有一天要结束，没有永恒的爱情。(6)怨憎会苦。不是冤家不聚头，有意见的人偏偏走到了一起，跟自己和不来的人一起做事非常痛苦。这个与佛法不相应啊，真正的佛菩萨是圆融无碍啊，菩萨所在之处令一切众生欢喜，不会跟众生格格不入的。我们在一起如果有对立有冲突，那就是与佛法不相应。佛法是没有对立没有冲突的，是不二法门。三人同行必有我师，一切恶缘善缘都是我们学习之处。有人讲了，三人同行，其他两个都是坏人，一个小偷一个诈骗，我向谁学去？别人不对的地方，我们引以为戒啊，所以一切恶行的知识都是我们学习的地方，他不对的地方我们引以为戒，不要去犯。所以在佛法当中没有对立，跟众生相处令一切众生欢喜。(7)求不得苦。想得到的东西得不到，喜欢上一个人追求不到，痛苦。喜欢一样东西，自己没有能力买，痛苦。自己的愿望没有实现，到最后死的时候也死不瞑目，牵挂。没有想到极乐世界，牵挂我这一生还有一个目标没有实现，求不得是苦啊。(8)五阴炽盛苦。五阴，色、受、想、行、识，阴是遮蔽。色心二法遮蔽了我们清净的佛性，清净佛性不能显现都是五阴在起作用。五阴逼迫我们的身心带来种种的烦恼，整天妄想纷飞，欲望强烈，想东想西，继而胡作非为造作恶业就感召前面种种的痛苦。在这八苦里面大家有些都亲身经历过了，应该明白，一说即通。还有无量诸苦，天冷，弥陀寺怎么比上海还要冷这么多呢？夏天热是苦。我们有很多苦啊已经习以为常，不觉得苦了。所以二乘的圣人看我们这个三界如牢狱，看我们这些众生犹如我们看粪坑里面的蛆虫，它在那种肮脏不堪的环境里面，说不定也在为了名闻利养在争啊夺的，它沉浸在那种苦乐之中，一日无常到，生命就要结束了。我们人就像那个蛆虫一样的，也是在这个五浊恶世拼命地争名夺利，最后堕落三恶道，就是这样的道理。明白了这样的苦，就要对极乐世界生起信心。明白了苦并不是要放弃它，而是借助于这些假相来成就我们往生的资粮啊。我们今天就讲到这里。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
阿弥陀佛！
《《佛说阿弥陀经要解》讲义 十一》全文阅读结束。