..續本文上一頁水之故，希望大國王能賜予二十頭大象以解燃眉之急。”

　　國王最終答應了他所提請求，將二十頭大象悉數賜予，流水馬上率兒子水衣、水精帶領象群奔向江河邊。臨行前，流水又向牧象童子借來一百只皮囊，到江岸邊後，這些皮囊全部派上用場，流水將它們裝滿江河水，馱于象背後返回水池。待池中魚兒得水滋潤後，一萬條魚各個欣喜若狂。爲表達獲救後感恩心態，它們看到流水走向哪裏，便將感激目光投注于他。流水深恐魚兒解渴之後又有腹饑之累，就令水衣騎象返家向親友索要食物。等水衣將衆多食品帶回來後，流水將其細細撚碎灑向水池，所有魚兒此次均心滿意足。

　　流水又慈悲想到：我以前在一比丘前聽受大乘佛法時，他曾說過——任何衆生臨死時，如能在其耳邊念誦寶髻如來名號，都能使其轉生善趣。看來我亦應給這些魚傳授甚深緣起法，還要爲它們念誦佛號。當時身處贍部洲之衆生，有些對大乘法有信心，而有些卻毀謗不止。流水則義無反顧走進水池，待水沒膝時，流水開始大聲念誦“頂禮圓滿如來正等覺寶髻佛”，然後又宣說此生彼生、有此有彼，及無明生行、無明滅則行盡及至最終滅盡大痛苦等緣起正法道理。

　　流水返家後有一日去參加一盛大宴會，因飲酒而致昏昏欲醉，結果等他睡下後，當地竟出現種種稀有瑞相：一萬條魚死後全部轉生叁十叁天，當他們自己觀察是以何因緣才能轉生爲天人時，發現原來是當自己以前在贍部洲做魚時，持髻商主之子流水不但以飲食、充沛水源滿足他們所需，更以爲他們宣講緣起法及念誦寶髻佛號之功德，而令衆魚全部轉生叁十叁天。爲供養流水，他們便從天界來至其家，當時他還睡在床上。天人便在他枕邊放置一萬條雙股珍珠項鏈，腳邊亦放置一萬條，左右身邊各放一萬條；天人還降下曼達花雨，沒過流水膝蓋；諸天人隨即又出擊钹妙音，結果整個贍部洲衆生都從睡夢中醒來，流水也最終清醒。

　　此時一萬天子飛至虛空，並于天自在光國王王宮亦降下花雨，並及原先所居水池也遍覆花雨。衆天子然後才回到天界，並享受五種妙欲及安樂生活。

　　第二日清晨，當贍部洲天色大亮時，國王驚訝不已地向精于天象者及諸大臣詢問：“此等瑞相以何因緣而得以出現？”衆人皆回答說：“國王應知，商主兒子流水家昨晚降下四萬條項鏈及曼達花雨。”國王急忙命令說：“你們速去流水處，以溫和之語喚他過來。”等流水來到王宮後，國王問他：“你知道昨晚瑞相到底是何因緣？”流水答言：“對此我非常清楚，那是一萬條魚死後轉生所致。”國王聽罷更感震驚：“你如何了知是魚死所致？”流水說：“我可派兒子水衣前往驗證。”國王連忙說：“你快將水衣派去。”

　　水衣來到水池邊察看，塘中魚兒果然已全部死去，池中遍滿曼達鮮花。水衣回來後將所見于流水前彙報一番，流水又將詳情告知國王，國王不禁心生歡喜且隨喜贊歎。

　　當時之持髻商主即爲後來之淨飯王；天自在光國王即爲後來之釋迦手棒者；流水之妻名睡蓮精者即爲後來之釋迦女沙措瑪；水衣即爲後來之羅睺羅；水精即爲後來之阿難尊者；一萬條魚即爲後來得無上菩提授記之威嚴王等一萬天子。

　　清淨發心

　　久遠之前，無懼王如來出世時，于其教法下釋迦牟尼佛轉生爲一婆羅門子，智慧超勝、嚴持五戒、修持佛法。

　　有次他與五百人一同前往一非常恐怖之地，當地有五百強盜。強盜中有一人爲婆羅門子熟人，趁夜晚天黑，這人找到婆羅門子說：“你不要告訴別人，自己想辦法逃跑就是，否則你們這些人均會被我們殺死。”婆羅門子則暗自思忖：我若告訴同伴，他們定會殺死這名強盜，衆人便會因此而墮惡趣；我若保密，衆強盜又會將我們五百人殺光，這些強盜又會因此而墮惡趣，這可如何是好？左右爲難之際，婆羅門子又想到：甯可我墮惡趣，亦要把與我相熟之人殺死。他只欲讓我逃脫，我若告訴衆人，他必不答應，看來只有犧牲他一人了。想到這，婆羅門子便抽出寶劍以迅雷不及掩耳之勢將其誅殺。

　　五百人最後均安然脫險，大家快樂欣慰之余又不免對婆羅門子所行生起疑問：“你曆來都是人中最善良、最優秀者，爲何也會動手殺人？”他則心胸坦蕩、毫不掩飾地說道：“我不惜造作大惡業，就是爲衆生利益、爲幫助朋友同伴渡過難關。我所殺者乃你們公敵，爲此而墮地獄我也心甘情願。”五百同伴感恩戴德道：“你爲救助我等，自己甘願承受叁惡趣痛苦而殺人救衆，你對我們恩重如山，我們該以何爲謝？”婆羅門子鄭重說道：“如欲報恩就請發菩提心。”結果這些人全部發下菩提心。

　　五百強盜後來碰到他時也說：“你本善良，爲何要殺我們中之一員？”婆羅門子趁機開曉道：“我其實早就知道你等蹤迹，但我從未向任何人，包括國王彙報。以此緣故，你等性命方才得到保護。”衆強盜聽聞後也對他生出信心，並皆發菩提心。

　　而婆羅門子則以發心清淨之原因，迅速圓滿了九十劫超越輪回所需之資糧，並逐漸證得菩提果位。

　　又釋迦牟尼佛有次住于竹林苑時，得知一比丘身得癰瘡病，遍身膿血，誰都不喜與其接觸，更不願探望，此比丘只能住于佛殿外之牆角。釋迦牟尼佛就以任何人不能認識之神變所成幻象來至他面前，此時承佛威神，帝釋天也手捧福德變現寶瓶來到佛前。世尊即以百般福德之手伸向比丘，五指各放光芒，眷屬、天人皆自然現前。在病比丘前世尊頂上寶髻放光赫奕，且光芒直觸病者，自然解除他所受疼痛，清除身上膿血。比丘則口念皈依，身體還暫時無法頂禮如來。

　　世尊右手持寶瓶向比丘頭頂傾倒，左手又替他清洗瘡口，結果所患頑疾最終全部治愈。比丘高興萬分，他恭敬頂禮如來道：“頂禮大慈大悲無上藥師王，我身病既蒙世尊慈悲治愈，則更祈盼世尊能爲我宣說治療心病之法門。”

　　世尊高興地爲其宣說佛法，並由衷說道：“你對我恩德很大，故而我才爲你傳法報恩。”此比丘最終證得阿羅漢果。

　　諸天人眷屬在世尊前恭敬頂禮後說：“分明是如來治愈病人，爲何如來卻說是報答他恩德，此說爲何？”

　　世尊便向諸人敘說起過去因緣：“無量劫之前，有一行非法之惡王與五百大臣，惡王對衆大臣宣說道：“在我國土上，所有輕微觸犯法律者均需受到嚴厲懲罰，必須將其全部財産沒收以供我等共同享用。”

　　五百大臣于是經常毆打富有之人，嚴厲懲罰他們並剝奪其財産，至于貧窮之人更是會被迫害致死，時時都有生命危險。當時有一居士稍微觸犯法律，五百人便欲狠狠毒打他，沒打多久，就有人說：“聽說這位居士心地善良，我等最好不要冒犯他，還是將其釋放爲好。”當時提建議者中有一人即是現在這位病比丘，那位居士即是我。無數劫前我爲菩薩時即報答過他恩德，成佛後依然未忘他當初相救之恩。”

　　具乞要回如意寶

　　無數劫之前，釋迦牟尼佛曾爲商主具乞，他同與自己力量相等之兒童共學文字、工巧、曆算、商業、六十四種藝術等一切學問，並一一精通。當時有一朋友爲他宣說了積聚資財所要遭受之諸多危害，諸如：童子前往異地他鄉要遭受種種艱難困苦；要受敵人迫害；恐怖危險之地所帶來之危害；水災；缺乏飲食之危害；寂靜處受到猛獸及強盜襲擊之危害；進入大海後被風浪吞沒之危害；遭遇羅刹女危害……朋友講完種種困苦之事後問他：“你對這一切危害是否都已了知無遺？你還能心甘情願、無償享用父母財富嗎？”

　　具乞羞愧回答：“對這些我都不大清楚，因我一直被非法迷惑。以前我一直以爲獲取財富無需經曆太多痛苦，現在方知財産來之不易。既然如此，若我再繼續享用父母資産實在不應該，對我而言亦太痛苦難堪，我要自己積累財富。”于是具乞便向父母禀告說：“我欲前往大海，開拓一番商主事業。”父母當然予以拒絕：“前往別處會遇到衆多危害，還是不去爲好。我們家七代之內都可盡享祖傳財産，無論如何享用都不會耗盡，受貧苦之困，你好生享受就是，哪裏還用東奔西走、勞碌求生？”

　　具乞堅持說：“這樣生活太不應理。七代之內不享用也不爲過，但我若貪著些微家財則實屬好逸惡勞，你們務必開許我出海遠航！”

　　看到兒子心意已定，父母便也不再執意挽留、勸阻，具乞便得以順利前往海中取寶。待其取到無價珍寶並欲將之運回時，誰料竟因具乞于海邊沐浴而不慎將無價寶失落海中。他馬上就欲憑借自己大精進力而舀幹海水，再拾珍寶，具乞便在內心發願道：“爲重獲如意寶珠，願大海水迅速幹涸。”此時有成千上萬天人前來幫助，狂風、烈焰也從旁相助，大海海水日漸縮小。

　　海神諷刺具乞道：“大海壯闊無邊，而你卻如此微小，要想令海水枯竭豈不如蚍蜉撼大樹一樣不自量力？你要舀幹大海就如自己妄想衡量虛空一樣，只能是徒勞無益。”具乞商主回答海神說：“大海絕非大無邊際，用由旬作單位就能將之量盡；而我擁有之精進力才真正不可測度。海水必將幹涸，你等海神均應仔細審視我之力量：看那虛空中早已遍布天尊，無量天尊都在幫我；大風、烈火也呐喊助威；你們好好看著，我現在即便想把水灑向虛空都不可能，因空中已密布天人，水都無法潑進；既然所有天尊都在助我一臂之力，以後天空中亦不可能再降下雨水；風也會幫我吹幹大海。如此一來，令大海枯竭又有何畏難之處？倒是你們實應恐怖，若不送還我如意寶，我絕對有力量與你等比試一番。更何況我已皈依過佛法僧叁寶，叁寶又怎能不垂憐我而幫助你們？”

　　海神聽罷只得點頭贊許：“大士夫，你所言的確不虛，你之精進毅力亦令人佩服。我們還是將如意寶送還你，望你能將之盡心供養叁寶。”海神言畢即將如意寶完璧歸還。

　　久遠之前于印度鹿野苑，舍利子比丘曾轉生爲一能廣積財富之施主，他將所有財産全部變賣爲黃金，並以之打造成七金瓶埋于地下。後當其臨死之時，因強烈貪執金瓶竟轉生爲一條毒蛇死死將其守護。過了很長時間後，城市已…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 六 精進品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…