..續本文上一頁衰敗空棄，而蛇卻再叁轉生爲同類，一直牢牢纏繞金瓶不放。

　　數萬年飛逝而去，當此蛇最後一次轉生爲毒蛇時不禁心中暗想：我過去如此貪執此金瓶才致相貌這般醜陋，多生累世以蛇形存世，如今真應該供養殊勝福田。想到這裏，它就爬至路邊呼喚路人。結果當一人路經此處時隱約聽到有蛇聲召喚自己，但他只聞其聲、未見其形。再仔細一聽，只聞得蛇聲陣陣：“請至我面前。”那人這回方才找到聲音出處，他膽戰心驚地說：“你乃惡性衆生，我怎敢到你身邊，你若咬我一口，我可如何是好？”

　　毒蛇安慰他說：“我若殺你，你就是不過來我也會殺害你。”那人只得戰戰兢兢來至毒蛇前，毒蛇向他表白道：“我有一金瓶，欲令你以之積福累德，如做不到則我定咬齧你無疑。”過路人連忙回答：“我當然可以做到。”毒蛇就說出了自己想法：“請替我將金瓶供齋與僧衆，供齋當日，我亦欲親往觀瞻，到時你應來接我同去。”這人便按毒蛇吩咐將金瓶供養與僧衆，並講明事情原委。

　　供齋當天，此人手提口袋來到毒蛇面前，毒蛇非常高興地鑽入口袋，那人便背著口袋向寺廟進發。途中遇到一人，此人連續問過叁遍“你從何處而來”，但背蛇者根本就不予答理。毒蛇怒火頓然生起，它心想：別人連問叁次，你這人爲何不作答？生起嗔心後，它便想施放毒氣。不過轉念又想到：此人在幫我積累福德，我實不應將其殺害，不但要寬恕他，更應向其忏悔我生嗔之過。于是它便要求背自己之人在一寂靜地停下來，並將自己放于地上，然後向他忏悔道：“我剛才竟對你心生嗔恨，現在我向你真誠忏悔。”

　　忏悔後又繼續行走，終于到達僧衆住處。僧衆此時正接受應供，背蛇者也將鮮花、食物供奉上去。毒蛇內心喜悅非常，它立即對僧衆生出信心，並恭敬觀望他們。僧人們應供完畢後就開始給毒蛇宣講佛法，毒蛇喜悅更是無法言表，它將剩余六金瓶也一並供養。毒蛇後來安然離世，並以此福德而轉生叁十叁天。

　　當時之背蛇者即爲後來之釋迦牟尼佛。

　　猴王不忘下屬

　　久遠之前，于吉祥雪山山腳下，長有一片藥材豐富之森林，釋迦牟尼佛當時變現爲一只猴王。森林中有一烈卓達大樹，枝繁葉茂、氣味芬馥。猴王住于樹下時，發現一根樹枝已彎入水裏，而此時衆多猴子正爭相覓食水果。猴王頗富遠見，它害怕彎入水中樹枝日後會爲猴群帶來違緣，便深感應先將此樹所結果實吃光，于是它就對衆猴子說道：“我們應首先采摘此樹果實，其余果樹待日後慢慢享用不遲。”猴子們就開始吞食此樹果實。

　　此時枝條上有一顆果實尚未成熟，螞蟻就搬來很多樹葉覆蓋在水果上，結果衆猴均未發現這漏網之果。一段時間過後，此果漸漸成熟，味道鮮美時自然落入水中。果實沿河漂流，而河水下遊有一國王，國王妃子當時正好在河邊沐浴。王妃突然聞到一股芬芳香味，她尋香而去，結果發現了上遊漂來的這顆果實。她將此果從河中撈出來後一聞，頓覺氣味芳香無比。王妃將它供養給國王，國王一嘗喜不自勝，他竟想：只要能吃到此種果實，失去王位都不覺可惜。既然果實是從上遊漂來，想必上遊一定生長有果樹，我一定要找到果樹，這樣才可長期享用，這果味、形色實在妙不可言。

　　國王即刻便率領軍隊逆流而上，到達森林中後終于發現了此棵果樹。當大隊人馬漸漸靠攏之時，成千上萬只猴子竟竄出來搶奪果實。國王非常生氣，立即命令手下將這些猴子統統殺死。衆人馬上搬起石塊、拿起兵器准備將群猴一網打盡。當國王大軍氣勢洶洶、劍拔弩張之時，猴子開始遭受大恐怖折磨，它們全都戰栗不安、痛苦萬分。猴王見到衆猴所受痛苦後悲心大起，它爬上果樹頂梢並向北方如飛鳥一般縱身一躍，結果竟攀上山岩邊一根藤條。它將藤條一端拴在自己腳上，然後再跳躍回果樹上，用手抓緊果樹，腳部又依藤條與對面山崖連接起來。猴王此刻則命令所有猴子從自己身上向藤條那端躍進，最終猴群無一例外全都踩著猴王身體躲過國王追殺。盡管它自己已遍體鱗傷、體力難支，但心態卻恒時穩固、毫無後悔之意。

　　看到猴王以此種方式解脫所有猴子恐怖急難，國王與眷屬深感稀有。他們皆認爲猴王不僅聰明智慧，更能不顧自己身命，恒以悲心利益他衆，此種作爲真乃難能可貴。國王于是命令身邊人說：“猴王爲其它猴子生命安全竟能以身相救，但恐它自己身體已近崩潰極限，因長時間爲衆猴做橋梁，它已身力衰竭、無法挪動。我現欲在它身下墊些衣物，你們同時用箭射向藤條、樹枝，務必將其射斷，那時它自會跌落。”

　　衆人依王所言衆箭齊發，最終將藤條與樹枝射斷，猴王終于跌落到國王所備衣物上。因猴王身體早已傷痕累累。精疲力竭，它一落下後便昏死過去。國王將其置于柔軟墊子上，以藥物精心清洗創傷，猴王不久即清醒過來。

　　國王對它說道：“你舍棄自己生命，以悲心布施身體作爲橋梁讓其它猴子通過，這樣行事對自己有何利益？這些猴子安危與你又有何幹系？”

　　猴王回答說：“這些猴子皆聽我吩咐，認我爲國王，我亦將它們當成兒子一般看待。爲利益它們，我才甘願如此行事。我們友好共處，共同轉生爲猴子同類，長期集體生活後，我們已如親友一樣和睦。”國王再次深感稀有，他又問猴王“如果大臣對國王如是作爲當然再好不過，但國王對屬下如此行事恐不應理。爲自己利益著想，何苦要毀壞自己身體？”猴王耐心對國王開導道：“大國王，世間雖有這種說法，但此等觀點皆來源自惡劣論典，我亦了知此等論典。與我們關系不甚融洽之衆生，當他們遭遇痛苦時，舍棄他們都令人無法忍受；而與自己長期友好相處、對自己恭敬有加、關系如同親友一般之衆生，更不必多言。”猴王又趁勢將自己如何疼愛猴子、如何攀上藤條之經過向國王講述一番。

　　國王不覺對猴王所言所行生起歡喜心，他說道：“你舍棄自己安樂，承擔別人痛苦，這樣做來，你自己又能獲得何種功德？”猴王回答說：“我身雖傷痕累累，而我同類卻因之而得解脫、拯救，它們對我從內心恭敬就已是對我最大報恩。我再苦再痛也無不喜悅之情緒，就算我因此而死，我也高興快慰，因我已擁有清淨名聲、國王亦對我贊歎、我又獲事業無畏懼功德。國王你應明白了知，無悲心之人斷不會獲得如此功德，他們只能得到與之相反之過失。此等衆生除感受燃燒地獄之痛外別無去處，國王實在應該聽從我教導，以佛法護持國政。你對眷屬與無依無靠衆生應似父親待兒一般饒益他們，盡量增上法政、積累福德，令今生來世快樂幸福。”

　　國王對猴王自此更是信心大增，而猴王也于死後轉生善趣。

　　寶喜以身滿衆生願

　　久遠之前，鹿野苑中有一梵施國王，財富圓滿，如理如法主持國政。當時有一商主名爲寶，財富廣積猶如多聞天子一般。釋迦牟尼佛那時轉生爲他兒子，莊嚴善妙，名爲寶喜。寶喜精通一切文字、觀察法，智慧超群，又具深廣悲心，性喜布施。他將父親財産盡量布施與可憐衆生，當父親去世後，梵施國王就封其爲大商主。

　　大商主繼續經營買賣、行廣大布施，隨後他想到：父親財富當然屬于父親所有，我用他財産布施並非本事，亦非稀有，我應自己積累福德，力爭憑自身實力布施。于是他便廣爲宣布：“有誰欲與我同去大海取寶？有誰欲當我保镖及種種隨員？願意同去者請做好准備。”不久即有五百人應召而來，大商主便將炊事員、調解爭執者、管理財務者、舀水者、觀察者等衆人全部帶往海邊。

　　大商主先派人贊歎入大海、得如意寶之功德，結果許多人紛紛湧上商船，以致船載過量無法行走；他接著又派人宣說海上風險，諸如會遇到食人魚、巨浪、漩渦、鯨魚、海盜、飓風、強盜等等群魔危害，告訴衆人說凡不顧惜自己生命、不顧及親友態度者均可登船。因人中本來就英勇者少、懦夫居多，結果大多數人又下船回家。

　　將出海航行所可能遭遇之危險連說叁遍，並依次砍斷叁條纜繩後，寶喜等人所乘商船便似離弦之箭一般飛速駛向大海深處。等衆人到達寶洲後，觀察者交代說：“寶洲裏有相似如意寶，也有真正如意寶，諸位在取寶時一定要審慎觀察，取精去粗、取真去僞。此寶洲尚有共命羅刹女，極易誘惑男子，大家務必提起高度戒備。另外，能致人陶醉、暈眩之果實，若食之則要連續昏迷七天。諸如此類危險，我等皆需提防。七日之內，非人尚允許我等駐留，七日後則必須離開。七日後諸位將不會成辦任何事，狂風肆虐時會將大家刮向別處。”

　　衆人均依觀察者所言小心翼翼、抓緊探寶，並紛紛找到真正珍寶，大家將所獲寶藏堆放于船艙中就開始返航。待他們順利抵達贍部洲後，寶喜終于得以按其意願廣行布施。

　　商主寶喜即如是先後六次前往大海取寶，並依所得珍寶于鹿野苑城中廣行布施。此時有另外地方之五名商主，多次前往大海都遭遇衆多違緣，船只損害、所欲成辦之事無一成功。他們不覺心下思量道：都雲寶喜商主福德深厚、人人稱歎，若能依其福德力護佑，我等事業想必定可成辦。于是他們便向寶喜請求幫助，寶喜爲難說道：“按常規來講，一人若七次前往大海恐非吉祥，因船只可能受損。我如第七次出海，未必能順利返回。不過眼見你們如此懇請，我不由生出悲心，我盡量滿足你們願望吧。”

　　商主隨即率領這五人同往寶洲，在獲取寶珠後返航旅途中，商主心想：我們越過風浪、順利抵達岸邊之希望非常渺茫，看來我應把最珍貴寶珠置于口袋、拴在腰間。想到這，商主便對那五人說道：“我們所乘船只萬一受損，你們定要抓緊我身體。”

　　又航行過一段路程後，衆人發現一海島，結果輪船不慎撞上，船只徹底損毀。五人急忙緊緊抓牢寶喜，而寶喜在此生死存亡之際根本不考慮個人安危，他只想到：我若想活著將他們帶往岸邊幾乎無實現可能，不過海中喜清潔之龍王素不欲與屍身共住，若我立刻死去，龍王定會將他們送至岸邊。打定主意寶喜便對衆人說：…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 六 精進品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…