..續本文上一頁果沒有正見、正思維，也不會講出什麼善言。所以首先要具足正見，這樣講話也會如理如法，就是正語。“四邪命”是針對出家人講的，有四種不如法的事情來養活自己。(1)方口食。指勢利眼，看到有錢人谄媚巴結，遊說四方，貪圖供養，靠這個來求衣食養活自己，是爲邪命。(2)維口食。不弘揚正道，給別人算命、看風水、打卦求衣食而活命。(3)仰口食。仰觀星宿，占相吉凶。(4)下口食。種植田園，和合湯藥幫人治病以求衣食而自活命。從事上面這些行業皆有邪心求利之行，都有不善之語，正信出家人不能從事此等行業，當以上求下化爲主。口業有四種，妄語、绮語、兩舌、惡口。妄語是說謊話，是言不是，不是言是。其中一種謂大妄語，未證言證，沒有證得羅漢果位說已經證得羅漢，有神通。還有說自己是佛菩薩再來，或者通過他人宣說是佛菩薩再來。還有說自己往生西方來去自由了，如果說出這樣的話還不走路，就證明有問題。往生西方極樂世界來去自由是什麼樣的人？至少是八地以上的大菩薩。兩舌指挑撥離間，搬弄是非。绮語，說花言巧語的話來欺騙別人。惡口是說髒話罵人。這四種口業我們在寺院一定要注意。除此之外還有一種最嚴重，就是說四衆過。四衆，有出家衆比丘、比丘尼，在家衆優婆塞、優婆夷。優婆塞優婆夷指受了五戒菩薩戒的在家男女居士。我們不能說四衆的過錯，特別是出家二衆的過錯，《薩婆多毗尼毗婆沙》卷六中講到，說比丘過惡之人，其罪超過毀破佛塔佛像之重罪。說出家人的罪過比出佛身血的罪過還要大，出佛身血是五逆罪啊。哪怕就是惡行比丘，我們也不能去講，因爲他示現的是僧寶，代表了僧人，所以不能講。禅宗六祖惠能大師講“若真修道人。不見世間過。”住一切正語中，就不能犯上諸口業，而要說真實話、柔順話、勸和話、正善話，多說贊歎話。我們在一起不要聊家常，念山海經談世俗事，在一起就要研究佛法，研究經典。

　　四、正業。“以無漏慧除身一切邪業。住清淨正身業中。名正業。”這是講清淨身業。出家人要以弘揚佛法爲家務，利益衆生爲事業，這是我們的正業。如果我們去給人家看命算風水，搞這些不如法的事情，就是邪業。在家居士所從事的職業也要分清正業與邪業，標准就是依照十善業道來劃分，凡是涉及殺、盜、淫、妄的就是邪業，勸人吃素、念佛、修梵行的就是正業。作爲佛弟子要選擇正當的職業，遠離殺盜淫，常修梵行，住清淨業中。

　　五、正命。“以無漏慧通除叁業中五種邪命。住清淨正命中。名正命。”正命通身口意叁業。末法時期會出現五種邪命。(1)詐現異相奇特，以奸詐爲懷。現在有些出家人，爲了顯現出跟別人不一樣，或者喜歡裝成老和尚，留起山羊胡子，別人一看這個老和尚了不起，胡子留這麼長不簡單。但是我們對照佛經，教導出家僧人要剃除須發，不但頭發要剃掉，胡須也要剔除，所以出家人留胡子是不如法的。(2)自說功德，誘動人心。有些出家人喜歡在居士面前說一些話，我很精進用功辦道，一天念多少佛，拜多少佛，做多少利益衆生的事情，來打動信徒的心讓別人來供養。(3)占相吉凶，爲人說法。出家人以弘法爲家務，利生爲事業，如果去給別人占相吉凶，搞這些邪業，就不如法。所以我建議剛剛出家的出家衆一定要背誦佛遺教叁經，其中爲佛弟子不得“占相吉凶仰觀星宿”講得很清楚，我們再去做這些事情，寺院裏搞個簽筒求簽，算命打卦看風水，這都不是佛教徒應該做的事情。(4)高聲現威，令人敬畏。有些和尚年紀不大，喜歡裝成老和尚樣子，走起路來八字步一搖一擺的，跟小和尚講話粗聲粗氣，顯示他的威嚴，讓人覺得很了不起，是善知識，這是不如法的。(5)說所得供養，以動人心。喜歡到張叁居士面前說李四供養多少東西，張叁不好意思，他供養我也要供養，就不如法。上述五種皆是爲了名聞利養，稱爲邪命。真正的出家人要保持身心清淨，不要貪圖供養，十方大衆的供養要節儉使用，不要有所蓄藏，一心辦道。在佛門裏面，我總結了一個經驗，不要擔心沒鈔票，只要擔心有沒有道。把一句阿彌陀佛念好了，是無量光無量壽代表一切無量，真正地是念成功這句佛號一切都無量，這是我親身的體會，跟大家分享。出家人惟慧是業，要住清淨正命中，以道自活，靠修道，不要擔心，龍天會護法，而全法身慧命，名正命。

　　【以無漏慧相應勤精進修涅槃道。名正精進。以無漏慧相應念正道及助道法。名正念。以無漏慧相應入定。名正定。】

　　六、正精進。現在很多人修行非常精進，我們要贊歎。但是所謂的精進如果缺少了佛法無漏智慧的指導，往往會誤入歧途。比如現在很多年輕衆，聽說2012世界末日，什麼也不想幹了，也不想管了，把自己關起來精進念佛，就等那一天往生。念佛我們固然要贊歎，但是這種方式不可取，精進也需要正確的方法。念佛人要精進修持，但是精進修持的時候要把我相放下，所謂的無漏智慧就是要放下我執，如果有我相在，我在念佛，我在拜佛，有了“我”就不清淨，我字當頭就是有漏法，有漏法就是有爲法，“一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。”有漏法不能出離六道，只能變成人天福報。念佛人要放下我相，該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺，行住坐臥都能夠保持一句佛號，淨念相繼，就是正精進。

　　七、正念。“以無漏慧相應念正道及助道法。名正念。”以無漏的智慧將一切妄念轉化爲一念，要與我們修學的正道法和助道法相應，正道法就是執持一句阿彌陀佛名號，助道法就是淨土叁福，五戒十善，四攝六度。經常以正道與助道爲念，沒有其他妄念，就是正念。

　　八、正定。“以無漏慧相應入定。名正定。”與無漏慧相應的定才是正定，簡別其他的邪定、有漏禅定。外道也修禅定，如外道的無想定，世間四禅八定，這些定都是不能出離六道輪回的，所以叫有漏禅定。念佛法門是無上深妙禅，就是最好的禅定，念佛念到事一心不亂、理一心不亂，就是念佛叁昧得入正定。我們念佛人要把心安住在阿彌陀佛佛號上，別人罵你了，回答一句阿彌陀佛，贊歎你了，回答也是一句阿彌陀佛，不管在順境、逆境不起分別，就是與阿彌陀佛相應，與無漏智慧相應，這就是正定。

　　回向

　　願以此功德 莊嚴佛淨土

　　上報四重恩 下濟叁途苦

　　若有見聞者 悉發菩提心

　　盡此一報身 同生極樂國

　　阿彌陀佛！

《《佛說阿彌陀經要解》講義 十六》全文閱讀結束。