..续本文上一页果没有正见、正思维，也不会讲出什么善言。所以首先要具足正见，这样讲话也会如理如法，就是正语。“四邪命”是针对出家人讲的，有四种不如法的事情来养活自己。(1)方口食。指势利眼，看到有钱人谄媚巴结，游说四方，贪图供养，靠这个来求衣食养活自己，是为邪命。(2)维口食。不弘扬正道，给别人算命、看风水、打卦求衣食而活命。(3)仰口食。仰观星宿，占相吉凶。(4)下口食。种植田园，和合汤药帮人治病以求衣食而自活命。从事上面这些行业皆有邪心求利之行，都有不善之语，正信出家人不能从事此等行业，当以上求下化为主。口业有四种，妄语、绮语、两舌、恶口。妄语是说谎话，是言不是，不是言是。其中一种谓大妄语，未证言证，没有证得罗汉果位说已经证得罗汉，有神通。还有说自己是佛菩萨再来，或者通过他人宣说是佛菩萨再来。还有说自己往生西方来去自由了，如果说出这样的话还不走路，就证明有问题。往生西方极乐世界来去自由是什么样的人？至少是八地以上的大菩萨。两舌指挑拨离间，搬弄是非。绮语，说花言巧语的话来欺骗别人。恶口是说脏话骂人。这四种口业我们在寺院一定要注意。除此之外还有一种最严重，就是说四众过。四众，有出家众比丘、比丘尼，在家众优婆塞、优婆夷。优婆塞优婆夷指受了五戒菩萨戒的在家男女居士。我们不能说四众的过错，特别是出家二众的过错，《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六中讲到，说比丘过恶之人，其罪超过毁破佛塔佛像之重罪。说出家人的罪过比出佛身血的罪过还要大，出佛身血是五逆罪啊。哪怕就是恶行比丘，我们也不能去讲，因为他示现的是僧宝，代表了僧人，所以不能讲。禅宗六祖惠能大师讲“若真修道人。不见世间过。”住一切正语中，就不能犯上诸口业，而要说真实话、柔顺话、劝和话、正善话，多说赞叹话。我们在一起不要聊家常，念山海经谈世俗事，在一起就要研究佛法，研究经典。

　　四、正业。“以无漏慧除身一切邪业。住清净正身业中。名正业。”这是讲清净身业。出家人要以弘扬佛法为家务，利益众生为事业，这是我们的正业。如果我们去给人家看命算风水，搞这些不如法的事情，就是邪业。在家居士所从事的职业也要分清正业与邪业，标准就是依照十善业道来划分，凡是涉及杀、盗、淫、妄的就是邪业，劝人吃素、念佛、修梵行的就是正业。作为佛弟子要选择正当的职业，远离杀盗淫，常修梵行，住清净业中。

　　五、正命。“以无漏慧通除三业中五种邪命。住清净正命中。名正命。”正命通身口意三业。末法时期会出现五种邪命。(1)诈现异相奇特，以奸诈为怀。现在有些出家人，为了显现出跟别人不一样，或者喜欢装成老和尚，留起山羊胡子，别人一看这个老和尚了不起，胡子留这么长不简单。但是我们对照佛经，教导出家僧人要剃除须发，不但头发要剃掉，胡须也要剔除，所以出家人留胡子是不如法的。(2)自说功德，诱动人心。有些出家人喜欢在居士面前说一些话，我很精进用功办道，一天念多少佛，拜多少佛，做多少利益众生的事情，来打动信徒的心让别人来供养。(3)占相吉凶，为人说法。出家人以弘法为家务，利生为事业，如果去给别人占相吉凶，搞这些邪业，就不如法。所以我建议刚刚出家的出家众一定要背诵佛遗教三经，其中为佛弟子不得“占相吉凶仰观星宿”讲得很清楚，我们再去做这些事情，寺院里搞个签筒求签，算命打卦看风水，这都不是佛教徒应该做的事情。(4)高声现威，令人敬畏。有些和尚年纪不大，喜欢装成老和尚样子，走起路来八字步一摇一摆的，跟小和尚讲话粗声粗气，显示他的威严，让人觉得很了不起，是善知识，这是不如法的。(5)说所得供养，以动人心。喜欢到张三居士面前说李四供养多少东西，张三不好意思，他供养我也要供养，就不如法。上述五种皆是为了名闻利养，称为邪命。真正的出家人要保持身心清净，不要贪图供养，十方大众的供养要节俭使用，不要有所蓄藏，一心办道。在佛门里面，我总结了一个经验，不要担心没钞票，只要担心有没有道。把一句阿弥陀佛念好了，是无量光无量寿代表一切无量，真正地是念成功这句佛号一切都无量，这是我亲身的体会，跟大家分享。出家人惟慧是业，要住清净正命中，以道自活，靠修道，不要担心，龙天会护法，而全法身慧命，名正命。

　　【以无漏慧相应勤精进修涅槃道。名正精进。以无漏慧相应念正道及助道法。名正念。以无漏慧相应入定。名正定。】

　　六、正精进。现在很多人修行非常精进，我们要赞叹。但是所谓的精进如果缺少了佛法无漏智慧的指导，往往会误入歧途。比如现在很多年轻众，听说2012世界末日，什么也不想干了，也不想管了，把自己关起来精进念佛，就等那一天往生。念佛我们固然要赞叹，但是这种方式不可取，精进也需要正确的方法。念佛人要精进修持，但是精进修持的时候要把我相放下，所谓的无漏智慧就是要放下我执，如果有我相在，我在念佛，我在拜佛，有了“我”就不清净，我字当头就是有漏法，有漏法就是有为法，“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”有漏法不能出离六道，只能变成人天福报。念佛人要放下我相，该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，行住坐卧都能够保持一句佛号，净念相继，就是正精进。

　　七、正念。“以无漏慧相应念正道及助道法。名正念。”以无漏的智慧将一切妄念转化为一念，要与我们修学的正道法和助道法相应，正道法就是执持一句阿弥陀佛名号，助道法就是净土三福，五戒十善，四摄六度。经常以正道与助道为念，没有其他妄念，就是正念。

　　八、正定。“以无漏慧相应入定。名正定。”与无漏慧相应的定才是正定，简别其他的邪定、有漏禅定。外道也修禅定，如外道的无想定，世间四禅八定，这些定都是不能出离六道轮回的，所以叫有漏禅定。念佛法门是无上深妙禅，就是最好的禅定，念佛念到事一心不乱、理一心不乱，就是念佛三昧得入正定。我们念佛人要把心安住在阿弥陀佛佛号上，别人骂你了，回答一句阿弥陀佛，赞叹你了，回答也是一句阿弥陀佛，不管在顺境、逆境不起分别，就是与阿弥陀佛相应，与无漏智慧相应，这就是正定。

　　回向

　　愿以此功德 庄严佛净土

　　上报四重恩 下济三途苦

　　若有见闻者 悉发菩提心

　　尽此一报身 同生极乐国

　　阿弥陀佛！

《《佛说阿弥陀经要解》讲义 十六》全文阅读结束。