..續本文上一頁無常。這個道理，是真實的。別的道理，可能說有一個啊，江山永固，我們就看金庸的《笑傲江湖》也好，從任我行，要怎麼樣，一統江湖，到古千秋，到丁春秋，到東方不敗，每個人都想千秋萬載，一統江湖，最後各領風騷一二年。
不過你初學，就看一本《金剛經》就問出這麼刁鑽的問題，也不容易。
弟子：啊，也是根據你的那個微博，說初學者就看《金剛經》和那個《六祖壇經》啊，然後遠離那個《地藏經》啊。(衆大笑)
奘師：呵呵呵，你這是害我呀。(衆大笑)這對機說法阿，要遠離地藏經，這萬一有個誦了《地藏經》十年的，那當場不罵我一通。(笑)
弟子：其實從這個過程當中，還是受益匪淺，不過其實也就看了不到一年吧，感覺還是有，自我還是有，有所變化。就這樣的。
奘師：嗯，好。
四、男女情感
弟子：奘師，我問一個問題，就是，就是說，如果男女關系比較好，會不會變成修行佛法的障礙？是不是就是說，即使生活上的伴侶，也能變成修行上的一種道友，因爲，我覺得好像佛法，單身化，還是推崇出家的那種清涼，我有這方面的疑惑，所以想請教一下奘師。
奘師：我忘了是佛說哪部，好像《六度積經》還是《雜寶藏經》。《六度積經》大概這麼厚，那個大32開的，六卷，印得好，字大。《雜寶藏經》裏面，好像有個故事。有一個老奶奶，特別特別喜歡他的孫子，喜歡得不得了，舍不得。結果，畢竟奶奶跟孫子之間的年歲相差多少歲？平均就五十歲吧，對吧。一般像過去農村結婚早，也得要四十二叁才能當奶奶，她到六十就去世了。去世了，孫子要娶媳婦，就娶了他(前世的)奶奶，他們又在一起了。這是一個故事。
另外一個故事就是，還是他奶奶喜歡他孫子，喜歡就實在不得了，連一會兒都不能分開，然後她就做成了他孫子的鼻泣蟲，就像剛才我進來，因爲我在感冒，和傷風，所以就挺明顯。這樣，他隨時擤鼻涕，隨時的，擤一次，鼻泣蟲出來一次，見孫子面一次，這是第二個。
第叁個故事，還是個老太太，小財主，像這個葛朗臺一樣的，小財主。吝啬得不得了，她非得金子都埋在那個床底下，所以她死後，本來她有機會，她沒做過任何惡事，她可以直接上天的，但是她舍不得，她那些金子，實際上也沒多少，在上海，在浦東這兒，在這兒買房子，那點金子就是二平米，(笑)但是她舍不得，最後就轉生爲那一個小老鼠，天天就看著那個金子，走來走去，摸一遍，爬一遍，摸一遍，爬一遍。唉，突然有一天，來了個貓，一個白貓，說，我要吃你。小老鼠討價還價，你別吃我，吃了我你解決一餐，我有很多金子，你可以經常得，可以拿金子去賣去，賣給主人，主人去換，這樣永遠有吃的，這個白貓一聽，有道理。所以，過了幾天，這個白貓養得肥肥的，黑貓又來了，“怎麼回事！”說我要吃你，嗯，給，我還有金子，所以白貓、黑貓一起跟著老太太轉生了小老鼠，分享她的金子直到光了，才死掉。叁個故事都是老太太，都是《雜寶藏經》的。這(些故事是)真的呢，(還是)假的呢？夫妻關系感情深，男女關系感情深，跟父母親情感情深。
志公禅師，梁武帝的好朋友，所以，志公禅師，有首詩，那首詩，誰知道？叫怎麼來著呢，“六親鍋裏煮，孫兒娶祖母”(原詩：六道輪回苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋裏煮。)，對吧。就說他家裏在娶親呢，結果孫子要娶親，結果是娶的他(前世的)奶奶；然後“六親鍋裏煮”，實際上他(吃的是他)前生的父親托生(的)這只羊。所以孫子在辦婚宴娶的是(前世轉生的)祖母，殺的是他前生的父親轉生的這只羊。所以六親、六道輪回，輪來輪去，所以叫“汝愛我心，我憐汝色”(《楞嚴經》第四卷)。恩愛相牽，永世奔赴輪回(笑)。
弟子：我覺得這也是人之常情。
奘師：所以說的是人之常情，所以修道這件事情確確實實是悖倫、違悖人之常情。如果我們就是說找到這樣一個兩全其美的“不負如來不負卿”——這樣一個兩全其美的，我相信釋迦牟尼他絕對不會做和尚(衆大笑)。因爲他的智慧，到目前爲止，全人類應該是最高的。從認知高度、智慧高度、圓滿高度應該是比上帝、比所有的宗教導師都要高。但是他發現他找不到兩全齊美的辦法，只能罷則已，要麼要世俗的恩愛、情仇、權利、地位，要麼要出世的清福，沒辦法。
但是有沒有辦法說兩個人一起來修行？因爲現在的年輕人，我2001年在上海玉佛寺，9月23號的第一屆的上海佛教文化周，講課是別的老師，但是每次的禅修到06年禅修都是我在帶。在上海玉佛寺，從01年到06年。那時候，我記得2001年的禅修800人來參加，因爲七天嘛，每天都不同，每天都不同，都是老人家來參加這個在玉佛寺的那個禅修。結果給我感觸最大的，除了當年“佛祖在線”這17個網管是年輕人來參加我的這個禅修，(其他的)都是清一色老人，並且老太太、阿姨占95%。今天不一樣了，13年過來，不一樣了。這兒來參與的年輕人有知識的多了，高薪水的人多了，下崗職工少了，怨天恨地的人少了，是感恩這個社會的多。還真的是不一樣，弘法對象明顯的不一樣。13年前是那樣的一堆老人們，所以他們請我吃飯，很真實的，你看，真的不少，我已經吃得不行了，你也不能浪費，必須得吃掉。現在年輕人不會，年輕人覺得，吃不了咱們就打包給狗。那老年人不行，“狗？再說！”這餐飯是供養你的，你就得吃光。(同笑)所以十幾年前出來應供，是很痛苦的一件事情(笑)。
但是因爲年輕人多了，互相能理解夫妻一起來學佛，男朋友、女朋友一起來學佛。可以有先後，但是要打坐實修，最好同步。因爲只是理論上來學習，佛教知識上來普及，參加各種各樣的佛教的學習班兒，沒關系，有先後，甚至有完全的理解、不理解、完全反對，都無所謂。但是要想禅修的，真正從幹實踐(開始)的，最好是同步，年輕人。因爲一旦打坐，身心氣質發生根本性的變化，兩個人同步，最好。
頻婆娑羅王跟他的太太——王後，兩個人同時打坐。有一天，打坐著，這個他太太說：“大王啊，我有一句真話，我說了你不要殺我頭，我才敢說。”兩個人一起打坐著(呢)，然後頻婆娑羅王說：“你說吧，說什麼我也不殺你頭。”她說，“大王啊，打坐我才發現，我愛的不是你(衆大笑)，我最愛的是自我(衆笑)。”結果沒想到，頻婆娑羅王，“哎呀，真是遇到知音了！(衆大笑)剛才我打坐，我也是這麼想的。”(衆大笑)最愛的不是你，是我、那個自我。所以一起打坐，就……因爲你只是學習那些道理啊，你比如說哼，在那《金剛經》、《地藏經》，甭管哪個經，你在那誦嗡嗡嗡，誦叁年，身心氣質變化不會太大。但是打坐，你一天堅持一個小時，叁個月下來，一定會(有)根本性的變化。這沒有辦法，直接的，所以有變化了，對方不理解。對方不理解——你是不是跟哪個女孩子又多看了她一眼啊，你是不是又跟哪個帥哥又多怎麼著了？你解釋不清，你越解釋不清，他(她)要——對方要(你)解釋，你就痛苦不堪，把你好不容易培養出那個清靜心，那點那個禅定的那個輕安的力量破掉了。再去累積它，你上次是叁個月累積的，下次你至少要六個月。一般都這麼，兩個人相約一起的，這是我給年輕人的建議，給正處在熱戀中的男女的建議，剛結婚的小夫妻的建議，就是一起來打坐。
五、無我
弟子：請問師父，如何能做到無我呢？(衆笑)
奘師：我現在把你罵一頓，你能如如不動？
弟子：這恐怕做不到。
奘師：那你做不到，這就是有我。現在我們每個人都上去踩你一頓，像那個《功夫》裏邊的那個邪神，把那個周星馳給踩到地裏邊，沒了，沒了，把你踩成那樣，受得了嗎？
弟子：受不了。
奘師：那就扯開它。所以身見破不了、心見破不了，身心二見都有一個實在的我，你想證得無我？不可能。這些大道理不是說說而已，是要去做的。我也做不到真的無我。你現在給我一嘴巴，我嘴上說“應該要怎麼怎麼樣”(同笑)，但是實際上我心裏還是有個憤怒：“你憑什麼？”這就是很實在的，所以說這個無我呢，不是說沒有這個個體，而是說沒有一個主宰性。佛教講的這個“諸法無我”是說，任何構成我們的這個客體，是沒有一個主宰性的，它不能獨立存在，不能恒常存在，必須被條件所決定，必須被條件所製約，所以叫作“諸法無我”。我們一般人理解這個“無我”就是斷滅空，就像唯物斷滅論一樣，無我只是這樣——所以七十年後，這房子也沒了，産權也沒了，就無我、斷滅了。
佛教的“空”是說，它是斷，暫時的顯現出來——顯現，不叫“有”，叫“有”呢，就成爲有無之有——叫暫時的顯現。這個暫時多久呢，比如太陽五十億年，暫時的，地球呢四十五億年；河馬多少年，恐龍多少年，人類多少年？按照達爾文進化論，咱們多少年才從單細胞變成多細胞，從海洋到陸地，從爬行到直立，到今天我們我們能飛，多少年？中國不是說發明很多嗎？咱們學曆史被洗腦，給洗腦夠多的了，藍田人多少年呀？離咱們上海最近的河姆渡、余姚的對吧？就是這個我們中國的，中華民族，最早有人北京周口店，元謀人，雲南的元謀人，咱們河姆渡的，多少年？超過一百萬年嗎？所以它呢，暫時顯現。但是它不能做獨立做主宰，人類說我就是做人。不行的，人該死的時候，必塵歸塵、土歸土，必是我空，構成這個肉體的四個根本要素個個分離。所以他也做不了，所以無我是這個意思。因此你看，大家總以爲佛陀是無我了，那無我了，但是(毗)琉璃王誅殺釋迦族的時候，你看佛陀哭了，他是有我的哭還是沒我的哭？他是有我的還是沒我的？
弟子：有我。
奘師：诶，人沒辦法，只要有這個顯現，一定是有象，有象就符合《易經》說的，有…
《奘師說禅(上海自道精舍)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…