..续本文上一页无常。这个道理，是真实的。别的道理，可能说有一个啊，江山永固，我们就看金庸的《笑傲江湖》也好，从任我行，要怎么样，一统江湖，到古千秋，到丁春秋，到东方不败，每个人都想千秋万载，一统江湖，最后各领风骚一二年。
不过你初学，就看一本《金刚经》就问出这么刁钻的问题，也不容易。
弟子：啊，也是根据你的那个微博，说初学者就看《金刚经》和那个《六祖坛经》啊，然后远离那个《地藏经》啊。(众大笑)
奘师：呵呵呵，你这是害我呀。(众大笑)这对机说法阿，要远离地藏经，这万一有个诵了《地藏经》十年的，那当场不骂我一通。(笑)
弟子：其实从这个过程当中，还是受益匪浅，不过其实也就看了不到一年吧，感觉还是有，自我还是有，有所变化。就这样的。
奘师：嗯，好。
四、男女情感
弟子：奘师，我问一个问题，就是，就是说，如果男女关系比较好，会不会变成修行佛法的障碍？是不是就是说，即使生活上的伴侣，也能变成修行上的一种道友，因为，我觉得好像佛法，单身化，还是推崇出家的那种清凉，我有这方面的疑惑，所以想请教一下奘师。
奘师：我忘了是佛说哪部，好像《六度积经》还是《杂宝藏经》。《六度积经》大概这么厚，那个大32开的，六卷，印得好，字大。《杂宝藏经》里面，好像有个故事。有一个老奶奶，特别特别喜欢他的孙子，喜欢得不得了，舍不得。结果，毕竟奶奶跟孙子之间的年岁相差多少岁？平均就五十岁吧，对吧。一般像过去农村结婚早，也得要四十二三才能当奶奶，她到六十就去世了。去世了，孙子要娶媳妇，就娶了他(前世的)奶奶，他们又在一起了。这是一个故事。
另外一个故事就是，还是他奶奶喜欢他孙子，喜欢就实在不得了，连一会儿都不能分开，然后她就做成了他孙子的鼻泣虫，就像刚才我进来，因为我在感冒，和伤风，所以就挺明显。这样，他随时擤鼻涕，随时的，擤一次，鼻泣虫出来一次，见孙子面一次，这是第二个。
第三个故事，还是个老太太，小财主，像这个葛朗台一样的，小财主。吝啬得不得了，她非得金子都埋在那个床底下，所以她死后，本来她有机会，她没做过任何恶事，她可以直接上天的，但是她舍不得，她那些金子，实际上也没多少，在上海，在浦东这儿，在这儿买房子，那点金子就是二平米，(笑)但是她舍不得，最后就转生为那一个小老鼠，天天就看着那个金子，走来走去，摸一遍，爬一遍，摸一遍，爬一遍。唉，突然有一天，来了个猫，一个白猫，说，我要吃你。小老鼠讨价还价，你别吃我，吃了我你解决一餐，我有很多金子，你可以经常得，可以拿金子去卖去，卖给主人，主人去换，这样永远有吃的，这个白猫一听，有道理。所以，过了几天，这个白猫养得肥肥的，黑猫又来了，“怎么回事！”说我要吃你，嗯，给，我还有金子，所以白猫、黑猫一起跟着老太太转生了小老鼠，分享她的金子直到光了，才死掉。三个故事都是老太太，都是《杂宝藏经》的。这(些故事是)真的呢，(还是)假的呢？夫妻关系感情深，男女关系感情深，跟父母亲情感情深。
志公禅师，梁武帝的好朋友，所以，志公禅师，有首诗，那首诗，谁知道？叫怎么来着呢，“六亲锅里煮，孙儿娶祖母”(原诗：六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅里煮。)，对吧。就说他家里在娶亲呢，结果孙子要娶亲，结果是娶的他(前世的)奶奶；然后“六亲锅里煮”，实际上他(吃的是他)前生的父亲托生(的)这只羊。所以孙子在办婚宴娶的是(前世转生的)祖母，杀的是他前生的父亲转生的这只羊。所以六亲、六道轮回，轮来轮去，所以叫“汝爱我心，我怜汝色”(《楞严经》第四卷)。恩爱相牵，永世奔赴轮回(笑)。
弟子：我觉得这也是人之常情。
奘师：所以说的是人之常情，所以修道这件事情确确实实是悖伦、违悖人之常情。如果我们就是说找到这样一个两全其美的“不负如来不负卿”——这样一个两全其美的，我相信释迦牟尼他绝对不会做和尚(众大笑)。因为他的智慧，到目前为止，全人类应该是最高的。从认知高度、智慧高度、圆满高度应该是比上帝、比所有的宗教导师都要高。但是他发现他找不到两全齐美的办法，只能罢则已，要么要世俗的恩爱、情仇、权利、地位，要么要出世的清福，没办法。
但是有没有办法说两个人一起来修行？因为现在的年轻人，我2001年在上海玉佛寺，9月23号的第一届的上海佛教文化周，讲课是别的老师，但是每次的禅修到06年禅修都是我在带。在上海玉佛寺，从01年到06年。那时候，我记得2001年的禅修800人来参加，因为七天嘛，每天都不同，每天都不同，都是老人家来参加这个在玉佛寺的那个禅修。结果给我感触最大的，除了当年“佛祖在线”这17个网管是年轻人来参加我的这个禅修，(其他的)都是清一色老人，并且老太太、阿姨占95%。今天不一样了，13年过来，不一样了。这儿来参与的年轻人有知识的多了，高薪水的人多了，下岗职工少了，怨天恨地的人少了，是感恩这个社会的多。还真的是不一样，弘法对象明显的不一样。13年前是那样的一堆老人们，所以他们请我吃饭，很真实的，你看，真的不少，我已经吃得不行了，你也不能浪费，必须得吃掉。现在年轻人不会，年轻人觉得，吃不了咱们就打包给狗。那老年人不行，“狗？再说！”这餐饭是供养你的，你就得吃光。(同笑)所以十几年前出来应供，是很痛苦的一件事情(笑)。
但是因为年轻人多了，互相能理解夫妻一起来学佛，男朋友、女朋友一起来学佛。可以有先后，但是要打坐实修，最好同步。因为只是理论上来学习，佛教知识上来普及，参加各种各样的佛教的学习班儿，没关系，有先后，甚至有完全的理解、不理解、完全反对，都无所谓。但是要想禅修的，真正从干实践(开始)的，最好是同步，年轻人。因为一旦打坐，身心气质发生根本性的变化，两个人同步，最好。
频婆娑罗王跟他的太太——王后，两个人同时打坐。有一天，打坐着，这个他太太说：“大王啊，我有一句真话，我说了你不要杀我头，我才敢说。”两个人一起打坐着(呢)，然后频婆娑罗王说：“你说吧，说什么我也不杀你头。”她说，“大王啊，打坐我才发现，我爱的不是你(众大笑)，我最爱的是自我(众笑)。”结果没想到，频婆娑罗王，“哎呀，真是遇到知音了！(众大笑)刚才我打坐，我也是这么想的。”(众大笑)最爱的不是你，是我、那个自我。所以一起打坐，就……因为你只是学习那些道理啊，你比如说哼，在那《金刚经》、《地藏经》，甭管哪个经，你在那诵嗡嗡嗡，诵三年，身心气质变化不会太大。但是打坐，你一天坚持一个小时，三个月下来，一定会(有)根本性的变化。这没有办法，直接的，所以有变化了，对方不理解。对方不理解——你是不是跟哪个女孩子又多看了她一眼啊，你是不是又跟哪个帅哥又多怎么着了？你解释不清，你越解释不清，他(她)要——对方要(你)解释，你就痛苦不堪，把你好不容易培养出那个清静心，那点那个禅定的那个轻安的力量破掉了。再去累积它，你上次是三个月累积的，下次你至少要六个月。一般都这么，两个人相约一起的，这是我给年轻人的建议，给正处在热恋中的男女的建议，刚结婚的小夫妻的建议，就是一起来打坐。
五、无我
弟子：请问师父，如何能做到无我呢？(众笑)
奘师：我现在把你骂一顿，你能如如不动？
弟子：这恐怕做不到。
奘师：那你做不到，这就是有我。现在我们每个人都上去踩你一顿，像那个《功夫》里边的那个邪神，把那个周星驰给踩到地里边，没了，没了，把你踩成那样，受得了吗？
弟子：受不了。
奘师：那就扯开它。所以身见破不了、心见破不了，身心二见都有一个实在的我，你想证得无我？不可能。这些大道理不是说说而已，是要去做的。我也做不到真的无我。你现在给我一嘴巴，我嘴上说“应该要怎么怎么样”(同笑)，但是实际上我心里还是有个愤怒：“你凭什么？”这就是很实在的，所以说这个无我呢，不是说没有这个个体，而是说没有一个主宰性。佛教讲的这个“诸法无我”是说，任何构成我们的这个客体，是没有一个主宰性的，它不能独立存在，不能恒常存在，必须被条件所决定，必须被条件所制约，所以叫作“诸法无我”。我们一般人理解这个“无我”就是断灭空，就像唯物断灭论一样，无我只是这样——所以七十年后，这房子也没了，产权也没了，就无我、断灭了。
佛教的“空”是说，它是断，暂时的显现出来——显现，不叫“有”，叫“有”呢，就成为有无之有——叫暂时的显现。这个暂时多久呢，比如太阳五十亿年，暂时的，地球呢四十五亿年；河马多少年，恐龙多少年，人类多少年？按照达尔文进化论，咱们多少年才从单细胞变成多细胞，从海洋到陆地，从爬行到直立，到今天我们我们能飞，多少年？中国不是说发明很多吗？咱们学历史被洗脑，给洗脑够多的了，蓝田人多少年呀？离咱们上海最近的河姆渡、余姚的对吧？就是这个我们中国的，中华民族，最早有人北京周口店，元谋人，云南的元谋人，咱们河姆渡的，多少年？超过一百万年吗？所以它呢，暂时显现。但是它不能做独立做主宰，人类说我就是做人。不行的，人该死的时候，必尘归尘、土归土，必是我空，构成这个肉体的四个根本要素个个分离。所以他也做不了，所以无我是这个意思。因此你看，大家总以为佛陀是无我了，那无我了，但是(毗)琉璃王诛杀释迦族的时候，你看佛陀哭了，他是有我的哭还是没我的哭？他是有我的还是没我的？
弟子：有我。
奘师：诶，人没办法，只要有这个显现，一定是有象，有象就符合《易经》说的，有…
《奘师说禅(上海自道精舍)》全文未完，请进入下页继续阅读…