..續本文上一頁白雲寺。那和尚和道士打架，佛教和道教打架，最後那個驚動官府皇帝，那最後好，你和尚說人家道觀好，就把那道觀改成寺，那道士說和尚廟好，就把這和尚和道士給互換了，白雲寺變成白雲觀了，你也甭要了。那個觀叫什麼？變成。來，那麼和尚就佛教就寫了一本書《封神榜》。所以所有的修煉道家的，無論你哪個體系，姜子牙這個正神體系，申公豹這個惡神體系，無論誰都要經過什麼，劫，那個，經過劫，所以還得死後入神，所以無論你怎麼修，這是佛教說道教。那道教說你和尚，你九九八十一難取來經還是無字經，都是假的。把一個人類曆史上，集翻譯家、旅行家、冒險家、軍事家、這個徒步者，獨自穿越者，對吧，(所以)給唐僧要給他冠以人類史上的第一，起碼前十個他都能當之無愧的排第一。結果把他給描述成那麼一個書呆子、蠢呆子，啊，動不動緊箍咒動不動就緊箍咒。身邊幾個徒弟。
有一個美國學者研究《西遊記》說：“我研究《西遊記》發現，就是一個和尚養了叁個寵物的關系。(師模擬外國人發音，現場大笑)一個豬，就會吃，但是我統計了一下，吃了叁個人參果兩塊西瓜，再沒吃過什麼東西。是啊，一個沙僧，什麼都沒幹。一個猴子，總共打死了七只蜘蛛，還有什麼？白骨精，叁打白骨精吧？”他所以一個美國學者寫的《西遊記》寫得特別好，我特別喜歡那個搞笑的網絡的配音，我學不像，我學不像，呵呵。
所以了解那個明代，明代因爲它(是)這個文藝複興，有點兒文藝複興的，所以他都可以公開寫文章來罵對方。但是從來沒有武鬥。中國就很獨特，佛教跟道教跟儒家吵了兩千年，沒有死過人。這個在全世界的宗教戰爭中都是獨一無二的。沒有十字軍東征，沒有冷血，沒有這種同教與同教與不同派別之間的歃血，啊，刀與刀劍與劍，沒有同教跟別教之間的刀與刀劍與劍。這個很神奇。盡管“叁武一宗”法難，就是唐、後周、北魏、北周，這“叁武一宗”法難時期也沒有死過什麼人。但是文化大革命死過很多和尚尼姑，不堪欺侮上吊、餓死的。我的縣，承德市隆化縣，我們這個縣，離縣城的西南大概有二十六、七公裏的山上的和尚，那時候不堪欺侮，最後集體吃那個苦杏仁，把這個苦杏仁軋碎了熬的粥，大家一起和尚吃完了集體死掉。商量好的，沒辦法活下去了，不要活了。這隆化，解放隆化一九四八年五月二十九號。我就出生在那個縣，那個旁邊，離縣城大概二十六、七公裏，山上，有個古廟。
弟子：但據記載，慧明禅師爲了搶那個衣缽，也曾經有一些不好的事情，放火燒山哪什麼？
奘師：但是沒死人呐。這個爲了爭奪那個江湖的正統地位，是吧。慧能得了五祖的真傳得了衣缽袈裟走了，南下了，那神秀無所謂，但是這個慧明其他的那些不甘寂寞，想要爭老大，對吧？所以有了這些故事。包括達摩祖師也一樣，他曾經被六次或七次被投毒，投毒的人都不是外人，都是和尚，另外的幫派的和尚。然後二祖慧可是被另外一個僧人，因爲他講課，大家都跟著二祖來聽了，這個當地的和尚就到地方官那兒來告，說這是妖人，把他給腰斬了，砍頭都沒有。叁祖得了法之後在安徽這個皖公山也是，就是安慶南邊那個司空山這個地方，也待不下，跑到廣東的羅孚山藏了十年。所以禅宗的達摩初祖、二祖慧可、叁祖僧璨，都是居無定所，被人迫害的，因爲它禅宗那時算新興宗教，當地等于邪教一樣。到四祖是因爲唐太宗賜封大醫禅師，他不是因爲禅法高明，是因爲醫術高明，當地老百姓接受了他。你說這麼大的禅師，假禅名靠醫術，老百姓才接受他。到五祖弘忍，這武則天封他母親爲聖母，才開始定居。到六祖，還得隱入獵人隊伍十五年，隱姓埋名，不敢當個和尚，當個盧行者。到叁十九歲在廣州今天的光孝寺，在那個地方剃度，已經叁十九歲了。二十四歲得法，叁十九歲剃度，不容易吧。所以，但是如此這就個是很神奇的。
十叁、組織
弟子：現在看到佛教經常和經濟挂鈎，這是正常現象嗎？那佛教到底還需要組織嗎？
奘師：我看99%的人都需要!有組織。因爲組織很溫暖，組織很親切。但組織到一定程度，一法利一法弊。一旦久了，都弊端多，益處少。當然一開始都是純潔健康。所有組織都逃不了這個規則。包括佛教組織，包括佛教自身也是一樣，一模一樣。所以今年佛教和大學是重災區哈。今年佛教和大學是重災區。你看，從春天昆明的寺廟被承包；昆明的寺廟方丈還俗結婚，大擺婚宴；從雲南玉溪的一個寺廟的和尚被人給殺死，然後搜出來有300百萬存款，20萬現金，他出家前的女兒來打官司，要繼承這個300萬。這是從雲南叁件事。然後普陀山全山上市，這個佛教的災難一個接一個。然後春天兩個假和尚出入地鐵，拎著假牌的lv包，摟著兩個美女在酒店開房，對吧？整個今年佛教的災難是很厲害的。然後佛教剛剛過了這個消息，光華管理學院出事了。北大光華管理學院說這個院長教授都有染這個服務員，夢桃源。所以，接下來一個災難接一個。所有把這些個精神性的職業跟經濟挂鈎的時候，災難就來臨。所以和尚，道士，尼姑，喇嘛，醫生，老師，他們就應該法住法位，做他們應該做的事。把他們跟經濟戰車捆在一起，那一定是個滅頂之災。對他們本身這個行業是個滅頂之災，對我們中華民族也是個滅頂之災。
十四、打坐
弟子：打坐的時候，坐一會兒就會流眼淚、流鼻涕，打哈欠，特別困，這樣可以繼續堅持麼？
奘師：繼續堅持，等流過一個量，出的是清水的時候，就沒有髒東西了。一開始鼻涕不是有黃的，或有顆粒，或有顔色，或有味，隨著你打坐的深入，這個會越來越明顯，你自己聞得到它的味，等到它出的是水，像眼藥水一樣幹淨的時候，不要讓它流，不要擦，把它吸回來，再咽下去，到那個時候，你就好了。你們打坐的人都可以這樣，它就不再是髒東西而是純淨的東西了。它是清水，不是清鼻涕，清鼻涕還有粘度。清水是完全不受你控製的，“呼”就出來了。把它吸回去，慢慢咽下去，叁次，就差不多了。也不會再出汗，也不會打哈欠了，就過去了。那就是藥，那是你自己內在的藥而生成的。打坐都會經曆這個階段，有人早有人晚。那體弱的人可能時間會久一點，體質本身就好，體質很好的，他可能就不經曆這個過程。
弟子：因爲之前有問過醫生，禅修的一些現象，他就說你不要打坐了。
奘師：所以這個醫生我們就勸告他。他的醫術我們不能否認，但是在修行體系中，他不懂的。
弟子：那就堅持？
奘師：堅持，堅持。在上海，我記得魯迅公園那個路。那叫什麼路？多倫路？旁邊有一個，就虹橋，不是虹橋，那個虹口體育館，魯迅公園，就是當年魯迅寫那個，跟那個日本那個開那個，(內山完造那個)，內山完造那個，對，四川北路。對！呵呵。那兒就有一個老醫生，我得幫忙找一下。他7歲出家，出了大概8年家，然後打坐，現在已經將近80歲了。他在那兒開個中醫店。有這些小問題你去問他。他自己打坐，他給你講一兩個方子大概十來塊錢。解決。你去找那些外面的西醫沒有用，完全不理解。有些中醫他也沒有修行體系，他也不知道。所以在四川北路，就那個大廈，叫什麼來著，我要走過那兒我就知道。不走到那就不知道。大概07、06、05那叁年我來，經常上他那兒去看。
弟子：他現在還坐診麼？
奘師：他現在一個禮拜大概出診一兩次。幾乎他就不出來了，都是他的學生在出面。因爲老人家他自己做過和尚，打過坐，所有很多問題他一摸脈，就好了。他特別簡單，一下子就解決了。
弟子：我也想問一個打坐的問題：我一打坐，一打坐就上火。一打坐就上火，打完坐就很難受。
奘師：你打坐用的什麼方法？
弟子：觀呼吸，數息呀！
奘師：平時上火多嗎？
弟子：平時也會上火，但是因爲就是打坐了就上火了。
奘師：平時在公司、在家裏邊生氣多嗎？
弟子：嗯……
奘師：是多還是不多？
弟子：就現在好多啦……
奘師：呵呵，因爲你的脾氣太急了。你的脾氣急了，所以你的用功方法不要再放在這兒(鼻子)。你在打坐的時候把你的注意力放在腳心湧泉穴。就不再數息，而是把注意力放在湧泉穴。這個要開始，可能一開始有點難，湧泉穴，腳底板這個位置。它會難一點，但是你要堅持，一個禮拜堅持下來，就能找到感覺。把注意力放在這兒。凡是上火的時候，牙龈(發炎)，眼紅，耳癢，嗓子幹，發夢多，做夢多，那就把注意力放在腳下去。自己調，堅持。這樣包括你平時不打坐，也會發脾氣少一點，會把這個急脾氣改掉的。
弟子：我有個問題，也是牙疼。(衆笑)
奘師：在這個角，還沒有人問。剛才就你問。這個角，就是說均等，機會均等。沒有？那還是這邊吧。
弟子：打坐的蒲團的高度有什麼要求？你們買那個蒲團就是蠻高的。上次就不行。
奘師：我們那個蒲團，這些蒲團都不適合打坐，這個應該是邊緣和中心都是一般高的。我們那個是中間高，底下低。你那個棉花是新的，你完全可以一次攢。一定要全掏出來，自己往裏面塞。自己塞才會均勻，自己找到最適合的高度。本來用那個蒲團是爲了讓大家腿，鋪好啊。這個我給大家做個演示。
這個，這個高點了。這個就不行。你看它太高了，太硬，它就完全沒有這個效果，它就太高了。實際上讓你打坐參禅，這個太高了，它也不放松。並且臀部只坐上邊四分之一到五分之一。不是全部，只是坐四分之一到五分之一，讓它這樣前傾。因爲你剛開始練，叁點決定一個平面。所以這兩個(膝蓋)一般人坐，他總有一邊是翹的，是吧？所以你總是翹的，那麼這樣的高度剛好，都能接觸地面。他就坐得穩。
所以你可以把這些棉花完全的一次性抽出，然後再一次性裝好，它可以自己隨時調。一定要用好棉花，有彈性，好棉花…
《奘師說禅(上海自道精舍)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…