..续本文上一页清净。
奘师：说对了但是顺序不能错，答得出来，马上就送，就一本。你看还签了名的。
弟子：何期自性。本自清净。何期自性。能生万法。何期自性。本无动摇。何期自性。本无生灭。(众乐)
奘师：来掌声，说了四个，顺序错了。
弟子：这个，这不能……
奘师：所以这不是你的。这个是签了名的。昨天？还是前天呀？在微博上谁啊，有人一定要送给他的姐姐还是妹妹？要签名来着的。
弟子：是我。那个在那塞纳河的。
奘师：来，给你姐姐使。(掌声)所以自性中具足一切法，自性中具足一切法，一切法包不包括菩提心和慈悲心，包不包括出离心，包不包括妄心？包不包括妄心？包不包括你要想发菩提心、想发慈悲心？是不是妄心？慢慢参。这是一个很好玩的一个游戏。所以从道理上一定要站在最高度，站在最高度。但战术上必须要严谨，按次第来。但是没有出离心。啊，我今天就开始故事会。有一个厦门的小伙子，跟他好朋友喝醉了，然后喝醉了。让人把他送到船上，偷渡到澎湖列岛去。那时候，还没有小三通，大三通也没有。然后结果那个船，喝醉了，跟他白白地摇了一夜。第二天一早，“打倒共产党！国民党万岁！”一睁开眼睛，大陆的边防警察把他抓起来了。为什么？他那个船没解缆。出离心就是这样，你没解开缆绳，你想到离开此岸，可以吗？对不对，出离心就是这样，要想到达彼岸就必须厌离这个地方，才能到达那个地方。所以出离！没有出离心，就在红尘中红男绿女中，恩恩我我，你恩我爱。对吧？所以今天讲的一样呀！
八、《维摩诘经》
弟子：有没有像维摩诘居士这样的？
奘师：维摩诘居士，本身从我自己的修行体验和弘法体验来讲，他有一点不靠谱。这个平地生莲是不为难，高山生莲是为难，出欲行禅是不为难，在欲行禅是为难，说的就是维摩诘。我发现根本不靠谱，真的不靠谱。
弟子：就是披着佛法的外衣，还是在形式间。
奘师：所以《维摩诘经》呢。你看，我批判汉传佛教，批判禅宗的时候，大家都鼓掌，稍微批评净土宗了，大家说我不了解，不尊重祖师的恩德。我稍微陈述一下密宗……批！这不是批是把砖头，板块一个接一个。
《维摩诘经》是禅宗最核心的经典。不靠谱。真的不靠谱。你很难做到。维摩诘到底是真有其人呢，还是编出来的呢？我相信是编出来的。真实的人做不到，做不到。家有资财而行布施；家有妻妾美女成千上万，而修清净梵行。这怎么能可能呢？这个在地狱十八年也做不到，对吧。很不靠谱。
弟子：孔雀吃了毒草而羽毛变漂亮。这个怎么说？转为道用嘛。
奘师：孔雀吃了毒龙果，吃了毒蛇。这个有些道理可以通过譬喻来理解，有些道理不太能用譬喻去理解。不能去类比。
弟子：也就是说，学佛还是以出离心为主，是第一位的。
奘师：所以你要是没有出离心，你根本想不到要开悟。
九、自由
弟子：那么能否是在红尘中生活的话比如说不住了。该干吗就干吗。夫妻也好，怎么样也好。过了就让他过了。这也好吧，该干吗就干吗，反正我也不去在意。
奘师：这样也好。但是要有一个前提，该打坐打坐，该修行就修行，然后该过世俗生活过世俗生活，这样做才对。那么你该干吗干吗。你只不过该上班就上班，该体检就体检，该骂人就骂人，该要加薪就加薪，不给就干掉谁谁谁。这不黑龙江又出一个事，湖北刚一件，把自来水公司的领导又干掉了。这个导致了……那个该干吗干吗行吗？还是不行，还是要有一个约定。
弟子：就是说要在正念的引导下。
奘师：所以佛教的修行体系对出家对在家都是一样的。八正道，八条正道：正见、正思惟、正语、正业、正命(、正精进、正念、正定)。所以该干吗干吗是你的正语、正业、正命这三个。是在世俗生活上该干吗干吗，必须要符合正语，正业，正命，然后正精进这四个层面上。但是你离开了前面的正见和正思维就很难。然后假如没有后面正念，正定来滋养你，根本你谈出离心，是没有意义的。对吧。谈出离心没有的。那也就没有办法，那将永远在世俗生活中过着。
十、梦中读经、串习
弟子：我在一本书中看过，一个师父问一个老和尚:怎样才能够出离？再有，他说你现在念经一部一部，你念的时候，晚上念吗？问他，他说那晚上没念。在梦里念吗
他说，梦里也没念了。我就想真的很赞叹，既然老和尚没说，那么老和尚梦里也在念经了。我也就试了试，也许有的是无心的，真的在那个里面了，也就没有了。无心的时候有，有心时也有。
师：完啦。实际上修行，比如说，咱们，谁还记得，谁的记忆力好。你第一次学会走路是什么时候，来。是你记得自己，不是别人，不是你的孩子，是自己。谁能记得，记不得是吧，呵呵！那么我们今天走路不再当回事，而是很正常了，为什么？
弟子：因为我们长大了，学会了，习惯了。
奘师：因为我们从学会走路，从蹒跚学步，牙牙学语，到现在，我们的肢体语言，语言语言，思维语言都已经习惯成自然。这个自然在佛教术语里叫串习，串起来的习惯。他已经自然了对不对。所以尿急了就要去解决内急。饿了就要吃；困了就要睡；这个还有约束吗？就直接的就要合乎本能的去做了。那么为什么我们修行达不到梦中也能念经呢？串习不够，对吧。你能把你念经的串习一下像当年学走路，学说话一样，保持高度热忱和乐趣去做的话，很快，三个月就能做到梦中念经。信吗？
弟子：信！我信的。
奘师：对，就是这样。所以串习，实际上修行就是累积一个良好习惯，慢慢强化，强化到一定的量变，就会突然有一个质变。叫念无念，无念而念，自然而然，就形成一个很伟大的串习，这个串习就是无论什么时候。就，我不习惯，就好像我第一次参加这样的场合，在里面，在这发言。呵呵！实际上我心里想的是你们的问题有没有完。但是我好像讲座…好像，呵呵！串习。(不停地讲)
弟子：师父我还有一个问题。
奘师：对，给别人一个机会。
十一、心物、鬼神
弟子：呵呵！师父鬼神是实有的还是自心变现的？
奘师：自心变现，然后变成实有的。比如说，三千年前人类的建筑有没有五十层以上的？弟子：没有。师：那时人类的自心都变不出来高楼大厦，对吧。那现在呢？我们坐飞机，最早有没有？
弟子：没有。
奘师：神话故事里有没有飞机？有。对吧。飞毯，一千零一夜里。然后古希腊神话罗马神话造了一个车接近太阳蜡给融化了弟子：还有逍遥游。师：对，逍遥游。北冥有鱼里那个大鹏，是我们的心变现出来的，然后才变成实体的。所以高楼有了。这些都是我们变的。看，手机，是吧。咱们现在那个FACETIME，还直接有可视电话。这是不是千里眼，顺风耳做到的。
弟子：鬼神是不是自然界实有的？大自然也是内心变得？
奘师：大自然也是我们内心变现的，都是在我们的真如心中生起，千差万别。所以我们在这个千差万别之中认为他是实有的。所以六道轮回就实有了。所以这首悟道诗：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。当你觉后什么六道都是胡说。但你没觉的时候，梦里什么都有，山河大地，日月星辰，所有的等级森严，万象差别全都是实实在在的。所以鬼神跟六道，他是鬼道，就是这样，是实有的，但这种跟人的有一样的，是幻有不是实有。
弟子：这个鬼和我们中国的鬼是不一样的？我们中国的是恶鬼。
奘师：佛教里说的饿鬼是饥饿的饿，不是凶恶的“恶”。这是要搞清楚的，饥饿的饿。饿鬼，为什么呢，什么样是成为死后转生为鬼的正因呢？也就是哲学上主要矛盾，次要矛盾；主要关系，次要关系。主要因果和次要因果。他的正因就是贪、婪为因。贪婪为因，死后转生为饿鬼。饿鬼就是肚子极大，恨不得把天下的美食都吃尽。结果呢，他咽喉极小。所以吃不进来。就这样，所以叫饿鬼。他是一个很可怜的状态。中国人，中国传统是没有宗教观念的，就是不管你是什么，就是死而为鬼，对吧。所以中国的祖先崇拜就一向，为什么对祖先崇拜这么、这么这个厉害呢？就是死而为鬼。那其中的聪明正直的，死而为神。所以岳飞死而为神，关公死而为神，赵公明死而为神，这个，文财神谁呀？文财神？陶朱公，对吧。死而为神，都是因为聪明正直。这是中国人的观念？就是谁嘛，范蠡，携西施入吴宫的，陶朱公。这，这，这，都是中国人，所以这个中国人的鬼的观念跟印度人的鬼的观念是不一样的。中国人的鬼的观念，中国人从来说，那猪死后去哪里？中国人没说，对吧。中国的宗教信仰体系、哲学体系、生命体系，中国人死后，中国人死后就是鬼。那中国的猪马牛羊骆驼大象，死后去哪里？啊？它死后去哪里？中国的哲学里没有这个问题，对吧，所以它是断灭论。就是断灭论。那西方的呢？你看，信的，上天堂；不信的，贬入地狱，然后中间的干吗呢？等待审判的在炼狱中受煎熬。诶，畜生死后哪里去？约定了吗？也没约定。只有佛教、印度教，把这个解释得很清。生命的轮转现象。所以佛教和印度教应该在这个生命观的前一、二位。佛教是第一位的，印度教第二位。中国的道教呢它也不存在这个，都不存在关于畜生死后转生哪里去，都没有说。
诶，对！所以中国神话里你看，大闹天宫里面的，孙悟空当的什么官儿呐？弼马温管马的对不对，然后《西游记》里面那些有关系的妖精都是青牛啊什么，兔子变的。什么？我没听清。
十二、西游记
弟子：《西游记》也是宣传佛教的？
奘师：没有，《西游记》是打击佛教的，明代发生的这件事情是佛教和道教这个打官司，在北京，在北京那个现在的白云观，当年叫白云寺，另外还有一个地，就现在中国道教协会所在地白云观，西客站附近那个，天宁寺旁边。当年是…
《奘师说禅(上海自道精舍)》全文未完，请进入下页继续阅读…