..续本文上一页白云寺。那和尚和道士打架，佛教和道教打架，最后那个惊动官府皇帝，那最后好，你和尚说人家道观好，就把那道观改成寺，那道士说和尚庙好，就把这和尚和道士给互换了，白云寺变成白云观了，你也甭要了。那个观叫什么？变成。来，那么和尚就佛教就写了一本书《封神榜》。所以所有的修炼道家的，无论你哪个体系，姜子牙这个正神体系，申公豹这个恶神体系，无论谁都要经过什么，劫，那个，经过劫，所以还得死后入神，所以无论你怎么修，这是佛教说道教。那道教说你和尚，你九九八十一难取来经还是无字经，都是假的。把一个人类历史上，集翻译家、旅行家、冒险家、军事家、这个徒步者，独自穿越者，对吧，(所以)给唐僧要给他冠以人类史上的第一，起码前十个他都能当之无愧的排第一。结果把他给描述成那么一个书呆子、蠢呆子，啊，动不动紧箍咒动不动就紧箍咒。身边几个徒弟。

　　有一个美国学者研究《西游记》说：“我研究《西游记》发现，就是一个和尚养了三个宠物的关系。(师模拟外国人发音，现场大笑)一个猪，就会吃，但是我统计了一下，吃了三个人参果两块西瓜，再没吃过什么东西。是啊，一个沙僧，什么都没干。一个猴子，总共打死了七只蜘蛛，还有什么？白骨精，三打白骨精吧？”他所以一个美国学者写的《西游记》写得特别好，我特别喜欢那个搞笑的网络的配音，我学不像，我学不像，呵呵。

　　所以了解那个明代，明代因为它(是)这个文艺复兴，有点儿文艺复兴的，所以他都可以公开写文章来骂对方。但是从来没有武斗。中国就很独特，佛教跟道教跟儒家吵了两千年，没有死过人。这个在全世界的宗教战争中都是独一无二的。没有十字军东征，没有冷血，没有这种同教与同教与不同派别之间的歃血，啊，刀与刀剑与剑，没有同教跟别教之间的刀与刀剑与剑。这个很神奇。尽管“三武一宗”法难，就是唐、后周、北魏、北周，这“三武一宗”法难时期也没有死过什么人。但是文化大革命死过很多和尚尼姑，不堪欺侮上吊、饿死的。我的县，承德市隆化县，我们这个县，离县城的西南大概有二十六、七公里的山上的和尚，那时候不堪欺侮，最后集体吃那个苦杏仁，把这个苦杏仁轧碎了熬的粥，大家一起和尚吃完了集体死掉。商量好的，没办法活下去了，不要活了。这隆化，解放隆化一九四八年五月二十九号。我就出生在那个县，那个旁边，离县城大概二十六、七公里，山上，有个古庙。

　　弟子：但据记载，慧明禅师为了抢那个衣钵，也曾经有一些不好的事情，放火烧山哪什么？

　　奘师：但是没死人呐。这个为了争夺那个江湖的正统地位，是吧。慧能得了五祖的真传得了衣钵袈裟走了，南下了，那神秀无所谓，但是这个慧明其他的那些不甘寂寞，想要争老大，对吧？所以有了这些故事。包括达摩祖师也一样，他曾经被六次或七次被投毒，投毒的人都不是外人，都是和尚，另外的帮派的和尚。然后二祖慧可是被另外一个僧人，因为他讲课，大家都跟着二祖来听了，这个当地的和尚就到地方官那儿来告，说这是妖人，把他给腰斩了，砍头都没有。三祖得了法之后在安徽这个皖公山也是，就是安庆南边那个司空山这个地方，也待不下，跑到广东的罗孚山藏了十年。所以禅宗的达摩初祖、二祖慧可、三祖僧璨，都是居无定所，被人迫害的，因为它禅宗那时算新兴宗教，当地等于邪教一样。到四祖是因为唐太宗赐封大医禅师，他不是因为禅法高明，是因为医术高明，当地老百姓接受了他。你说这么大的禅师，假禅名靠医术，老百姓才接受他。到五祖弘忍，这武则天封他母亲为圣母，才开始定居。到六祖，还得隐入猎人队伍十五年，隐姓埋名，不敢当个和尚，当个卢行者。到三十九岁在广州今天的光孝寺，在那个地方剃度，已经三十九岁了。二十四岁得法，三十九岁剃度，不容易吧。所以，但是如此这就个是很神奇的。

　　十三、组织

　　弟子：现在看到佛教经常和经济挂钩，这是正常现象吗？那佛教到底还需要组织吗？

　　奘师：我看99%的人都需要!有组织。因为组织很温暖，组织很亲切。但组织到一定程度，一法利一法弊。一旦久了，都弊端多，益处少。当然一开始都是纯洁健康。所有组织都逃不了这个规则。包括佛教组织，包括佛教自身也是一样，一模一样。所以今年佛教和大学是重灾区哈。今年佛教和大学是重灾区。你看，从春天昆明的寺庙被承包；昆明的寺庙方丈还俗结婚，大摆婚宴；从云南玉溪的一个寺庙的和尚被人给杀死，然后搜出来有300百万存款，20万现金，他出家前的女儿来打官司，要继承这个300万。这是从云南三件事。然后普陀山全山上市，这个佛教的灾难一个接一个。然后春天两个假和尚出入地铁，拎着假牌的lv包，搂着两个美女在酒店开房，对吧？整个今年佛教的灾难是很厉害的。然后佛教刚刚过了这个消息，光华管理学院出事了。北大光华管理学院说这个院长教授都有染这个服务员，梦桃源。所以，接下来一个灾难接一个。所有把这些个精神性的职业跟经济挂钩的时候，灾难就来临。所以和尚，道士，尼姑，喇嘛，医生，老师，他们就应该法住法位，做他们应该做的事。把他们跟经济战车捆在一起，那一定是个灭顶之灾。对他们本身这个行业是个灭顶之灾，对我们中华民族也是个灭顶之灾。

　　十四、打坐

　　弟子：打坐的时候，坐一会儿就会流眼泪、流鼻涕，打哈欠，特别困，这样可以继续坚持么？

　　奘师：继续坚持，等流过一个量，出的是清水的时候，就没有脏东西了。一开始鼻涕不是有黄的，或有颗粒，或有颜色，或有味，随着你打坐的深入，这个会越来越明显，你自己闻得到它的味，等到它出的是水，像眼药水一样干净的时候，不要让它流，不要擦，把它吸回来，再咽下去，到那个时候，你就好了。你们打坐的人都可以这样，它就不再是脏东西而是纯净的东西了。它是清水，不是清鼻涕，清鼻涕还有粘度。清水是完全不受你控制的，“呼”就出来了。把它吸回去，慢慢咽下去，三次，就差不多了。也不会再出汗，也不会打哈欠了，就过去了。那就是药，那是你自己内在的药而生成的。打坐都会经历这个阶段，有人早有人晚。那体弱的人可能时间会久一点，体质本身就好，体质很好的，他可能就不经历这个过程。

　　弟子：因为之前有问过医生，禅修的一些现象，他就说你不要打坐了。

　　奘师：所以这个医生我们就劝告他。他的医术我们不能否认，但是在修行体系中，他不懂的。

　　弟子：那就坚持？

　　奘师：坚持，坚持。在上海，我记得鲁迅公园那个路。那叫什么路？多伦路？旁边有一个，就虹桥，不是虹桥，那个虹口体育馆，鲁迅公园，就是当年鲁迅写那个，跟那个日本那个开那个，(内山完造那个)，内山完造那个，对，四川北路。对！呵呵。那儿就有一个老医生，我得帮忙找一下。他7岁出家，出了大概8年家，然后打坐，现在已经将近80岁了。他在那儿开个中医店。有这些小问题你去问他。他自己打坐，他给你讲一两个方子大概十来块钱。解决。你去找那些外面的西医没有用，完全不理解。有些中医他也没有修行体系，他也不知道。所以在四川北路，就那个大厦，叫什么来着，我要走过那儿我就知道。不走到那就不知道。大概07、06、05那三年我来，经常上他那儿去看。

　　弟子：他现在还坐诊么？

　　奘师：他现在一个礼拜大概出诊一两次。几乎他就不出来了，都是他的学生在出面。因为老人家他自己做过和尚，打过坐，所有很多问题他一摸脉，就好了。他特别简单，一下子就解决了。

　　弟子：我也想问一个打坐的问题：我一打坐，一打坐就上火。一打坐就上火，打完坐就很难受。

　　奘师：你打坐用的什么方法？

　　弟子：观呼吸，数息呀！

　　奘师：平时上火多吗？

　　弟子：平时也会上火，但是因为就是打坐了就上火了。

　　奘师：平时在公司、在家里边生气多吗？

　　弟子：嗯……

　　奘师：是多还是不多？

　　弟子：就现在好多啦……

　　奘师：呵呵，因为你的脾气太急了。你的脾气急了，所以你的用功方法不要再放在这儿(鼻子)。你在打坐的时候把你的注意力放在脚心涌泉穴。就不再数息，而是把注意力放在涌泉穴。这个要开始，可能一开始有点难，涌泉穴，脚底板这个位置。它会难一点，但是你要坚持，一个礼拜坚持下来，就能找到感觉。把注意力放在这儿。凡是上火的时候，牙龈(发炎)，眼红，耳痒，嗓子干，发梦多，做梦多，那就把注意力放在脚下去。自己调，坚持。这样包括你平时不打坐，也会发脾气少一点，会把这个急脾气改掉的。

　　弟子：我有个问题，也是牙疼。(众笑)

　　奘师：在这个角，还没有人问。刚才就你问。这个角，就是说均等，机会均等。没有？那还是这边吧。

　　弟子：打坐的蒲团的高度有什么要求？你们买那个蒲团就是蛮高的。上次就不行。

　　奘师：我们那个蒲团，这些蒲团都不适合打坐，这个应该是边缘和中心都是一般高的。我们那个是中间高，底下低。你那个棉花是新的，你完全可以一次攒。一定要全掏出来，自己往里面塞。自己塞才会均匀，自己找到最适合的高度。本来用那个蒲团是为了让大家腿，铺好啊。这个我给大家做个演示。

　　这个，这个高点了。这个就不行。你看它太高了，太硬，它就完全没有这个效果，它就太高了。实际上让你打坐参禅，这个太高了，它也不放松。并且臀部只坐上边四分之一到五分之一。不是全部，只是坐四分之一到五分之一，让它这样前倾。因为你刚开始练，三点决定一个平面。所以这两个(膝盖)一般人坐，他总有一边是翘的，是吧？所以你总是翘的，那么这样的高度刚好，都能接触地面。他就坐得稳。

　　所以你可以把这些棉花完全的一次性抽出，然后再一次性装好，它可以自己随时调。一定要用好棉花，有弹性，好棉花…

《奘师说禅(上海自道精舍)》全文未完，请进入下页继续阅读…