..续本文上一页它一坐久，它就越坐越硬。但这个又太硬。那象海绵，像这个，它就不行，坐坐就碎了，它就又没有弹性了。(一次性抽出来，然后拿掉一点点)。你只拿掉一点不行。对。为什么？因为那个弯度不利于你坐久，它那个里面塞的时候是一点点塞的，均匀的放。你彻底的全部抽出来，再一点点均匀的层层的放，找到自己适合的。它本来就是只是提供外包皮儿的，里边的棉花自己塞好，根据自己的身体状况调整。
弟子：那打坐的注意事项？
奘师：打坐注意事项这样的。我们有吗，带了？那里有一个黄色的光碟，叫《奘师教你来坐禅》，DVD，大概五个小时。所谓的打坐原理方法、问题、对治，(那里面)都有。对不对，是这个，既有公开流通领域石佛寺有。(这带着，那儿有)。奘师：(你们带了)有多少？弟子弟子：十多个。奘师：那十多个。那，你们凡是有问题就来，跟他们要；然后在朝阳寺网站你都可以免费去下载；然后也可以请购，这儿带的少。你们有问题的就。
弟子：这标价在后面。(众笑)
奘师：呵呵。
弟子：定是不是通过打坐来的练习啊？
奘师：对！这个有些特殊人物在特殊场合会有些定。有些特殊人物在特定场合会有些定，但那种定不能导向解脱。比如高空王子在那个，对吧，踩着那一根钢丝在悬崖上的那个定。没有定，他立马会葬身悬崖，他那个定，极端的把握，但他没办法解脱。
十五、不昧因果
弟子：禅师，解脱是指不落因果还是不昧因果？(众笑)
奘师：你说呢？弟子：不昧因果。奘师：假如要不落因果，那因果法则就不存在了！对吧？弟子：那不是有极乐净土的吗？奘师：极乐净土难道有违于因果吗？难道它不是因缘而生法吗？所以，要不落因果，那一定是断灭论，邪见！一定是不昧因果。佛陀(他的释迦)族被灭，这不是因果吗？他也难受啊。他难道说能“咵”看到说(我的释迦)族要灭了，把琉璃王的军队，就用神通都搁在钵里了，让他们度一个假期，等到某个法会开完了再放出来吗？行吗？可以吗？不可以。所以神通敌不过业力，业力构成、运行的法则——就是缘起因果，因果缘起，缘起因果。
弟子：师父，这儿有一个这样的人(估计指奘师的乌克兰籍徒弟)，打坐的时候……(师：说你呢，呵呵)。
奘师：西方人的体质跟我们不一样。真的没事！这个没关系。弟子：然后我说他，他说你在打坐，你又在打坐，然后我就没话说了。奘师：真的体质不一样。我们亚洲人是吃大米。所以是酸性，都胃寒，几乎都这样。西方人主要是吃面(粉类的)和奶酪，所以他是热的，他是碱性的。所以这个打坐。同样地，为什么我们汉地人到了西藏去受不了，但是西方人到了西藏、尼泊尔很快就适应了。就是这个原因。他们是碱性的，我们是酸性的。
我在帮助你呢。
十六、缘起性空
弟子：心盲怎么办？
奘师：是忙碌的忙还是瞎眼的盲？
弟子：盲目的盲。
奘师：盲目的盲，对吧？心目没了，所以心盲。那很简单呀，所以，佛教是个对治法，心盲的人用什么法来对治呀？散乱的人用什么对治？心散乱的人用什么对治？我们数息观息来对治。嗔恨的人用什么对治？用慈悲来对治。那心乱、心盲的人用什么来对治？缘起法。要观察缘起、正念缘起，看到这个缘起。
弟子：缘起的时候、看到我自己的时候，心里还是解决不了的时候，过一段时间还会改变还是回到原点那怎么办？
奘师：你看到的是缘起的相，没有看到缘起的法则。所以永远会疲于奔命。你要看到缘起法则：那么所有缘起的现象，就无非是：一个现象。
弟子：法则是什么？
奘师：谁来给他补补课？
弟子(乙)：缘起性空。
奘师：来，你给他补补。(众笑)
弟子(乙)：师父在这，不敢。
奘师：不！佛教就是教学相长。本来就是个讨论会。实际上很多经典的记载都是师徒之间的。你看《金刚经》里面，须菩提弟子：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”世尊说，就这样降服啊！是啊！咋样降服啊
就是这样降服啊？你降服了吗？啊！结果须菩提不明白。所以(世尊)说：这样吧！所以，善男子、善女人，东方虚空，西方虚空，南方虚空，北方虚空，上下四维，可思量否？不可思量。若有人以无量无边的福德来布施，有色无色、有相无相、非有想非无想、九类众生。“我皆令入无余涅槃而灭度之。灭度如是无量无数无边众生，而无实无众生得灭度者”就是这样来降服其心。所以他所有的述说都是讨论。你就来跟他讨论就行。弟子：只是在缘起显现的那个相的当下，本性是空的。我们不要执著于那个相的显现，不要看它们的显现，看他们的本质是空的，只是看某个点和它连续的显现。但它每一个当下都是生灭生灭，就是空的。
奘师：明白了吗？
弟子：会想到，可是过一阵子……
弟子(乙)：它只是一个相的显现，你不要被相迷，就是说，你只要知道它只是一个相就行，不要被它牵着走。
奘师：再说一个。比如说吧：现在咱们在哪里？我用的这个是什么？(话筒)它靠什么来支持
音箱。它的背后的围绕它扩大是什么？那个能量是谁提供的？是电！这个电用在灯泡上的是什么？用在这个手机的蓄电池上是什么？所以缘不同，它显现的相就不同，但是背后的都是220的伏特的电压，对吧？是照明电、民用电，当然还有高压电、还有核电。但是无论哪个，这个电，缘不同，显现的相是不是不一样？缘起就是如此！
所以今天这个事你过不去，是因为这几个人、办这件事的这几个人或者是某一个场，跟你不对。你就觉得过不去，你就觉得解决了这个从此就一帆风顺了。但是改一天有另外的人、另外的场、另外的事儿，还是缘起。
所以要找到这个缘起，有缘在生，有缘在灭，有缘在聚，有缘在成，有缘在败，但是中间是无常的、无我的、无主宰的，掌握了这个无常性、无主宰性、无我性，你就站在了“明心见性”的高度上，就再也不受制于“相”上的烦恼。“相”随便来，你该传达，这个感受一定是真实的。但是感受的力度，烦恼的那个冲击力、爆破力、杀伤力都大了。过去一件事儿你要花30天才能解决，现在因为你了解了缘起法，知道了无常法，知道了无我法，知道了一切皆无主宰，而不过是缘起所制约、所推动、所发展、所成就，然后就明白：哦，三个小时，那你29天零21个小时你都是自由的、快乐的，喜悦的。这就是修行的进步。没有。那个烦恼、那个缘起，只要它显现了，谁(都)一样，佛也一样，菩萨也一样。不要以为观音菩萨就……一样的还是。观音菩萨在今天一定是特两难的、很尴尬的境地。
最近不是网上热心人发起一个签名，就是抵制陕西法门寺这个卖门票对吧，绑架佛的佛指舍利来诈骗、欺骗嘛。那观音菩萨如果今天来，看到这个景象，你说观音菩萨咋办呢？她把佛指舍利毁了？她把那片国土给移民了，弄到月球上、火星上，弄到普陀山？是不是？恐怕观音菩萨看到这个景象也得没办法、拜拜。唯一能做到的是，我做不到改变我能躲开吧。所以一旦缘起的相已经显了，所以佛陀的不能叫做，佛不能改变众生的定业，佛不能改变已定的这一切众生的共业所感召。
没有办法，佛不是万能的。佛只是个导师，很智慧的导师，只是一个觉者，只是一个教给我们生命宇宙人生实相的一个导师，他不是个神，更不是个大神，更不是个具备主宰我们生死福祸的大力神。佛陀就是一介王子，出家、修行、证道、成果，然后无保留地把他的教法原原本本地告诉我们的老师。看到这个，你也就心安了。
(疑似小孩儿声音，众掌声)这伴奏太好了……我上个月在广州讲座，“好嘛”。那天比这还响，还抱着，还抱在怀里就来听课的，我当时一进那个场合我的脑袋就大了。最小的还在吃奶的，那还有老人，七八十的，搀着上来的。我怎么讲禅呐，没法讲禅。但是像在这样的场合没问题，讲禅是可以讲的，因为容易理解、共振、沟通。
十七、悟后起修
弟子：到底是悟后起修呢，还是通过修行、持戒来开悟的呢？是先悟后修，还是通过修行来悟道呢？
奘师：上海的乌鸦跟北京的乌鸦，是长得一样还是不一样？弟子：它的本质是一样的，但是……奘师：天下乌鸦一般黑。所以悟前修悟后修都得修。
弟子：就是说天下乌鸦一般黑，有些人先悟了，但是他悟后还是要修；但是有些人修之前他悟不了，只能通过修慢慢来，有些人悟性可能不高，所以通过修道再悟？
奘师：嗯，所以大多数人都是这个，先修后悟。然后悟后再修。那么极少数是先悟后修，极少数。
弟子:像慧能是先悟后修的吧？
奘师：不，他实际上在来见五祖之前他的禅定功夫很深了，他在从离开他妈妈来走在路上，在江西北部拜见过一个法师，那法师的定功很深了。结果六祖他也不懂，自己六祖是那种天生的有那种天生的定境，但是他自己不知道是怎么回事。他刚好就一路走来，他也就知道，也开始明白要进庙里了，住在庙里啊可以免费地吃啊、免费地住，还可以请教问题。结果他一问，那个和尚，因为他有定力，那个大师说：“你比我功夫还深呢，你在故意跟我捣乱！”六祖是自己有那个定功，但是自己不知道怎么回事，所以六祖在这之前就已经定力很深了。
弟子：我觉得他可能是前世累劫修行了，也有可能，到当时那一世就定完就来了。(众笑)
奘师：才没有呢。他一定想很多的事——三岁丧父，大字不识，家有老母，他不想事？那还是人么？但是他心思单纯，有过去生的累积。
奘师：我觉得，关于这个问题，可以，老人家他退休了，没关系。一个月有30天在庙里，发大悲心菩提心出离心，修行，没问题。但是各位年轻人还是都有自己的工作，都有自己的岗位，自己的家庭、学校…
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