..續本文上一頁它一坐久，它就越坐越硬。但這個又太硬。那象海綿，像這個，它就不行，坐坐就碎了，它就又沒有彈性了。(一次性抽出來，然後拿掉一點點)。你只拿掉一點不行。對。爲什麼？因爲那個彎度不利于你坐久，它那個裏面塞的時候是一點點塞的，均勻的放。你徹底的全部抽出來，再一點點均勻的層層的放，找到自己適合的。它本來就是只是提供外包皮兒的，裏邊的棉花自己塞好，根據自己的身體狀況調整。

　　弟子：那打坐的注意事項？

　　奘師：打坐注意事項這樣的。我們有嗎，帶了？那裏有一個黃色的光碟，叫《奘師教你來坐禅》，DVD，大概五個小時。所謂的打坐原理方法、問題、對治，(那裏面)都有。對不對，是這個，既有公開流通領域石佛寺有。(這帶著，那兒有)。奘師：(你們帶了)有多少？弟子弟子：十多個。奘師：那十多個。那，你們凡是有問題就來，跟他們要；然後在朝陽寺網站你都可以免費去下載；然後也可以請購，這兒帶的少。你們有問題的就。

　　弟子：這標價在後面。(衆笑)

　　奘師：呵呵。

　　弟子：定是不是通過打坐來的練習啊？

　　奘師：對！這個有些特殊人物在特殊場合會有些定。有些特殊人物在特定場合會有些定，但那種定不能導向解脫。比如高空王子在那個，對吧，踩著那一根鋼絲在懸崖上的那個定。沒有定，他立馬會葬身懸崖，他那個定，極端的把握，但他沒辦法解脫。

　　十五、不昧因果

　　弟子：禅師，解脫是指不落因果還是不昧因果？(衆笑)

　　奘師：你說呢？弟子：不昧因果。奘師：假如要不落因果，那因果法則就不存在了！對吧？弟子：那不是有極樂淨土的嗎？奘師：極樂淨土難道有違于因果嗎？難道它不是因緣而生法嗎？所以，要不落因果，那一定是斷滅論，邪見！一定是不昧因果。佛陀(他的釋迦)族被滅，這不是因果嗎？他也難受啊。他難道說能“咵”看到說(我的釋迦)族要滅了，把琉璃王的軍隊，就用神通都擱在缽裏了，讓他們度一個假期，等到某個法會開完了再放出來嗎？行嗎？可以嗎？不可以。所以神通敵不過業力，業力構成、運行的法則——就是緣起因果，因果緣起，緣起因果。

　　弟子：師父，這兒有一個這樣的人(估計指奘師的烏克蘭籍徒弟)，打坐的時候……(師：說你呢，呵呵)。

　　奘師：西方人的體質跟我們不一樣。真的沒事！這個沒關系。弟子：然後我說他，他說你在打坐，你又在打坐，然後我就沒話說了。奘師：真的體質不一樣。我們亞洲人是吃大米。所以是酸性，都胃寒，幾乎都這樣。西方人主要是吃面(粉類的)和奶酪，所以他是熱的，他是堿性的。所以這個打坐。同樣地，爲什麼我們漢地人到了西藏去受不了，但是西方人到了西藏、尼泊爾很快就適應了。就是這個原因。他們是堿性的，我們是酸性的。

　　我在幫助你呢。

　　十六、緣起性空

　　弟子：心盲怎麼辦？

　　奘師：是忙碌的忙還是瞎眼的盲？

　　弟子：盲目的盲。

　　奘師：盲目的盲，對吧？心目沒了，所以心盲。那很簡單呀，所以，佛教是個對治法，心盲的人用什麼法來對治呀？散亂的人用什麼對治？心散亂的人用什麼對治？我們數息觀息來對治。嗔恨的人用什麼對治？用慈悲來對治。那心亂、心盲的人用什麼來對治？緣起法。要觀察緣起、正念緣起，看到這個緣起。

　　弟子：緣起的時候、看到我自己的時候，心裏還是解決不了的時候，過一段時間還會改變還是回到原點那怎麼辦？

　　奘師：你看到的是緣起的相，沒有看到緣起的法則。所以永遠會疲于奔命。你要看到緣起法則：那麼所有緣起的現象，就無非是：一個現象。

　　弟子：法則是什麼？

　　奘師：誰來給他補補課？

　　弟子(乙)：緣起性空。

　　奘師：來，你給他補補。(衆笑)

　　弟子(乙)：師父在這，不敢。

　　奘師：不！佛教就是教學相長。本來就是個討論會。實際上很多經典的記載都是師徒之間的。你看《金剛經》裏面，須菩提弟子：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”世尊說，就這樣降服啊！是啊！咋樣降服啊

　　就是這樣降服啊？你降服了嗎？啊！結果須菩提不明白。所以(世尊)說：這樣吧！所以，善男子、善女人，東方虛空，西方虛空，南方虛空，北方虛空，上下四維，可思量否？不可思量。若有人以無量無邊的福德來布施，有色無色、有相無相、非有想非無想、九類衆生。“我皆令入無余涅槃而滅度之。滅度如是無量無數無邊衆生，而無實無衆生得滅度者”就是這樣來降服其心。所以他所有的述說都是討論。你就來跟他討論就行。弟子：只是在緣起顯現的那個相的當下，本性是空的。我們不要執著于那個相的顯現，不要看它們的顯現，看他們的本質是空的，只是看某個點和它連續的顯現。但它每一個當下都是生滅生滅，就是空的。

　　奘師：明白了嗎？

　　弟子：會想到，可是過一陣子……

　　弟子(乙)：它只是一個相的顯現，你不要被相迷，就是說，你只要知道它只是一個相就行，不要被它牽著走。

　　奘師：再說一個。比如說吧：現在咱們在哪裏？我用的這個是什麼？(話筒)它靠什麼來支持

　　音箱。它的背後的圍繞它擴大是什麼？那個能量是誰提供的？是電！這個電用在燈泡上的是什麼？用在這個手機的蓄電池上是什麼？所以緣不同，它顯現的相就不同，但是背後的都是220的伏特的電壓，對吧？是照明電、民用電，當然還有高壓電、還有核電。但是無論哪個，這個電，緣不同，顯現的相是不是不一樣？緣起就是如此！

　　所以今天這個事你過不去，是因爲這幾個人、辦這件事的這幾個人或者是某一個場，跟你不對。你就覺得過不去，你就覺得解決了這個從此就一帆風順了。但是改一天有另外的人、另外的場、另外的事兒，還是緣起。

　　所以要找到這個緣起，有緣在生，有緣在滅，有緣在聚，有緣在成，有緣在敗，但是中間是無常的、無我的、無主宰的，掌握了這個無常性、無主宰性、無我性，你就站在了“明心見性”的高度上，就再也不受製于“相”上的煩惱。“相”隨便來，你該傳達，這個感受一定是真實的。但是感受的力度，煩惱的那個沖擊力、爆破力、殺傷力都大了。過去一件事兒你要花30天才能解決，現在因爲你了解了緣起法，知道了無常法，知道了無我法，知道了一切皆無主宰，而不過是緣起所製約、所推動、所發展、所成就，然後就明白：哦，叁個小時，那你29天零21個小時你都是自由的、快樂的，喜悅的。這就是修行的進步。沒有。那個煩惱、那個緣起，只要它顯現了，誰(都)一樣，佛也一樣，菩薩也一樣。不要以爲觀音菩薩就……一樣的還是。觀音菩薩在今天一定是特兩難的、很尴尬的境地。

　　最近不是網上熱心人發起一個簽名，就是抵製陝西法門寺這個賣門票對吧，綁架佛的佛指舍利來詐騙、欺騙嘛。那觀音菩薩如果今天來，看到這個景象，你說觀音菩薩咋辦呢？她把佛指舍利毀了？她把那片國土給移民了，弄到月球上、火星上，弄到普陀山？是不是？恐怕觀音菩薩看到這個景象也得沒辦法、拜拜。唯一能做到的是，我做不到改變我能躲開吧。所以一旦緣起的相已經顯了，所以佛陀的不能叫做，佛不能改變衆生的定業，佛不能改變已定的這一切衆生的共業所感召。

　　沒有辦法，佛不是萬能的。佛只是個導師，很智慧的導師，只是一個覺者，只是一個教給我們生命宇宙人生實相的一個導師，他不是個神，更不是個大神，更不是個具備主宰我們生死福禍的大力神。佛陀就是一介王子，出家、修行、證道、成果，然後無保留地把他的教法原原本本地告訴我們的老師。看到這個，你也就心安了。

　　(疑似小孩兒聲音，衆掌聲)這伴奏太好了……我上個月在廣州講座，“好嘛”。那天比這還響，還抱著，還抱在懷裏就來聽課的，我當時一進那個場合我的腦袋就大了。最小的還在吃奶的，那還有老人，七八十的，攙著上來的。我怎麼講禅呐，沒法講禅。但是像在這樣的場合沒問題，講禅是可以講的，因爲容易理解、共振、溝通。

　　十七、悟後起修

　　弟子：到底是悟後起修呢，還是通過修行、持戒來開悟的呢？是先悟後修，還是通過修行來悟道呢？

　　奘師：上海的烏鴉跟北京的烏鴉，是長得一樣還是不一樣？弟子：它的本質是一樣的，但是……奘師：天下烏鴉一般黑。所以悟前修悟後修都得修。

　　弟子：就是說天下烏鴉一般黑，有些人先悟了，但是他悟後還是要修；但是有些人修之前他悟不了，只能通過修慢慢來，有些人悟性可能不高，所以通過修道再悟？

　　奘師：嗯，所以大多數人都是這個，先修後悟。然後悟後再修。那麼極少數是先悟後修，極少數。

　　弟子:像慧能是先悟後修的吧？

　　奘師：不，他實際上在來見五祖之前他的禅定功夫很深了，他在從離開他媽媽來走在路上，在江西北部拜見過一個法師，那法師的定功很深了。結果六祖他也不懂，自己六祖是那種天生的有那種天生的定境，但是他自己不知道是怎麼回事。他剛好就一路走來，他也就知道，也開始明白要進廟裏了，住在廟裏啊可以免費地吃啊、免費地住，還可以請教問題。結果他一問，那個和尚，因爲他有定力，那個大師說：“你比我功夫還深呢，你在故意跟我搗亂！”六祖是自己有那個定功，但是自己不知道怎麼回事，所以六祖在這之前就已經定力很深了。

　　弟子：我覺得他可能是前世累劫修行了，也有可能，到當時那一世就定完就來了。(衆笑)

　　奘師：才沒有呢。他一定想很多的事——叁歲喪父，大字不識，家有老母，他不想事？那還是人麼？但是他心思單純，有過去生的累積。

　　奘師：我覺得，關于這個問題，可以，老人家他退休了，沒關系。一個月有30天在廟裏，發大悲心菩提心出離心，修行，沒問題。但是各位年輕人還是都有自己的工作，都有自己的崗位，自己的家庭、學校…

《奘師說禅(上海自道精舍)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…