..續本文上一頁，對吧？有學業有事業有婚姻有……所有這些東西。最適合各位在家庭裏的，就是最高的法理，平常心是道。那具體的入手方法，正念禅。就是隨時隨地保持正念的現前。隨時隨地——诶，我正在喝茶，保持正念，我要喝茶。那平時沒有正念的時候我喝茶，可能“哦，燙死了”。是吧，那樣燙。

　　但是，有正念你就：我要喝茶了，你“念在行先”——它的修行方法很簡單，念，在行動之先。“我要喝茶了”---你看，都在覺知狀態下，這就是定的一種，通過辦事定來體現出來。你都覺知到每個動作。當然現在咱們覺知能力還不夠，但起碼外表的你都能觀察到。正念禅法。你既不用在那兒“嘭嘭嘭”(磕頭)，也不用燒個香，磕個頭，都不需要。在領導面前，在公司面前，在同事面前，都是一個正常人。所以佛法和禅法，不是把你改變成爲一個佛裏佛氣、流裏流氣，佛油子，而是讓你成爲一個在你的本職崗位上，做一個更好的學生，更好的經理，更好的白領、藍領，更好地在你的行業做出你的最佳成績。

　　诶，然後你每年或許有年假，對吧？你們的年假是15天還是20天？如果加上年假，加上十一的假，加上清明的假，加上什麼端午的假，加上八月十五的假，加上春節的假，一年假期夠不夠40天呐？你們把所有假攢起來，今年12月25號到1月15號，跟著我來嘉興石佛寺打禅七，叁七21天，我從早到晚陪著你們，(掌聲)那禅堂也大，可以坐400人，但是我得有一個要求，你從現在要想，做准備，因爲我主七不像別的，你就是一套規矩來做，你今天坐，明天坐，十年後你坐，都是一模一樣的。沒有，我每天會有遞進，甚至每支香，每一次我都會往前遞進，所以只有中途甩下的，沒有中途加塞上來的。

　　所以從第一天起開始就得跟上。那麼這個前提你一定要讀四本書，《六祖壇經》、《論開悟》、《略論明心見性》、《轉識成智》，這是四本現代人能看得懂的。還有一個《古尊宿語錄》，最好用中華書局版的，它比較校對得好，標點符號點校得好，中華書局的。《古尊宿語錄》，古代的古，尊重的尊，宿就是住宿的宿，《古尊宿語錄》，語錄，就是毛主席語錄。第四本是《轉識成智》，是轉掉你的認識。

　　弟子：這是誰寫的？

　　奘師：賈題韬。賈寶玉的賈，題是文章題目的題，韬是韋字，就是姓韋，加那個滔滔江水的滔，不要叁個點水。

　　弟子：《論開悟》也是賈題韬的？

　　奘師：對，論開悟。《略論明心見性》是元音老人的。所以要讀《六祖壇經》有這四本的書，再加上《古尊宿語錄》上下本，六本書，做基礎。否則你確確實實恐怕得一個禮拜後才知道我在說什麼。我們是不等人的，這個課程是不等人的，不會等你們，那比如一百人來參加，最後只剩十個，那也會堅持下去，但是絕對不會加塞或者再接受，因爲他跟不上……

　　十八、開悟的狀態

　　 弟子：法師您好，開悟的狀態對一個修行人來說，真的值得羨慕嗎？對一個沒有開悟的修行人來說，他和已開悟的修行人相比，在修行上有什麼區別呢？

　　奘師：有區別。那麼開悟是什麼狀態呢？有誰是第一次來這個樓，來這個房間？請舉手。好，我請這個幫忙配合下，把所有的燈都關掉，把門關上，我們自己找一個門出去。沒開悟，我們就是像在這個在暗室裏邊這個瞎找門還想出去，撞南牆也不知道，踩狗屎也不知道，把別人撞飛了也不知道。開悟就是我清楚地看到了，我還沒走出這個房間，但我知道路在哪，門在哪兒，障礙在哪。所以沒開悟就是往前踩路，你也在努力，所以看我剛才我說的，他那個纜繩沒解開，你劃一夜，你劃十萬年，還是在此岸。

　　弟子：我看你微博上說，每個人都有，在開悟的時候，就是安住定在那個境界裏面？

　　奘師：對，所以開悟的狀態，那個臨界點經常會湧現，大家都知道。但是有些人是不知道，因爲教理不明白透，不知道這就是開悟的狀態。所以，過了一閃即逝，沒抓住。太多人都在這個時候不敢質疑，因爲教理不明白，教義不明白，所以不知道那就是開悟狀態，然後又不敢，有一部分人又：“這就是嗎？”又生起了對自己的疑惑，這個疑，又把這個力量給減弱了。所以開悟那個臨界點那個狀態，幾乎每一個修行的人都應該是經曆過，那一刹那。對，頓悟的刹那，應該是人人都有經曆，經曆過。你忽然想到了那個藏區，到了那個大山上，什麼都沒有，沖一面石頭硿硿硿磕頭痛哭流涕，哭完了之後心安了，比十字街頭見了這個失散叁十年的親娘還親，那個感覺，有沒有？都是一種開悟的狀態。但是那種是另外找到組織、找到家的感覺。那麼禅宗講的明心呢，真的是見到“真如本性、明心見性”，那更厲害了。所以它還有小悟、有淺悟、有深悟、有圓悟，有圓滿地這個悟到心性的本體，這是禅宗的見地。所以無論各宗各派，修行的最高目標都是“明心見性”。

　　只有這樣才知道成佛的根本是什麼。因爲這個身你怎麼修，都是一個變化無常的肉體，對吧？你的念頭你怎麼去斷滅這個都是妄念，怎麼才能找到那個不變的那個，跟佛性常在的那個真如——那個找到了，就是了。所以任何佛教的宗派，八個宗派，千經萬論，任何方法最後導歸，不是導歸極樂，而是導歸明心見性。也就是，它是各個宗派最高的目標。

　　十九、四個我

　　弟子：南老的書裏面，他講人有兩顆心，一顆是外在的緣慮心，一顆是內在的本體心。人是不是在做任何事情的時候，包括遇到事情，一方面有自己處理各種事情時的決定和感受，一方面好像有一個自己在裏面如如不動。就好像有兩個人一樣……那“明心見性”到底是見哪個我？要怎麼見？

　　奘師：前兩天，南老的微博有人替他發過，是吧？前天好像。來，你站起來，站起來，站起來看得到。看著我，看著我在做什麼。這個就是你，這個就是你，啊，(你不拍照？這麼精彩。)這個就是你，這是你，這是你，這也是你，這還是你。這就是我們打造的自我，成熟的自我，在親人面前的、在領導面前的、在事業面前的、在所有人面前的一個我。你要往前走，對吧？你有目標、有願景、有定位，無論你是哪個方面的，人生努力的方向你都定好了。當你走得快的時候是什麼阻礙？是什麼阻礙你？想過沒有？

　　弟子：我覺得應該也是一個人的，人在現實生活中總是在追求一個自己？

　　奘師：是另一個不相信自己的你在這阻礙著。所以當你走得快的時候，不是事、不是領導、不是價值把你擋著，而是另一個對自己的疑惑開始阻擋著你：我是不是該停下來了？開始擋著，那這個呢，是另外一個你，當你懶惰當你想要不思進取、當你想徹底靜下來停下來不動的時候，這種責任：“不行，我有責任，我應該要完成我的目標和努力的方向。”在推著你。這才是真的佛性的，在這看它。看這叁個自我、真我、假我在這鬥來鬥去，這才是真我在這看。你能做到嗎？pia~，像孫悟空那樣，嘟，跳出，這才是跳出叁界外。叁個界——過去、現在、未來，時間的過去跳出，自我、真我、假我跳出來，這個才是佛性之本、自性之本。所以，南老說的有兩個我還不夠，四個我。

　　弟子：怎麼樣可以把除了本我之外的心都消滅掉呢？那怎麼樣把下面的相是，我說的假我還是真我？？

　　奘師：诶，先跳出來，就知道這是假的了，諸法如幻。所謂的自我，是多麼的虛幻。圍著它們轉，冤死了。所以一下子就知道，那這種力量就弱，那這種力量就強(用兩個杯子做演示)。所以佛性的力量、自性的力量越來越強，那世俗的這些東西就越來越弱，當天秤達到它、重過它的時候，這就是解脫現前。所以佛教的解脫叫別別解脫，它叫解脫現前，自己是自己證知——你自己很清楚，在權力面前你已經解脫了，在欲望面前、在物質的欲望面前、在男女的情愛乃至性情面前，你都知道這件事我已經解脫了。所以什麼時候你能做到，說跟男的，你可以像蘇東坡那樣，懷中有妓、心中無妓的時候，你可以隨便出入酒樓、歌肆、妓院了。

　　弟子(另一人)：你的那個說法是不靠譜的，對，因爲你剛才在說維摩诘經也是不靠譜，那麼你剛才在講蘇東坡那句話一樣不靠譜。

　　奘師：對，所以那也就是說，你必須的，遵守一個約定，把這個力量培養到足夠，它占百分之九十，它有百分之十。但是，“野火燒不盡，春風吹又生”。積習難改！你要知道，哪怕它占了百分之九十的醒覺的，覺醒的力量了，剩下的百分之十的那種業習的力量，仍然它隨時會死灰複燃。所以“道業難成，染緣易就”。

　　弟子：那如果這樣子，我想就完全的去……

　　奘師：出家？不行吧？不靠譜？所以(那樣)出家是不靠譜的。沒有。況且現在出家的環境不如你們在家的。真的，你就，我就從一個做和尚的這個，如果說，像你啥也不想幹，就像這個散兵遊勇，像我給人家的印象，奘師就你雲水一樣，你今天這兒，明天那兒，就像個雲和水一樣。那是假象，實際上真正是苦不堪言啊！

　　你要成爲體系內的，你就是天天，一個月30天，你就21天都在開會。痛苦不堪。我最大的痛苦是，因爲別人開會，你看在遼甯開會，他們都很精神是吧，其他旁邊那些(作瞌睡狀)。我從小上學，除了我高一的物理老師他一講課我(作瞌睡狀)，(無論)什麼課、枯燥無味的課我都是越聽越精神，所以無論他講什麼，真的狗屁不通的、八股的、官僚的一些文章，讀了無數遍，毫無生意、毫無新意、毫無生命力的東西，我也聽得津津有味！痛苦死了！浪費生命！

　　但是你說，你，但是又有一個問題，你在家你說能夠老老實實的，不一樣啊。法住法位，是吧。你當公司老板的，結果你不當老板，你整天去種地，除非你是個生産隊的大隊長。否則你就又，法位，還是個問題。要不你是個大企業家，你整天去登山，跑南極北極。那你也不住法位，對不對，都有點問題。

　　所以佛教把這個世界叫殘缺…

《奘師說禅(上海自道精舍)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…