..續本文上一頁爲遇到輔音n，所以變爲m)、nirvikāram(無壞，尾音m因爲遇到輔音c，所以變爲m)都是中性、單數、業格，ca(和)是不變詞，ādimadhyāntabhāsvaram(初、中、後際皆明淨)是中性、單數、業格。
16、svapadnānubhūtavisayam pratibuddho na pa
yati∣
mohanidrāvibuddha
ca samsāram naiva pa
yati‖23‖
譯：醒來之人，看不到夢中境界。從迷惑沈睡覺悟的人，看不到輪回。
施護譯爲：夢中諸境界，覺已悉無見。智智寤癡睡，亦不見生死。
釋：svapnānubhūtavisayam(夢中所受境界，尾音m因爲遇到輔音p，所以變爲m)是陽性、單數、業格，pratibuddhah(醒來之人，ah因爲遇到濁音n，所以變爲o)是陽性、單數、體格，na(不)是不變詞，動詞pa
yati(看)是現在時、陳述語氣、主動語態、單數、第叁人稱，mohanidrāvibuddhah(從迷惑沈睡覺悟的人)是陽性、單數、體格，尾音h因爲遇到颚音c，所以變爲
。ca(和)是不變詞。samsāram(輪回，尾音m因爲遇到輔音n，所以變爲m)是陽性、單數、業格，na(不)、eva(就)都是不變詞，動詞pa
yati(看見)是現在時、陳述語氣、主動語態、單數、第叁人稱，原形
dr
，第四類動詞。
17、māyām vidhāya māyavi upasamharate yadā∣
tadā na vidyate kimcit dharmānām sā hi dharmatā‖24‖
譯：一個魔術師，玩了一個魔術後，當他進行分解的時候，什麼也沒留下，因爲這是諸法的法性。
施護譯文的第23首詩與此類似：于彼諸法法性中，實求少法不可得。如世幻師作幻事，智者應當如是知。
釋：māyām(幻，魔術)是陰性、單數、業格，動詞vidhāya(實行)是獨立詞，māyavī(魔術師)是陽性、單數、體格，upasamharate(分解)是現在時、陳述語氣、中間語態、單數、第叁人稱，yadā(當……什麼時)、tadā(此時)、na(不)都是不變詞，vidyate(留下，獲得)是現在時、被動語態、單數、第叁人稱，kimcit(任何東西)是中性、單數、體格，dharmānām(法，尾音m因爲遇到絲音s，所以變爲m)是陽性、複數、屬格，代詞sā是陰性、單數、體格，hi(因爲)是不變詞，dharmatā(法性)是陰性、單數、體格。
18、cittamātram idam sarvam māyākāravad utthitam∣
tatah
ubhā
ubham karma tato janma
ubhā
ubham‖25‖
譯：一切唯心如幻，由此而有善業和不善業，由此而有善生和不善生。
施護譯文中的第20頌與此頌相符：此一切唯心，安立幻化相。作善不善業，感善不善生。
釋：cittamātram(唯心)、代詞idam(這)、sarvam(一切，m因遇輔音m，所以變爲m)、māyākāravat(幻造的，t因遇元音u，所以變爲d)、utthitam(起，相)都是中性、單數、體格，tatah(由此，ah因遇濁音j，所以變爲o)是不變詞，janma(生)、
ubhā
ubham(善的和不善的)都是中性、單數、體格。
19、kalpayanti yathā lokam notpannā
ca svayam janāh∣
utpādo hi vikalpo“yamartho bāhyo na vidyate‖26‖
譯：正如人們妄執世界一樣，人們自己也是不生的。因爲這種生的意義是妄執，所以外境是不存在的。
施護譯文中的沒有與此相符者。第22頌與此類似：佛廣宣說世間法，當知即是無明緣。若能不起分別心，一切衆生何所生。
釋：動詞kalpayanti(妄執)是現在時、陳述語氣、主動語態、複數、第叁人稱，yathā(如)是不變詞，lokam(世界)是陽性、單數、業格，na(不)是不變詞，utpannāh(生，h因遇颚音c，所以變爲
)是陽性、複數、體格，ca(和)、svayam(自己，尾音m因遇輔音j，所以變爲m)都是不變詞，janāh(人)是陽性、複數、體格，utpādah(生，ah因遇氣音h，所以變爲o)是陽性、單數、體格，hi(因爲)是不變詞，vikalpah(虛妄分別，妄執，ah因迂元音a，所以變爲o)是陽性、單數、體格，代詞ayam(初音a因爲在o後，故消逝，代之以avagraha)、arthah(意義，ah因迂濁音b，所以變爲o)、bahyah(外境，ah因迂濁音n ，所以變爲o)都是陽性、單數、體格，na(不)是不變詞，vidyate(得到，有)是現在時、被動語態、單數、第叁人稱。
20、asvabhāvesu bhāvesu nityātmasukhasamj
inah∣
bhavārnave bhramantyasmin bālā mohatamovrtāh‖27‖
譯：諸愚人被迷惑黑暗所包圍，徘徊于這“有”的海洋。以無爲有，起常樂我想。
施護譯文中的第十八頌和二十頌與此相類似。第十八頌如下：愚癡暗敝者，墜墮生死海。無生計有生，起世間分別。第十九頌如下：若分別有生，衆生不如理，于生死法中，起常、樂、我想。
釋：asvabhāvesu(無)、 bhavesu(有)都是陽性、複數、依格， nityatmasukhasamjbinah(起常、樂、我想，依主釋複合詞)是陰性、複數、體格， bhavarnave(有海)是陽性、單數、依格，動詞 bhramanti(徘徊)是現在時、陳述語氣、主動語態、複數、第叁人稱，代詞asmin(這)是陽性、單數、依格， balah(愚人，ah因遇濁音m，所以變爲a)是陽性、複數、體格，mohatamovrtah(被迷惑黑暗所包圍，依主釋複合詞)是陽性、複數、體格。
21、kalpanajalapurnasya samsarasumahodadheh ∣
anakramya mahayanam ko vaparam tarisyati ‖28‖
譯：若不運載以大乘，誰能到達充滿虛妄分別之水的輪回大海的彼岸呢？
施護譯文的第二十四頌與本頌類似：生死輪回大海中，衆生煩惱水充滿。若不運載以大乘，畢竟何能到彼岸？
釋：kalpanajalapurnasya(充滿虛妄分別之水的)、samsarasumahodadheh(輪回大海)都是陽性、單數、屬格，anakramya(不登)是動詞獨立詞，mahayanam(大乘，尾音m因遇輔音k，所以變爲m)是中性、單數、業格，kah(誰，ah因遇半元音v，所以變爲o)是陽性、單數、體格，va(或者)是不變詞，param(彼岸，尾音m因遇輔音t，所以變爲m)是陽性、單數、業格，tarisyati(到達)是將來時、陳述語氣、主動語態、單數、第叁人稱。
mahayanavimcika krtiraryanagarjunapadanam
譯：龍樹大師的詩行著作《大乘二十頌論》梵文著作標題都在文後，漢語著作標題在文前。施護譯文二者兼用，文後注明《大乘二十頌論》，文前亦注明《大乘二十頌論》，龍樹菩薩造。
釋：mahayanavimcika (《大乘二十頌》)，“論”字是譯者加的，krtih(著作，h因在非a、a的元音後，所以變爲r)是陰性、單數、體格，aryanagarjunapadanam(龍樹大師的詩行)是陽性、複數、屬格。
《梵本《大乘二十頌論》研究(韓廷傑)》全文閱讀結束。