..续本文上一页为遇到辅音n，所以变为m)、nirvikāram(无坏，尾音m因为遇到辅音c，所以变为m)都是中性、单数、业格，ca(和)是不变词，ādimadhyāntabhāsvaram(初、中、后际皆明净)是中性、单数、业格。
16、svapadnānubhūtavisayam pratibuddho na pa
yati∣
mohanidrāvibuddha
ca samsāram naiva pa
yati‖23‖
译：醒来之人，看不到梦中境界。从迷惑沉睡觉悟的人，看不到轮回。
施护译为：梦中诸境界，觉已悉无见。智智寤痴睡，亦不见生死。
释：svapnānubhūtavisayam(梦中所受境界，尾音m因为遇到辅音p，所以变为m)是阳性、单数、业格，pratibuddhah(醒来之人，ah因为遇到浊音n，所以变为o)是阳性、单数、体格，na(不)是不变词，动词pa
yati(看)是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，mohanidrāvibuddhah(从迷惑沉睡觉悟的人)是阳性、单数、体格，尾音h因为遇到颚音c，所以变为
。ca(和)是不变词。samsāram(轮回，尾音m因为遇到辅音n，所以变为m)是阳性、单数、业格，na(不)、eva(就)都是不变词，动词pa
yati(看见)是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，原形
dr
，第四类动词。
17、māyām vidhāya māyavi upasamharate yadā∣
tadā na vidyate kimcit dharmānām sā hi dharmatā‖24‖
译：一个魔术师，玩了一个魔术后，当他进行分解的时候，什么也没留下，因为这是诸法的法性。
施护译文的第23首诗与此类似：于彼诸法法性中，实求少法不可得。如世幻师作幻事，智者应当如是知。
释：māyām(幻，魔术)是阴性、单数、业格，动词vidhāya(实行)是独立词，māyavī(魔术师)是阳性、单数、体格，upasamharate(分解)是现在时、陈述语气、中间语态、单数、第三人称，yadā(当……什么时)、tadā(此时)、na(不)都是不变词，vidyate(留下，获得)是现在时、被动语态、单数、第三人称，kimcit(任何东西)是中性、单数、体格，dharmānām(法，尾音m因为遇到丝音s，所以变为m)是阳性、复数、属格，代词sā是阴性、单数、体格，hi(因为)是不变词，dharmatā(法性)是阴性、单数、体格。
18、cittamātram idam sarvam māyākāravad utthitam∣
tatah
ubhā
ubham karma tato janma
ubhā
ubham‖25‖
译：一切唯心如幻，由此而有善业和不善业，由此而有善生和不善生。
施护译文中的第20颂与此颂相符：此一切唯心，安立幻化相。作善不善业，感善不善生。
释：cittamātram(唯心)、代词idam(这)、sarvam(一切，m因遇辅音m，所以变为m)、māyākāravat(幻造的，t因遇元音u，所以变为d)、utthitam(起，相)都是中性、单数、体格，tatah(由此，ah因遇浊音j，所以变为o)是不变词，janma(生)、
ubhā
ubham(善的和不善的)都是中性、单数、体格。
19、kalpayanti yathā lokam notpannā
ca svayam janāh∣
utpādo hi vikalpo“yamartho bāhyo na vidyate‖26‖
译：正如人们妄执世界一样，人们自己也是不生的。因为这种生的意义是妄执，所以外境是不存在的。
施护译文中的没有与此相符者。第22颂与此类似：佛广宣说世间法，当知即是无明缘。若能不起分别心，一切众生何所生。
释：动词kalpayanti(妄执)是现在时、陈述语气、主动语态、复数、第三人称，yathā(如)是不变词，lokam(世界)是阳性、单数、业格，na(不)是不变词，utpannāh(生，h因遇颚音c，所以变为
)是阳性、复数、体格，ca(和)、svayam(自己，尾音m因遇辅音j，所以变为m)都是不变词，janāh(人)是阳性、复数、体格，utpādah(生，ah因遇气音h，所以变为o)是阳性、单数、体格，hi(因为)是不变词，vikalpah(虚妄分别，妄执，ah因迂元音a，所以变为o)是阳性、单数、体格，代词ayam(初音a因为在o后，故消逝，代之以avagraha)、arthah(意义，ah因迂浊音b，所以变为o)、bahyah(外境，ah因迂浊音n ，所以变为o)都是阳性、单数、体格，na(不)是不变词，vidyate(得到，有)是现在时、被动语态、单数、第三人称。
20、asvabhāvesu bhāvesu nityātmasukhasamj
inah∣
bhavārnave bhramantyasmin bālā mohatamovrtāh‖27‖
译：诸愚人被迷惑黑暗所包围，徘徊于这“有”的海洋。以无为有，起常乐我想。
施护译文中的第十八颂和二十颂与此相类似。第十八颂如下：愚痴暗敝者，坠堕生死海。无生计有生，起世间分别。第十九颂如下：若分别有生，众生不如理，于生死法中，起常、乐、我想。
释：asvabhāvesu(无)、 bhavesu(有)都是阳性、复数、依格， nityatmasukhasamjbinah(起常、乐、我想，依主释复合词)是阴性、复数、体格， bhavarnave(有海)是阳性、单数、依格，动词 bhramanti(徘徊)是现在时、陈述语气、主动语态、复数、第三人称，代词asmin(这)是阳性、单数、依格， balah(愚人，ah因遇浊音m，所以变为a)是阳性、复数、体格，mohatamovrtah(被迷惑黑暗所包围，依主释复合词)是阳性、复数、体格。
21、kalpanajalapurnasya samsarasumahodadheh ∣
anakramya mahayanam ko vaparam tarisyati ‖28‖
译：若不运载以大乘，谁能到达充满虚妄分别之水的轮回大海的彼岸呢？
施护译文的第二十四颂与本颂类似：生死轮回大海中，众生烦恼水充满。若不运载以大乘，毕竟何能到彼岸？
释：kalpanajalapurnasya(充满虚妄分别之水的)、samsarasumahodadheh(轮回大海)都是阳性、单数、属格，anakramya(不登)是动词独立词，mahayanam(大乘，尾音m因遇辅音k，所以变为m)是中性、单数、业格，kah(谁，ah因遇半元音v，所以变为o)是阳性、单数、体格，va(或者)是不变词，param(彼岸，尾音m因遇辅音t，所以变为m)是阳性、单数、业格，tarisyati(到达)是将来时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称。
mahayanavimcika krtiraryanagarjunapadanam
译：龙树大师的诗行著作《大乘二十颂论》梵文著作标题都在文后，汉语著作标题在文前。施护译文二者兼用，文后注明《大乘二十颂论》，文前亦注明《大乘二十颂论》，龙树菩萨造。
释：mahayanavimcika (《大乘二十颂》)，“论”字是译者加的，krtih(著作，h因在非a、a的元音后，所以变为r)是阴性、单数、体格，aryanagarjunapadanam(龙树大师的诗行)是阳性、复数、属格。
《梵本《大乘二十颂论》研究(韩廷杰)》全文阅读结束。