..续本文上一页sena(自己的过失)是阳性、单数、具格，动词dahyante(烧)是现在时、被动语态、复数、第三人称，venavah(芦苇，ah因遇半元音v，所以变为o)是阳性、复数、体格，vahninā(火)是阳性、单数、具格，yathā(如)是不变词。
8、yathā māyā tathā sattvā visayān paribhubjate∣
māyāmayīm gatim yānti pratītyotpādarūpinim‖15‖
译：有什么样的幻，就有什么样的众生。他们享受外境，走其形由缘所生的幻道。
施护译为：众生本如幻，复取幻境界。履幻所成道，不了从缘生。
释：yathā……tathā……(有什么样的……就有什么样的……)是不变词，māyā(幻)是阴性、单数、体格，sattvāh(众生，ah因遇半元音v，所以变为ā)是阳性、复数、体格，visayān(外境)是阳性、复数、业格，动词paribhubjate(享受，第七类动词)是现在时、陈述语气、中间语态、复数、第三人称。māyāmayīm(由幻所成的)、gatim(道，m因遇半元音y，所以变为m)都是阴性、单数、业格，yanti(走，第二类动词)是现在时、陈述语气、主动语态、复数、第三人称，pratityot pādarūpinīm(其形是由缘所生的)是阴性、单数、业格。
9、yathā citrakaro rūpam yaksasyātibhayavkaram∣
bibheti svayamālikhya samsāre “pyabudhastathā‖16‖
译：就像一位画家，画了一副非常可怕的夜叉相。画好以后，自己却感到很恐怖，处于轮回中的不觉悟众生，就是这样。
施护译为：如世间画师，画作夜叉相。自画已自怖，此名无智者。
释：yathā(如)是不变词，citrakarah(画家，ah因半元音r，所以变为o)是阳性、单数、体格，rūpam(相，m因遇半元音y，所以变为m)是中性、单数、业格，yaksasya(夜叉)是阳性、单数、属格，atibhayavkaram(非常可怕的)是中性、单数、业格，作rūpam的定语，bibheti(恐怖，第三类动词)是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，svayam(自己)是不变词，ālikhya(画)是动词独立词，samsāre(轮回)是阳性、单数、依格，api(也)是不变词，abudhah(不觉悟的，h因遇齿音t，所以变为s)是阳性、单数、体格，tathā(这样)是不变词。
10、yathā pavkam svayam krtrā ka
cit patati bāli
ah∣
tathāsatkalpanāpavke magnāh sattvā duruttare‖17‖
译：就像某个傻瓜，掉进自己挖的泥潭。众生就这样淹没于难以逾越的妄执泥潭。
施护译文中无此颂，其译文的第十一颂如下：众生自起染，造彼轮回因。造已怖坠堕，无智不解脱。梵本无。
释：yathā(如)是不变词，pavkam(泥潭，m因遇丝音s，所以变为m)是中性、单数、业格，svayam(自己，尾音m因遇辅音k，所以变为m)是不变词，krtvā(做)是动词独立词，ka
cit(某一个)是阳性、单数、体格，动词patati(掉)是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，bāli
ah(傻瓜)是阳性、单数、体格，tathā(这样)是不变词，动词asat(是)，不定过去时、单数、第三人称，kalpanāpavke(妄执的泥潭，依主释)是中性、单数、依格，magnāh(淹没)和sattvāh(众生，āh因遇浊音d，所以变为ā)都是阳性、复数、体格，duruttare(难以逾越的)是中性、单数、依格。
11、abhāvam bhavato drstvā duhkhām vindati vedanām∣
avkāvisena bādhante visayā vitathāstathā‖18‖
译：众生视无为有，遭受痛苦。如同颠倒的外境，以疑惑之毒让他们苦恼。
施护认为：众生虚妄心，起疑惑垢染。无性计有性，受苦中极苦。
释：abhāvam(无，不存在)是阳性、单数、业格，bhavatah(有，存在，ah因遇浊音d，所以变为o)是阳性、复数、业格，drstvā(视，看见)是独立词，duhkhām(痛苦的，m因遇半元音v，所以变为m)是阴性、单数、业格，动词vindati(遭受)是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，vedanām(感受)是阴性、单数、业格，
avkāvisena(疑惑的毒害)是中性、单数、具格，bādhante(苦恼)是现在时、陈述语气、中间语态、复数、第三人称，visayāh(外境，āh因遇半元音v，所以变为ā)是阳性、复数、体格，vitathāh(颠倒的，h因迂齿音t，所以变为s)是阳性、复数、体格，tathā(如同)是不变词。
12、tām
caivā
ranān drstvā karunādhīramānasāh∣
niyojayanti sambodhau sattvān buddhā hitamkarāh‖19‖
译：佛看见他们没救了，由于慈悲，下定决心，对众行善，使他们觉悟起来。
施护译为：佛见彼无救，乃起悲愍意。故发菩提心，广修菩提行。
释：人称代词tān(尾音n因遇颚音c，变为anusvāra，中间加
)是阳性、复数、业格，ca(和)、eva(就)是不变词，a
aranān(没救的)是阳性、复数、业格，drstvā(见)是动词独立词，karunādhīramānasāh(由于慈悲，下定决心)是阳性、复数、体格，niyojayanti(结合)，致使动词、现在时、陈述语气、主动语态、复数、第三人称，sambodhau(觉悟)，阴性、单数、依格，sattvān(众生)是阳性、复数、业格，buddhāh(佛，āh因遇气音h，所以变为ā)是阳性、复数、体格，hitamkarāh(行善的)是阳性、复数、体格。
13、te“pi sambhrtasambhārāh prāpya j
ānamanuttaram∣
kalpanājālanirmuktā buddhāsyurlokabandhavah‖20‖
译：希望众生准备好资粮，得到无上智果以后，就能从妄执网罗解脱出来而成佛。
施护译为：得无上智果，即观察世间。分别所缠缚，故为作利益。
释：人称代词te是阳性、复数、体格，api(而，初音a因在e后，所以消逝，代之以avagraha)是不变词，sambhrtasambhārāh(准备好资粮)是阳性、复数、体格，prāpya(得到)是动词独立词，j
ānam(智)、anuttaram(无上)都是中性、单数、业格，kalpanājālanirmuktāh(从妄执网罗解脱出来，āh因遇浊音b，所以变为ā)是阳性、复数、体格，buddhāsyuh(成佛，h因为在非a、ā的元音后，而成r)是动词虚拟语气，复数、第三人称，lokabandhavah(众生)是阳性、复数、体格。
14、yato“jātamanutpannam samyak sattvārthadar
inah∣
tatah
unyam jagaddrstvādimadhyantavarjitam‖21‖
译：人们正确认识到事物的意义，看到世界是不生，不被生，从而是空，没有初、中、后际。
施护译为：从生及生已，悉示正真义。后观世间空，离初、中、后际。
释：yatah(由于，ah因遇元音a，所以变为o)是不变词，ajātam(不被生，初音a因为在o后，故消逝，代之以avagraha)是中性、单数、业格，anutpannam(不生，尾音m因迂丝音s，所以变为m)也是中性、单数、业格，samyak(正确)是不变词，sattvārthadar
inah(认识到事物的意义)是阳性、复数、体格，tatah(从而)是不变词，
ūnyam(空，尾音m因遇辅音j，所以变为m)是中性、单数、业格，jagat(世界，t因遇浊音d，所以变为d)是中性、单数、业格，drstvā(见)是动词独立词，ādimadhyāntavarjitam(没有初、中、后际)是中性、单数、业格。
15、tena pa
yanti samsāram nirvānam ca na cātmanah∣
nirlepam nirvikāram ca ādimadhyantabhāsvaram‖22‖
译：他们因此看到，轮回、涅槃都无我。无染亦无坏，初、中、后际皆明净。
施护：观生死涅槃，是二俱无我。无染亦无坏，本清净常寂。
释：代词tena是中性、单数、具格，意谓“因此”。动词pa
yanti(看见)是现在时、陈述语气、主动语态、复数、第三人称。samsāram(轮回，尾音m因为遇到辅音n，所以变为m)是阳性、单数、业格，nirvānam(涅槃，尾音m因为遇到辅音c，所以变为m)是中性、单数、业格，ca(和)、na(不)都是不变词，ātmanah(我)是阳性、单数、属格，nirlepam(无染，m因…
《梵本《大乘二十颂论》研究(韩廷杰)》全文未完，请进入下页继续阅读…