..續本文上一頁sena(自己的過失)是陽性、單數、具格，動詞dahyante(燒)是現在時、被動語態、複數、第叁人稱，venavah(蘆葦，ah因遇半元音v，所以變爲o)是陽性、複數、體格，vahninā(火)是陽性、單數、具格，yathā(如)是不變詞。
8、yathā māyā tathā sattvā visayān paribhubjate∣
māyāmayīm gatim yānti pratītyotpādarūpinim‖15‖
譯：有什麼樣的幻，就有什麼樣的衆生。他們享受外境，走其形由緣所生的幻道。
施護譯爲：衆生本如幻，複取幻境界。履幻所成道，不了從緣生。
釋：yathā……tathā……(有什麼樣的……就有什麼樣的……)是不變詞，māyā(幻)是陰性、單數、體格，sattvāh(衆生，ah因遇半元音v，所以變爲ā)是陽性、複數、體格，visayān(外境)是陽性、複數、業格，動詞paribhubjate(享受，第七類動詞)是現在時、陳述語氣、中間語態、複數、第叁人稱。māyāmayīm(由幻所成的)、gatim(道，m因遇半元音y，所以變爲m)都是陰性、單數、業格，yanti(走，第二類動詞)是現在時、陳述語氣、主動語態、複數、第叁人稱，pratityot pādarūpinīm(其形是由緣所生的)是陰性、單數、業格。
9、yathā citrakaro rūpam yaksasyātibhayavkaram∣
bibheti svayamālikhya samsāre “pyabudhastathā‖16‖
譯：就像一位畫家，畫了一副非常可怕的夜叉相。畫好以後，自己卻感到很恐怖，處于輪回中的不覺悟衆生，就是這樣。
施護譯爲：如世間畫師，畫作夜叉相。自畫已自怖，此名無智者。
釋：yathā(如)是不變詞，citrakarah(畫家，ah因半元音r，所以變爲o)是陽性、單數、體格，rūpam(相，m因遇半元音y，所以變爲m)是中性、單數、業格，yaksasya(夜叉)是陽性、單數、屬格，atibhayavkaram(非常可怕的)是中性、單數、業格，作rūpam的定語，bibheti(恐怖，第叁類動詞)是現在時、陳述語氣、主動語態、單數、第叁人稱，svayam(自己)是不變詞，ālikhya(畫)是動詞獨立詞，samsāre(輪回)是陽性、單數、依格，api(也)是不變詞，abudhah(不覺悟的，h因遇齒音t，所以變爲s)是陽性、單數、體格，tathā(這樣)是不變詞。
10、yathā pavkam svayam krtrā ka
cit patati bāli
ah∣
tathāsatkalpanāpavke magnāh sattvā duruttare‖17‖
譯：就像某個傻瓜，掉進自己挖的泥潭。衆生就這樣淹沒于難以逾越的妄執泥潭。
施護譯文中無此頌，其譯文的第十一頌如下：衆生自起染，造彼輪回因。造已怖墜墮，無智不解脫。梵本無。
釋：yathā(如)是不變詞，pavkam(泥潭，m因遇絲音s，所以變爲m)是中性、單數、業格，svayam(自己，尾音m因遇輔音k，所以變爲m)是不變詞，krtvā(做)是動詞獨立詞，ka
cit(某一個)是陽性、單數、體格，動詞patati(掉)是現在時、陳述語氣、主動語態、單數、第叁人稱，bāli
ah(傻瓜)是陽性、單數、體格，tathā(這樣)是不變詞，動詞asat(是)，不定過去時、單數、第叁人稱，kalpanāpavke(妄執的泥潭，依主釋)是中性、單數、依格，magnāh(淹沒)和sattvāh(衆生，āh因遇濁音d，所以變爲ā)都是陽性、複數、體格，duruttare(難以逾越的)是中性、單數、依格。
11、abhāvam bhavato drstvā duhkhām vindati vedanām∣
avkāvisena bādhante visayā vitathāstathā‖18‖
譯：衆生視無爲有，遭受痛苦。如同顛倒的外境，以疑惑之毒讓他們苦惱。
施護認爲：衆生虛妄心，起疑惑垢染。無性計有性，受苦中極苦。
釋：abhāvam(無，不存在)是陽性、單數、業格，bhavatah(有，存在，ah因遇濁音d，所以變爲o)是陽性、複數、業格，drstvā(視，看見)是獨立詞，duhkhām(痛苦的，m因遇半元音v，所以變爲m)是陰性、單數、業格，動詞vindati(遭受)是現在時、陳述語氣、主動語態、單數、第叁人稱，vedanām(感受)是陰性、單數、業格，
avkāvisena(疑惑的毒害)是中性、單數、具格，bādhante(苦惱)是現在時、陳述語氣、中間語態、複數、第叁人稱，visayāh(外境，āh因遇半元音v，所以變爲ā)是陽性、複數、體格，vitathāh(顛倒的，h因迂齒音t，所以變爲s)是陽性、複數、體格，tathā(如同)是不變詞。
12、tām
caivā
ranān drstvā karunādhīramānasāh∣
niyojayanti sambodhau sattvān buddhā hitamkarāh‖19‖
譯：佛看見他們沒救了，由于慈悲，下定決心，對衆行善，使他們覺悟起來。
施護譯爲：佛見彼無救，乃起悲愍意。故發菩提心，廣修菩提行。
釋：人稱代詞tān(尾音n因遇颚音c，變爲anusvāra，中間加
)是陽性、複數、業格，ca(和)、eva(就)是不變詞，a
aranān(沒救的)是陽性、複數、業格，drstvā(見)是動詞獨立詞，karunādhīramānasāh(由于慈悲，下定決心)是陽性、複數、體格，niyojayanti(結合)，致使動詞、現在時、陳述語氣、主動語態、複數、第叁人稱，sambodhau(覺悟)，陰性、單數、依格，sattvān(衆生)是陽性、複數、業格，buddhāh(佛，āh因遇氣音h，所以變爲ā)是陽性、複數、體格，hitamkarāh(行善的)是陽性、複數、體格。
13、te“pi sambhrtasambhārāh prāpya j
ānamanuttaram∣
kalpanājālanirmuktā buddhāsyurlokabandhavah‖20‖
譯：希望衆生准備好資糧，得到無上智果以後，就能從妄執網羅解脫出來而成佛。
施護譯爲：得無上智果，即觀察世間。分別所纏縛，故爲作利益。
釋：人稱代詞te是陽性、複數、體格，api(而，初音a因在e後，所以消逝，代之以avagraha)是不變詞，sambhrtasambhārāh(准備好資糧)是陽性、複數、體格，prāpya(得到)是動詞獨立詞，j
ānam(智)、anuttaram(無上)都是中性、單數、業格，kalpanājālanirmuktāh(從妄執網羅解脫出來，āh因遇濁音b，所以變爲ā)是陽性、複數、體格，buddhāsyuh(成佛，h因爲在非a、ā的元音後，而成r)是動詞虛擬語氣，複數、第叁人稱，lokabandhavah(衆生)是陽性、複數、體格。
14、yato“jātamanutpannam samyak sattvārthadar
inah∣
tatah
unyam jagaddrstvādimadhyantavarjitam‖21‖
譯：人們正確認識到事物的意義，看到世界是不生，不被生，從而是空，沒有初、中、後際。
施護譯爲：從生及生已，悉示正真義。後觀世間空，離初、中、後際。
釋：yatah(由于，ah因遇元音a，所以變爲o)是不變詞，ajātam(不被生，初音a因爲在o後，故消逝，代之以avagraha)是中性、單數、業格，anutpannam(不生，尾音m因迂絲音s，所以變爲m)也是中性、單數、業格，samyak(正確)是不變詞，sattvārthadar
inah(認識到事物的意義)是陽性、複數、體格，tatah(從而)是不變詞，
ūnyam(空，尾音m因遇輔音j，所以變爲m)是中性、單數、業格，jagat(世界，t因遇濁音d，所以變爲d)是中性、單數、業格，drstvā(見)是動詞獨立詞，ādimadhyāntavarjitam(沒有初、中、後際)是中性、單數、業格。
15、tena pa
yanti samsāram nirvānam ca na cātmanah∣
nirlepam nirvikāram ca ādimadhyantabhāsvaram‖22‖
譯：他們因此看到，輪回、涅槃都無我。無染亦無壞，初、中、後際皆明淨。
施護：觀生死涅槃，是二俱無我。無染亦無壞，本清淨常寂。
釋：代詞tena是中性、單數、具格，意謂“因此”。動詞pa
yanti(看見)是現在時、陳述語氣、主動語態、複數、第叁人稱。samsāram(輪回，尾音m因爲遇到輔音n，所以變爲m)是陽性、單數、業格，nirvānam(涅槃，尾音m因爲遇到輔音c，所以變爲m)是中性、單數、業格，ca(和)、na(不)都是不變詞，ātmanah(我)是陽性、單數、屬格，nirlepam(無染，m因…
《梵本《大乘二十頌論》研究(韓廷傑)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…